為加快培養(yǎng)造就本市哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域青年拔尖人才，在中共上海市委宣傳部的指導(dǎo)下，上海東方青年學(xué)社從2010年起組織開展“上海社科新人”評選活動，有力助推了一批青年才俊加速成長，逐漸形成了涵蓋哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域、具有上海特色的青年學(xué)人共同體，對于加強(qiáng)社科理論隊伍建設(shè)和繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，發(fā)揮了積極作用。澎湃新聞（www.6773257.com）的“上海社科新人訪談錄”專題，邀請2020-2021年度當(dāng)選“上海社科新人”的14位青年學(xué)者進(jìn)行專訪。本期邀請了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授何益鑫，他的研究領(lǐng)域為先秦儒家哲學(xué)、《周易》。

何益鑫，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授。出版有《成之不已：孔子的成德之學(xué)》《竹簡<性自命出>章句講疏》《<周易>卦爻辭歷史敘事研究》等3部專著。主持國家社科基金青年項目2項、教育部后期資助項目1項。在《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)史》等刊物發(fā)表論文20余篇。獲評第八屆“士恒青年學(xué)者”（2019年），參與建設(shè)的“《論語》導(dǎo)讀”課程入選首批國家級一流本科課程（2020年）。

澎湃新聞：能不能介紹一下您的主要研究方向和內(nèi)容？

何益鑫：至今為止，我的研究集中于兩塊，一個是早期儒學(xué)尤其是孔孟之間的研究，一個是《周易》卦爻辭及早期易學(xué)的研究。

我的博士論文是做孔子的成德之學(xué)（《成之不已：孔子的成德之學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2020年），以《論語》為依據(jù)。我當(dāng)時有一個很強(qiáng)的理念，認(rèn)為經(jīng)典的解讀不應(yīng)該是以現(xiàn)代人自己的思想格套去肢解經(jīng)典，而應(yīng)該做一個“無為”的引導(dǎo)者，通過必要的描述和鋪墊，引導(dǎo)讀者進(jìn)入《論語》的語境之中，與其中的人物發(fā)生切身的交流。對于讀者而言，是引導(dǎo)讀者進(jìn)入文本所撐開的世界；對于經(jīng)典來說，則是讓文本以合乎本性的方式自由地呈現(xiàn)出來。本著這種理解，我寫了博士論文的第一版。但這種閱讀和寫作的理念，有意排斥一種整飭的結(jié)構(gòu)，不符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)的規(guī)范。后來，在導(dǎo)師張汝倫先生的批評建議下，我改寫了論文，以人的基本生存維度為依據(jù)建立了一個結(jié)構(gòu)。不過，最初的理念，仍然是我文本研究的基本取向。

對《論語》的沉浸，讓我契入了孔子和孔門的思想世界。博士論文之后，我有一種強(qiáng)烈的感覺：我還不清楚孔子會說什么，但我大約知道孔子不會說什么。這大概是源于對一個人的思維方式的了解，而產(chǎn)生的對于思想邊界的敏感。對于孔子研究而言，這種感覺是很重要的。在秦漢時代眾多“子曰”文獻(xiàn)的籠罩之下，若不能對材料作有效的區(qū)分，也就難以真實確立對孔子本人的清晰的了解。

由于孔子的研究，在博士后期間，我很自然地轉(zhuǎn)向了孔門后學(xué)的研究。這就要涉及出土文獻(xiàn)了。雖然都是陌生的文本和陌生的表述，但當(dāng)我看到郭店竹簡《性自命出》《五行》的時候，反而有一種天然的親切感。我常有這樣的感覺：這個點，是孔子那個點的形變；這個點，是接著孔子的那個點講……不是說，是這些文本直接引用了《論語》；而是說，它們的很多提法不是無中生有的，與孔子之教有若隱若現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。于是，一兩個月之后，我就寫了《性自命出》《五行》的簡注。雖然在細(xì)節(jié)上還有出入，但大體思路和格局都在了（題解基本沿用）。早期儒學(xué)的流衍，源頭在孔子，在《論語》。后學(xué)在思想上的創(chuàng)造，往往都是從孔子之教中引申出來，是為了理解孔子，或者回應(yīng)孔子的問題。我對《論語》的體貼，使我對七十子后學(xué)的思想意圖有近乎同情的了解。

