漫山遍野，層林盡染，金黃的樹葉，紅通通的柿子，原本破敗的村支部老建筑“變身”為藝術展覽館、鄉建館，呈現一個個精心策劃的藝術展覽與演出、講座，懷梆戲的唱腔又重新在老劇場回響……地處河南修武云臺山邊的大南坡村沉寂很久，這些天終于徹底地“醒了”。

因為“南坡秋興2020”的活動與大南坡藝術中心一系列開幕展，這幾天的河南修武大南坡村，逢年過節也沒這么熱鬧。在河南修武縣推動探索“縣域美學”與知名策展人左靖的策劃下，來自天南地北的學者、藝術家、攝影師、設計師、音樂人于10月30-31日通過“鄉村考現學：修武的山川、作物、工藝和風度”等藝術展覽、講座與演出，在這里第一次和村民分享他們對于修武山川風物的感知，探討當地的自然、歷史與文化藝術保護之路。

大南坡村秋色

大南坡村遠觀

大南坡村遠觀  手繪：李國勝

“南坡秋興2020”演出現場

大南坡村是河南修武縣的一個普通鄉村，緊鄰魏晉竹林七賢吟詠地的云臺風景區，背倚巍峨的大山，兩山之間夾出一個坡谷，坡地間散落著層層疊疊的農家小院，大多是青磚黛瓦石墻，掩映在古槐紅柿之中。

上世紀70年代因為煤炭開采曾經有一個經濟高速發展時期，當時整個村子很富，所以給后人留下了一定數量的公共建筑。然而后來隨著煤炭開采完后，資源枯竭，大南坡村快速地走向沒落，成為了省級貧困村。

今年初啟動的大南坡計劃是以大南坡村為基地，是一個涵蓋了美學實踐、文化發掘、社會美育、自然教育、地方營造、建筑景觀以及展覽出版、產品與空間創新等各種活躍動能的聯合體。自2016年修武縣委縣政府探索“縣域美學”的發展道路以來，在不斷聚合當地歷史與文化資源的情境下，大南坡計劃應運而生。該計劃由策展人左靖廣泛邀請來自區域內外的設計與思想力量，以在地營造的方法，參與鄉村的社會與美學實踐，激活本村和周邊村落的經濟和文化生活，回應當下生活與在地發展的需求。

大南坡村大隊部展廳窗戶       手繪：李國勝

建于1970年代的大南坡禮堂       手繪：李國勝

鄉村考現學：修武的山川、作物、工藝和風度

2020年4月，大南坡計劃對村大隊部閑置的公共建筑群進行更新，旨在為當地創造一處容納展覽、閱讀、教育與店鋪活動的新型空間，鼓勵多種維度的當代城鄉生活與價值流動。隨著大南坡藝術中心完成建筑改造，從10月30日起，首展“鄉村考現學：修武的山川、作物、工藝和風度”一口氣呈現了與當地歷史文化相關的諸多藝術展覽，展覽涵蓋了“地方性”所蘊藏的各個有機部分，包括對本土知識的學習與開掘，以及對修武的歷史、風物與文化獨特性的體察與再現，其中，引人注目的無疑是“風度”單元，通過木刻和木刻動畫的視覺形式，使“竹林七賢”這一中國文學與圖像精神中的重要意象在當代有了全新的表達。這是木刻藝術家、廣州美術學院實驗藝術系副教授劉慶元了解到“竹林七賢”曾在修武一帶游歷生活時，以大南坡村村民作為圖像精神來源，雕刻出大南坡版的“竹林七賢”木刻作品。

大南坡版“竹林七賢”木刻作品

大南坡版“竹林七賢”木刻作品

竹林七賢指的是三國魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今河南修武百家巖一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。竹林七賢的歷史圖像，從最早南京西善橋《竹林七賢與榮啟期》的南朝磚畫到唐宋元明清，歷代畫家筆下的竹林七賢各有其時代敘事、人物精神及場景關系屢有演進。

“大南坡版”竹林七賢的靈感，來自于劉慶元多年前創作的“街頭故事會：20世紀60至90年代的28個街頭藝術事件”。從《世說新語》和《晉書》中記載的七賢軼事來看，單個事跡可以由文字塑造的一個畫面傳達，而聯綴這些畫面又可形成一個較為完整的視覺敘事。在某種意義上，劉慶元重新定義了木刻。木刻在應對文化問題時，所表現出的即時性與公共性，以及在當代社會中的無差別應用，是他的作品帶給人們的深刻思考。而真正的創造性在于，藝術家通過親身進駐大南坡村，關注當地村民的一舉一動和一顰一蹙，并將之融入到創作中，劉慶元才能創造屬于他心目中的竹林七賢。同時展出的由陳學剛制作的動畫，以一種多媒體互動呈現，在開幕當天吸引眾多文藝界人士與村民共同觀看。

