“小鮮肉”浪潮

這幾年，娛樂圈刮起了一股“小鮮肉”的明星浪潮，他們帶動了巨大的流量和討論熱潮，也讓人們一次又一次地感嘆明星偶像們的巨大魅力。

我們看到，無論是鹿晗、吳亦凡、朱一龍、楊洋，還是《偶像練習生》出道的蔡徐坤，或者是TFBOYS這個“00后”的中國內(nèi)地人氣偶像組合，“小鮮肉”作為流量明星，有著強大的粉絲團和應(yīng)援團。

蔡徐坤

有的時候，他們只是發(fā)了一張自拍，發(fā)了新的短視頻作品，或者是說了私生活里的一件小事，就會把微博擠得癱瘓。如果有人對“小鮮肉”稍微有一些負面的評價，這個人就會被“小鮮肉”的粉絲們團團圍住，而如果再有點出言不遜，就會馬上被粉絲們炮轟。

如果你不是粉絲的一員，那么你心里一定也會有疑問，為什么這些“小鮮肉”有如此強大的魅力，他們的魅力是否等同于韋伯筆下的克里斯瑪型魅力呢？如果不等同，那么什么才是真正的克里斯瑪型魅力？

小鮮肉的魅力=克里斯瑪型權(quán)威？

也許有一些人會覺得，“小鮮肉”的魅力，和韋伯所說的超凡魅力型權(quán)威，也就是克里斯瑪型權(quán)威是一樣的，因為在英語中，形容一個人有魅力，用的是charming，而魅力的英文正好是charismatic，這兩個單詞有很多相似的地方。

所以在“小鮮肉”的粉絲心目中，這些明星們就是這樣擁有超凡魅力的克里斯瑪型人物，有著非常優(yōu)秀的品質(zhì)和巨大的吸引力。

但事實上，韋伯所描繪的超凡魅力，或者說克里斯瑪型權(quán)威，還真不適合這個時代的“小鮮肉”們。韋伯筆下的超凡魅力，其實有著很深的政治社會學意義，甚至常常和革命浪潮相聯(lián)系；而“小鮮肉”們的魅力，則更多來自于娛樂時代之下商業(yè)經(jīng)濟的包裝，常常和消費主義以及偶像崇拜聯(lián)系在一起。

韋伯認為，一般來說，克里斯瑪型人物往往出現(xiàn)在社會動蕩時期。

當出現(xiàn)社會危機的時候，人們就會期待英雄的出現(xiàn)，來帶領(lǐng)他們走出困境。這種強烈的欲望，導致這個社會一旦出現(xiàn)了一位能力出眾的人，并且，這個人憑借自身特殊的能力和氣質(zhì)，帶領(lǐng)大家打破了危機，那么，人們就會對這樣的人物產(chǎn)生瘋狂的崇拜和迷信，甚至人們的價值觀和行為模式也會發(fā)生徹底的改變。

而這一位克里斯瑪型人物，也往往會被人們稱作偉人。

韋伯還指出，有著超凡魅力的克里斯瑪型權(quán)威擁有一種強大的改革力量，這里，他指的是政治層面的對社會的變革。

如果說法理型權(quán)威是一種外部的改革力量，它對社會的改變是首先改變社會的結(jié)構(gòu)，最終慢慢地改變個人的行為和思想；那么克里斯瑪型權(quán)威則不同，它會依靠領(lǐng)袖的超凡魅力，從而徹底地改變?nèi)藗兊乃枷牒蛻B(tài)度，是一種內(nèi)在的激烈的變革力量。

克里斯瑪型權(quán)威的困境

但是，再有魅力的偉人，也不是永遠偉大的，更不是永遠正確的。

韋伯非常明確地說過，克里斯瑪型的領(lǐng)導者往往帶領(lǐng)人民在巨大的社會危機中擺脫了困境，但是這樣的權(quán)威類型是不可持續(xù)的，英雄式的人物可以領(lǐng)導革命，他的權(quán)威也來源于他超凡的能力，但是在革命之后，國家和社會就會面臨新的問題，那就是如何維持統(tǒng)治的問題。這是克里斯瑪型權(quán)威的第一大困境。

要想維持社會的穩(wěn)定和有序，不能簡單地依靠個人魅力，還需要更多的理性制度建設(shè)、法律規(guī)范。

另一方面，克里斯瑪型權(quán)威通常是脆弱的，不穩(wěn)定的，因為整個權(quán)力最為核心的要素，就是這一位領(lǐng)袖，如果領(lǐng)袖人物不再有魅力，或者他的領(lǐng)導時期結(jié)束，再比如他去世了，那么整個社會也會陷入到飄搖不定的困境中。

那么如何解決克里斯瑪型權(quán)威的困局呢？答案有兩種。

一是尋找新的“英雄”，或者是實現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的世襲或禪讓，向傳統(tǒng)性統(tǒng)治過渡。

二是轉(zhuǎn)型進入法理型權(quán)威。韋伯所支持的，是轉(zhuǎn)型進入到理性統(tǒng)治的法理型社會中，權(quán)威的來源是合法的規(guī)則，還有被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者的認同，而不是個別領(lǐng)袖或者偉人的個體超凡魅力。

歷史上，克里斯瑪型權(quán)威的例子有很多，比如列寧、戴高樂、羅斯福、阿拉法特、卡斯特羅等政治人物都是這樣。人們對這些領(lǐng)袖的德行和能力深信不疑。而這些政治領(lǐng)袖，一直到今天，依然是享有盛譽的人物。

