編者按：這里是一個(gè)懷舊劇場(chǎng)。

1990年10月，上海電視臺(tái)電視劇制作中心推出了與泰國(guó)正大集團(tuán)香港綜藝公司、中國(guó)華藝公司聯(lián)合攝制的大型神話電視連續(xù)劇《封神榜》。電視劇改編自明代神話小說(shuō)《封神演義》。與小說(shuō)一樣，它以紂王在女?huà)z宮進(jìn)香得罪女?huà)z娘娘始，至姜子牙封神終，描繪了一幅殷亡周興，闡、截兩教相斗的神話故事。  

90版《封神榜》片頭

《封神演義》是除《西游記》外，最知名的神話小說(shuō)，約成書(shū)于明代隆慶、萬(wàn)歷年間。作者在“武王伐紂”的歷史上，以民間傳說(shuō)為基礎(chǔ)，并加以自己大量虛構(gòu)，形成了這部神魔小說(shuō)。現(xiàn)存最早的《封神演義》是藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)的萬(wàn)歷刻本《新刻鐘伯敬先生批評(píng)封神演義》。卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”，因此世人大部分認(rèn)為原作者是許仲琳。

《新刻鐘伯敬先生批評(píng)封神演義》首提作者是許仲琳

明清小說(shuō)、評(píng)話本有很多錯(cuò)得離譜的歷史、地理概念，《封神演義》便是典型之一。商周時(shí)期的呂尚（姜子牙）反而成了春秋時(shí)期老子李耳（太上老君）的師侄；唐初名將李靖穿越到商朝，成了印度人哪吒的父親；首相（內(nèi)閣首輔）、亞相（內(nèi)閣次輔）、總兵等明代官職出現(xiàn)在了商朝；唐玄宗封的四海龍王出現(xiàn)也在商朝。《封神演義》只不過(guò)是明代人幻想的商周神話，作者雖然想寫(xiě)商周，但知識(shí)所限，把明人的認(rèn)知搬到了商周時(shí)期。清人昭梿《嘯亭續(xù)錄》有句經(jīng)典的概況：“鐘伯敬《封神演義》荒誕幻渺，不可窮詰。然皆暗指明事……”魯迅也不待見(jiàn)《封神演義》，曾說(shuō)：“似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實(shí)不過(guò)假商、周之爭(zhēng)，自寫(xiě)幻想。”

1989年，上海電視臺(tái)開(kāi)始籌備，期間得到了正大的投資，全劇一共耗資500萬(wàn)元。它是第一部由中國(guó)內(nèi)地與香港合拍的古裝神話歷史劇，也是第一部完整播出的《封神榜》。全劇長(zhǎng)36集，小說(shuō)前52回有24集；后48回只編了12集。

90版《封神榜》聯(lián)合制作方

比《封神榜》短的大型古裝電視連續(xù)劇，中國(guó)電視劇制作中心拍攝的《紅樓夢(mèng)》用了三年，《西游記》用了六年。《封神榜》與這兩者相比，集數(shù)更長(zhǎng)、規(guī)模更大，卻只用了一年半的時(shí)間完成。顯然，港式快餐化的制作流程，也影響到了片子風(fēng)格和片子質(zhì)量。

《封神演義》與《西游記》相比，主線故事不如后者集中。后者故事基本集中在取經(jīng)，并以孫悟空為主。前者除了第一主角姜子牙，楊戩、哪吒等人都有大篇幅。《封神演義》的凡人戲份也更多，凡夫俗子和各路仙人妖魔還糅合在一起，相互大戰(zhàn)。將這樣一部小說(shuō)搬上屏幕，難度很大。劇本在上海初步完成后，由港方進(jìn)行修改。經(jīng)修改的電視劇，故事線更加混亂，姜子牙的主角戲份更少。

編劇大大削減了出場(chǎng)人數(shù)，小說(shuō)原本有數(shù)百人之多，電視劇大大減少了。九龍島四圣與魔家四將混合；楊戩與韓毒龍、薛惡虎合并；廣成子、赤精子合二為一；西方二圣（接引道人、準(zhǔn)提道人）、陸壓、孔宣、韋護(hù)等高人氣角色及十二金仙大部分角色都無(wú)出場(chǎng)。