此后，由于《周易》研究的插入，我沒有在這個課題上花很多的時間精力。臨出站前，我用大約三個月的時間，完成了出站報告《孔門成德之學(xué)的演進(jìn)》。寫作的時候，我體會到了一種“順流而下”的感覺。可以說，孔門七十子后學(xué)的研究，決定性地依賴于我對孔子的了解；而研究的結(jié)果，也反過來讓我更確信自己對孔子的理解。

回到復(fù)旦工作之后，為了給研究生開設(shè)討論班，我分別撰寫了《竹簡〈性自命出〉章句講疏》（上海三聯(lián)書店，2020年）和《竹簡〈五行〉章句講疏》（待出版），大體上屬于此前研究的細(xì)化；接下來，還要做一個關(guān)于《孟子》的研究，其心性論的核心關(guān)節(jié)部分已經(jīng)打通。做完之后，早期儒學(xué)的系統(tǒng)研究就算大體完成了。

由于這一研究，我對早期儒學(xué)的思想史演進(jìn)歷程有了更為清晰、內(nèi)在而系統(tǒng)的把握。同時，也使我明確了一種方法論的主張：“直契本源”與“順流而下”——以本源性文本的契會定下思想的格局和坐標(biāo)，由其中所包含的思想要素出發(fā)，追尋其在歷史中展開的痕跡，最終完成一個系統(tǒng)的研究。對于融貫論的標(biāo)準(zhǔn)來說，系統(tǒng)的解釋具有更高的可靠性。

還有一個研究，關(guān)于《周易》卦爻辭的歷史敘事。一直以來，卦爻辭近乎是不可理解的上古文本。傳統(tǒng)易學(xué)雖以爻位關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建了一套解釋，但體例的運(yùn)用沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，很難說具有必然性。現(xiàn)代學(xué)者拋開易學(xué)史尋求本義，又缺乏系統(tǒng)的理念和方法。博后期間，我在《周易》讀書班的啟發(fā)下，追尋卦爻辭敘事的蛛絲馬跡，對卦爻辭作了系統(tǒng)、完整的分析和解讀，確認(rèn)卦爻辭實是商周之際的歷史敘事，內(nèi)容以文王、武王、周公的事跡為主，涵蓋了商周之變的主體歷程（《〈周易〉卦爻辭歷史敘事研究》，上海人民出版社，2021年）。這一研究結(jié)果，將在很大程度上改變我們關(guān)于《周易》本義，以及早期易學(xué)史的基本認(rèn)識。當(dāng)然，關(guān)于這個研究，學(xué)界還有很大的爭議。這里先不多說，且看后續(xù)的效應(yīng)。

一個人的學(xué)思生命，會有它的起處、落處和轉(zhuǎn)進(jìn)處。于我而言，以上研究都是階段性的工作。接下來的幾年，我會更多關(guān)注先秦道家以及《易傳》的研究。

澎湃新聞：您能向我們介紹一下您的學(xué)術(shù)經(jīng)歷嗎？您認(rèn)為自己在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)步的主要經(jīng)驗和體會是什么？

何益鑫：我本科是復(fù)旦大學(xué)2005級物理學(xué)專業(yè)。受到身邊朋友的影響，尤其是哲學(xué)課堂的感召，跨系保研到了哲學(xué)學(xué)院，師從張汝倫先生。2015年博士畢業(yè)，從當(dāng)年12月開始到2017年12月，在北京大學(xué)儒學(xué)研究院從事博士后研究，合作導(dǎo)師是干春松先生。出站之后，回到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院工作。

我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，大體上跟研究內(nèi)容合在一起說了。這里補(bǔ)充一個小小的體會。

我在博后期間，過上了一種自由的隱居式的生活。導(dǎo)師沒給我派多少行政工作。我自己找了一個地方住，在北大南門對面。小區(qū)很破舊，但離食堂很近。房間簡陋，三室中的一間，只有十個平方。我在這里獨居，基本不與人交往。除了參加《周易》讀書班和吃飯，平時不大出門，偶爾晚上去學(xué)校散個步，到未名湖邊上走一走。沒有雜事的紛擾，思想漸漸沉淀，心思凝聚于思考和寫作，靈感多，思路快。我關(guān)于《周易》的研究，以及孔孟之間的研究，都是在這里完成或打下基礎(chǔ)的。這樣一種簡單的生活，讓我對“閉關(guān)”的意義有了真切的體認(rèn)。