大南坡展廳外的柿子

“鄉村考現學：修武的山川、作物、工藝和風度”現場

“鄉村考現學：修武的山川、作物、工藝和風度”現場

在“山川”單元，展覽邀請了四位對景觀攝影素有心得的藝術家，使詩、畫、影三者所創造的意象，在云臺山高遠清潤的墨色之中流變隨形。在“作物”單元，策展人梳理了小麥種植與河南麥面的歷史，通過“麥面之路”探討在地與亞洲、世界的關系。

“鄉村考現學：修武的山川、作物、工藝和風度”現場

展覽的“工藝”單元的絞胎瓷部分

在“工藝”單元的絞胎瓷部分，主辦方組織了國內首個探討絞胎瓷藝術的展覽，以期重新發現修武在中國陶瓷史上的獨特位置。“協力造屋”部分記錄了赤腳建筑師王求安進駐修武岸上村，推動村民自建實踐的過程。

“南坡秋興2020”現場

談起“南坡秋興2020”，這十多年一直致力于文化鄉建的策展人、安徽大學副教授左靖介紹說， 修武美學經濟這些年吸引了國內不少致力于鄉村建設的學者前來實地考察，“去年8月，應清華大學羅德胤的邀請，我和團隊來到大南坡，這是一個完全陌生的北方鄉村。相對于江浙一帶，這里的鄉村建設活動并不活躍，相當于一個洼地。大南坡村所在的修武縣，自2017年以來，摸索出一條美學經濟的發展道路，通過廣泛邀請來自區域內外的文化、藝術、設計與思想界人士，介入縣域內鄉村的各項經濟和文化建設，激活本村和周邊村落的文化與公共生活，回應當下生活與在地發展的需求。這是一個大的背景。后來，縣里決定對大南坡村大隊部閑置的公共建筑群進行更新改造，并委托我以修武縣域為單位，進行展覽策劃和出版物的編撰，但隨著這個交流的深入，推動‘縣域美學’的修武縣郭鵬書記真誠地說能不能就做一個‘大南坡計劃’，因為他覺得展覽與出版物固然重要，但并不全面，而且他全力放手支持。說實話，我十年來做鄉村建設，有一些成功，也有一些挫折。這一次在大南坡的實踐，相當于投入了我這十年來的鄉建經驗。我當時的想法是從文化、藝術、教育、農業這四個方面去跟這個大南坡來進行一個對接。由于1970年代煤礦業的發展，給這個村留下了大量的公共建筑，這樣很多設計、想法、改造就有了有形的載體，經過很長時間的調研，我們最終確定了展覽主題‘鄉村考現學：修武的山川、作物、工藝和風度’，同時也答應擔任大南坡村的總顧問，開始策劃大南坡村后續的深度發展。”

大南坡藝術中心除常設有關縣域美學的研究與展覽之外，還設有民藝、手工藝的專門展示空間，五條人士多店的唯一線下專柜也將首次面世。 焦作是陶瓷的重要發源地，勞動者雕刻大地，從日積月累的勞作之中生長出的傳統技藝，不僅創造了瓷、竹、泥塑等器物的藝術，其本源還在于對日常生活之道的體悟。中心支持對于工藝與設計的展覽、駐地工作和產品研發，通過與碧山工銷社（焦作店）的合作，發掘出屬于本土文化的造物與設計精神，使當代設計扎根于土地。

“南坡秋興2020”演出現場

“南坡秋興2020”演出現場

一個站點：鄉村振興“美學路徑”的實踐地

大南坡計劃以河南修武縣大南坡村為站點，是一個涵蓋了美學實踐、自然教育、社會美育、地方營造、建筑景觀與展覽實踐、產品與空間創新等各種活躍動能的聯合體。自2016年修武縣委縣政府探索“縣域美學”的發展方式以來，在不斷聚合當地歷史、文化、旅游與風物資源的情境下，大南坡計劃應運而生。計劃希望通過廣泛邀請來自區域內外的教育、設計與思想力量，參與到鄉村的社會與文化現實中，激活本村和周邊村落的文化與公共生活，回應當下生活與在地發展的需求。

“‘南坡秋興2020’的主辦地大南坡村也是2020年鄉村復興論壇·修武峰會主會場。”焦作市委常委、修武縣委書記郭鵬說，作為修武縣鄉村振興“美學路徑”的實踐地。修武放棄以往鄉村工作大拆大建模式，堅持以美學經濟為引領、文化復興為根基，對村原大隊部閑置的公共建筑群進行改造升級，將山村風貌、風土人情、歷史文化等資源延伸發展為鄉村民宿、鄉野美食、文化創意等核心產品，通過靈活的轉換騰挪，著力打造“中原城市群”首選的鄉村旅游度假目的地和旅游扶貧典型樣板，“‘美學經濟’主導下的旅游業應該是國際化、高附加值、文化性強的旅游業態，不能追求人山人海。在此宗旨之下，應該對人流量做減法，提高單次人流量的消費額度，提升產業附加值，實現生態和經濟的高質量發展。像過去一些破壞性開發、運動式開發、低品質開發下設計出的‘千村一面’，不會帶來高附加值效益，還會破壞最寶貴的生態環境資源，反而得不償失。從生態基礎來看，‘美學經濟’很適合在生態環境優越的地方生根。通過頂尖建筑師、設計師的“點石成金”后，將生態優勢轉化為高端民宿、鄉村教育等高附加值業態。期待我們的鄉村能夠成為聯結中國與世界、在地與國際、藝術與生活的緞帶，成為留住鄉愁、傳承文脈、調動原住民積極性，實現全民美育和投入產出平衡的家園，成為億萬城市人向往‘傳統、美學和心安’的原鄉。”