這里，跟大家分享一個戴高樂將軍的故事。

熟悉二戰(zhàn)歷史的朋友都知道，戴高樂可以說是法蘭西的“再造元勛”，是幫助法國在戰(zhàn)后取得戰(zhàn)勝國大國地位的英雄人物。

在1940年6月14日，德國裝甲師進攻占領(lǐng)巴黎，巴黎淪陷，法國傀儡政府向德國宣告投降。四天之后，流亡倫敦的法國將軍戴高樂在英國廣播電臺發(fā)表了著名的抗擊納粹宣言——《告法國人民書》，號召法國人民團結(jié)起來，一起抵抗納粹德國的侵略。

戴高樂的聲音十分有感染力，他說：“無論出現(xiàn)什么情況，我們都不允許法蘭西的抗戰(zhàn)烽火被撲滅，我們的戰(zhàn)火也永遠不會被撲滅。”在這之后，戴高樂組建了自由法國流亡政府，和德國繼續(xù)戰(zhàn)斗，立志恢復法蘭西的尊嚴。

1944年，凱旋門下的戴高樂將軍

二戰(zhàn)結(jié)束以后，因為戴高樂的超高威望和個人魅力，他接管了臨時政府的政權(quán)。1958年，戴高樂修改法國憲法，成立法蘭西第五共和國，當上了第一任總統(tǒng)。

但是，戴高樂在國家治理上并不如在戰(zhàn)場上得心應(yīng)手，甚至還做出了不少錯誤的政策判斷。但是，因為他在二戰(zhàn)期間的成就，讓戴高樂依然在普通法國民眾心目中占有重要甚至神圣的地位。

到了1961年4月，法國阿爾及利亞的駐軍發(fā)動反動戴高樂的武裝政變，呼吁法國民眾響應(yīng)，總統(tǒng)戴高樂陷入到空前的管制危機。

面對危局，戴高樂做出了一個讓人吃驚的舉動。為了讓大家聽從他的指令，共同反對阿爾及爾叛亂的將領(lǐng)，他脫下了當總統(tǒng)的時候一直要穿的西裝，再次穿上將軍的軍裝，走到電視鏡頭前，發(fā)表了一番慷慨激昂的演講。

演講中，戴高樂痛罵叛亂者在干一場“可惡和愚蠢的冒險”，禁止所有的法國人執(zhí)行反叛者下達的命令，并且要求維護“民族授予我的法國的共和政體的合法性”。演說結(jié)束的時候，他說：“士兵們！你們正面臨著忠實于誰的抉擇。我就是法蘭西，就是她命運的工具。跟我走，服從我的命令！”

這樣的場景，這樣的宣言，歷史何其相似。人們好像又回到二戰(zhàn)時法國最黑暗的時期，當時戴高樂將軍一次次通過廣播發(fā)出號召“我是戴高樂將軍，跟我走”的場景中。

一句“跟我走”，身為將軍的戴高樂再一次激起法國民眾團結(jié)一致的精神，導致在電視講話之后，成千上萬的巴黎人涌向街頭，將巴黎的各條街道擠得水泄不通，以表示自己對領(lǐng)袖的支持，戴高樂也就這樣渡過了一場政治危機。

在這里，很明顯，依靠選舉合法性成為總統(tǒng)的戴高樂，他的權(quán)威和統(tǒng)治認受度，要遠遠低于拯救法國人民于侵略水火的將軍戴高樂。所以戴高樂才會在出現(xiàn)統(tǒng)治危機的時候，再一次穿上戰(zhàn)爭時期的將軍服，通過展現(xiàn)自己超凡的個人魅力，來獲得民眾對他的支持。

當他選擇克里斯瑪型權(quán)威去鼓舞大眾，而不是法理型權(quán)威時，也許他早就意識到了，在某些情況下，以個人魅力和殊榮為代表的克里斯瑪型權(quán)威甚至比法理性權(quán)威更加有威力。

事實上也確實如此，領(lǐng)袖的個人魅力和能力是非比尋常的，群眾對他的支持和擁護也是非同一般。

美國總統(tǒng)尼克松后來也說：“穿上將軍服出現(xiàn)，戴高樂就撥動了深深地藏在法國人心中的感情之弦，激發(fā)了他們之間團結(jié)一致的精神，而這種團結(jié)的精神是只有在情況最壞而又渴望改善的時候才有的。”

不過，個人魅力雖然扭轉(zhuǎn)了一次危機，但也不是每一次都可以取得最好的政治成效。隨著法國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，人民生活水平不斷提高，社會意識也發(fā)生了巨大變化。終于在1969年4月，總統(tǒng)戴高樂在各種棘手的社會問題和沖突之下，選擇宣布辭職，結(jié)束了自己的政治生涯。

當然，我們并沒有說這就是他在政治上的失敗，其實，當他選擇離開的時候，依然有著很多的支持者。作為一個在法國歷史上有過豐功偉績的領(lǐng)導人，他當時的“激流勇退”也可以看作是他偉大的另一個面向。

韋伯是第一位把克里斯瑪獨立出來，并且分析了它的社會起源的人。可以說，這種類型的權(quán)威非常依賴“個人”的魅力、威信和影響力，在特殊的大時代背景之下，尤其是動蕩、看不到前路的時候，一個神一般的人物出現(xiàn)，的確可以安撫民族的迷茫，甚至可以擔當起解放大眾于水火之中的救世主。

但是，一旦進入政治局勢的平穩(wěn)期，對于經(jīng)濟建設(shè)提出新的更高要求時，那么這類型的權(quán)威便可能無法再滿足國家和民眾的需求了。這個時候，最被韋伯所贊同的另一種統(tǒng)治類型，法理型權(quán)威便開始登上歷史的舞臺了。

本文摘自清華大學社會學系副教授嚴飛剛出版的新作《穿透：像社會學家一樣思考》（上海三聯(lián)書店·理想國，2020年11月版），澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊載。