澎湃新聞：在您的學(xué)術(shù)生涯中，遇到過哪些困難？您覺得對于青年學(xué)者來說，哪些方面的幫助是很重要的？在您學(xué)術(shù)成長道路上，哪些人哪些經(jīng)歷對您有重要影響和幫助？

何益鑫：我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，總體來講是比較順利的。

或許由于物理學(xué)出身的緣故，我喜歡結(jié)構(gòu)清晰的東西。碩士論文開題的時候，我試圖借用分析的方式，建立孔子仁的概念的觀念結(jié)構(gòu)。不曾想，卻受到了張老師的嚴(yán)厲批評，說我如此下去，“行之不遠(yuǎn)矣”！當(dāng)時，我并不能清晰地把握張老師批評的點。但那句話，長期縈繞心頭。后來，我在理解文本的過程中追求自然，對過早介入的結(jié)構(gòu)化因素一直保持高度的警惕，甚至博士論文階段的閱讀與寫作的理念，與那段時間的反省活動是有密切關(guān)聯(lián)的。

當(dāng)然，我仍然相信，清晰化是哲學(xué)活動的目標(biāo)。但我希望它是從文本內(nèi)部自然生發(fā)出來的，而不是外部結(jié)構(gòu)給與的一個安頓（無論多么適意）。干老師有一次評價我，說我是“以理科生的方式做文科的研究”。或許，我的物理學(xué)背景，確實帶給了我很多不自知的潛在傾向。

澎湃新聞：作為一名青年學(xué)者，您覺得當(dāng)下的學(xué)術(shù)氛圍是如何促進(jìn)您個人的研究的？

何益鑫：當(dāng)下，學(xué)術(shù)活動空前頻繁，這個現(xiàn)象可能是有利有弊的。我覺得，一個長期堅持的讀書班和定期的交流，是比較重要的。除了相互啟發(fā)之外，還讓我有一個思想上的長期關(guān)切，可以對治碎片化的學(xué)術(shù)信息和過于泛濫的學(xué)術(shù)興趣。

澎湃新聞：本市面向青年學(xué)者有不少相關(guān)的扶持政策，這些政策對您的學(xué)術(shù)研究工作起到了哪些幫助？

何益鑫：相關(guān)扶持肯定是重要的，青年文科學(xué)者在各方面承受的壓力不小。

澎湃新聞：您認(rèn)為您所開展的哪些課題研究及其成果，對您當(dāng)選上海社科新人有所助益？

何益鑫：關(guān)于早期儒學(xué)的研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)性，推進(jìn)了先秦儒學(xué)史的重新認(rèn)識，或許是一個重要的參考點。

澎湃新聞：獲得了“上海社科新人”稱號之后，您覺得對于您的課題研究會有哪些助益？對您學(xué)術(shù)生涯的展開會有哪些助益？

何益鑫：此次獲評“新人”，是評委會和上海社科界對我既有研究的肯定。我將繼續(xù)按照自己的節(jié)奏深化既有的研究、開展新的研究，不負(fù)前輩和同仁的屬望。

澎湃新聞：您所開展的學(xué)術(shù)研究，對加快上海哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展發(fā)揮了哪些作用？

何益鑫：上海社科的繁榮，基于學(xué)術(shù)研究的積淀。中國哲學(xué)是上海的傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科。我的點滴的研究貢獻(xiàn)，也希望可以匯入這條長河。

澎湃新聞：您是如何看待哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域整體的學(xué)術(shù)研究水平與城市軟實力之間的關(guān)系的？

何益鑫：在我看來，城市軟實力的厚度，很大程度上取決于哲學(xué)社科的學(xué)術(shù)研究水平。

澎湃新聞：您覺得您的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的水平提升將會如何助益于上海城市軟實力的提升？

何益鑫：哲學(xué)與思想是軟實力最緊要的構(gòu)成部分之一。我希望我當(dāng)下的研究，可以為期待中的未來哲學(xué)的發(fā)生做好準(zhǔn)備。