以“南坡秋興2020”活動為例，除了各種展覽，“南坡秋興2020”的系列活動還包括南坡講堂、“方所鄉村文化·大南坡”的開幕，“南坡秋興”民謠音樂會、豫劇和懷梆戲的表演。

所有這些活動不僅吸引了前來的眾多文化界人士，也吸引了村里村外的不少鄉親前來參與。

方所書店落戶大南坡村

“方所鄉村文化·大南坡”中，主要包括獲倫敦書展“2019年全球年度最佳書店”稱號的方所書店落戶大南坡村，“例外”與“方所”的創始人毛繼鴻在現場動情地說，他是十多年觀看臺北故宮的“大觀”展深受觸動，感到“中國真正的審美必然與本土與傳統有關”， 方所一直致力于拓展鄉村文化領域，選擇大南坡作為發軔之作，期許深耕濃厚深沉的中原文化，將一個創造性的中國鄉村生活美學空間帶給大南坡，與在地文化充分融合，成為匯集人潮、激發創想的多元平臺，開創富有生命力的新鄉村生活模式。期待通過方所敏銳的選書、選品和文化策劃，探索中國的鄉村生活美學，為大南坡及周邊鄉村提供公共文化服務。 

“方所鄉村文化·大南坡”開幕期間還放映了由方所策劃并擔任制片、陳傳興導演的紀錄片《掬水月在手》，以及舉辦書評人綠茶的“文人書房”繪畫展。

“文人書房”繪畫展

紀錄片《掬水月在手》放映現場

在晚間的“南坡秋興”民謠音樂會與環境表演上，音樂人的即興表演和村民們自排自演的在大南坡的夜色下交織。演出者既包括李帶菓、老丹、張瑋瑋、郭龍，小珂、韋曼，他們相聚于修武大南坡，仿古賢人沿著山川而來，乘興嘯歌，讓人仿佛感受到竹林七賢嘯傲林泉的依稀遺風；而包括大南坡村民參與的大南坡村民藝術團則進行了久違的豫劇和懷梆戲的表演。

懷梆臉譜   攝影：廉明

懷梆臉譜   攝影：廉明

說起大南坡的過去，大南坡村文藝團團長趙小景介紹說：“七十年代大南坡村煤礦業高速發展，那個時候村里很富，就成立了文藝團，大南坡村的懷梆戲別提多有名氣了，只要有演出，四鄉八村的人也都趕過來觀看。但后來隨著煤礦業后來的衰落，過去的富裕村變成了省級深度貧困村，曾經紅火的文藝團也解散了幾十年。少了懷梆戲總覺得村子里少點啥，隨著鄉村建設，就趁機把文藝團再建起來了。”現在大南坡村文藝團包括秧歌隊、戲劇團、少兒表演隊，幾乎每天都要在村子里進行各種演出，為了這次“南坡秋興2020”，他們新編排了不少新節目亮相。

大南坡村文藝團演出現場

在“土地與歌：郭永章的河南墜子”演出中，主辦方邀請了民間墜子大師郭永章，郭永章幾十年間游走于民間，也為許多熱愛戲曲的觀眾所熟知。當天的演出同樣也有當地村民參與，就像大南坡的盛大節日一般。

郭永章在田頭演出

同期進行的“南坡講堂”系列活動中，方所創辦人毛繼鴻、建筑師葉思宇，景觀設計師唐子穎，藝術家劉慶元，設計師張雷、厲致謙、馬仕睿，北京當代藝術基金會秘書長胡斐，策劃人顧青 、芬雷、言由，編輯郭婧雅、喻婷潔，大南坡村村民、藝術團團長趙小景等各自分享他們在大南坡的工作，以及其他鄉村在地文化實踐。

南坡講堂現場

展出現場

大南坡村村民

大南坡村演出現場的觀眾

正如策劃者所說，為村民服務的講堂是“南坡秋興”活動的重要組成部分，“鄉村承載著人們對于另一種理想生活的向往，同時，鄉村也是多種力量和價值碰撞、角力之所。我們希望通過講座與對談，展開對于地方鄉建與營造工作的種種反思。大南坡計劃探求美學在地方實踐中的地位與作用，重視美學對于提升社會治理體系的意義，使其服務地方，適應地方；同時以靈活的策略，在文化、旅游、經濟等領域內完成轉換騰挪，為“現代化的鄉愁”之后的亞洲鄉村，開辟出另一種面貌的‘修武經驗’。”    

“南坡秋興2020”