由于人物減少，導(dǎo)致壓縮的劇情和嫁接的劇情非常多。誅仙陣、萬(wàn)仙陣合并，老子、元始天尊、接引道人、準(zhǔn)提道人等四圣破誅仙陣變成了元始天尊、姜子牙、楊戩、哪吒等闡教祖孫三代破誅仙陣。羅宣火焚西岐，呂岳痘疫周營(yíng)等劇情更是直接刪除。神仙大戰(zhàn)本是小說(shuō)最為精彩的部分，由于劇情的削減，這些都看不到了。

楊戩破誅仙陣

電視劇在削減原著人物的同時(shí)，卻原創(chuàng)了不少與主線無(wú)關(guān)的人物，如西伯侯姬昌的三子伯安與姬昌的五弟姬遂。明代的原作者不了解商周歷史，電視劇編劇也是如此。“伯”的意思是在兄弟姐妹排行為最長(zhǎng)，伯安卻是老三。姬昌只是“侯”，姬遂的頭銜卻是西岐的“五王爺”。電視劇還加入大量男女元素，除了增加紂王和妲己的對(duì)手戲外，還原創(chuàng)了周武王姬發(fā)與殷商首相商容之女商青君的愛(ài)情戲。

比小說(shuō)原著還亂的稱呼

不少人氣角色的結(jié)局，要么與原著的死法不符，如黃飛虎、黃天化父子；要么原著里沒(méi)死的死了，如雷震子。雷震子的陣亡，以及最后一集申公豹向姜子牙洋洋得意自詡“神仙”的鏡頭，說(shuō)明編劇根本沒(méi)有理解“神”的意思，也沒(méi)有理解原著所要表達(dá)的思想。

中國(guó)神話體系中，“神”“仙”基本是混為一談；在《封神演義》小說(shuō)里，“神”和“仙”首次被區(qū)分。仙是通過(guò)修道達(dá)到一定境界的人或動(dòng)物、物品，是活著不受天庭約束的；神是人或者動(dòng)物、物品死后被天上封為掌管某些職位的天庭公務(wù)員。玉帝的天庭公務(wù)員不夠用，就從修真界和人界選出陣亡者封為三百六十五位正神，這就是《封神演義》的故事起源。死后成冊(cè)封“神”后，沒(méi)有肉身也沒(méi)有人身自由，還受到打神鞭和封神榜的約束。因此，“仙”都不想成為“神”。小說(shuō)里只有李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、雷震子、韋護(hù)等七人，活著成為天庭公務(wù)員，不受約束，被稱為“肉身成圣”。 

攝制人員沒(méi)理解“神”與“仙”的區(qū)別

神要受打神鞭的約束

電視劇雖然用了不少聲光效果，力圖表現(xiàn)小說(shuō)中光怪陸離的仙人斗法場(chǎng)面，但僅此而已。小說(shuō)里，各路仙人、凡將戰(zhàn)斗使用的兵器、寶物、坐騎都是各有特點(diǎn)。除了哪吒的風(fēng)火輪，姜子牙的四不相、楊戩的哮天犬、黃天化的墨麒麟、黃飛虎的五色神牛等都沒(méi)出現(xiàn)。在大部分場(chǎng)景里，雙方的仙人和大將幾乎是雙腳步行戰(zhàn)斗的，毫無(wú)神話的震撼力和想象力。

步戰(zhàn)是主要戰(zhàn)斗模式

《封神榜》大部分的演員表演也無(wú)甚出彩之處。只有老實(shí)的姜子牙（藍(lán)天野飾）、奸詐的申公豹（雷長(zhǎng)喜飾）、妖艷的蘇妲己（傅藝偉飾）讓人印象深刻。

最被觀眾詬病的是電視劇的場(chǎng)景和服飾。朝歌王宮不是中國(guó)式的，四周巨大的花崗石柱是古地中海建筑風(fēng)格，還出現(xiàn)了羅馬噴泉、裸體雕塑、現(xiàn)代席夢(mèng)思。劇中服飾非常西化和現(xiàn)代化，看不到中國(guó)的影子。男演員要么清一色穿短裙，要么是類似古希臘式、古羅馬式的長(zhǎng)袍。男性也沒(méi)有中國(guó)古代的發(fā)髻，都是現(xiàn)代發(fā)型，配個(gè)古希臘式的頭箍。女演員的造型更是前衛(wèi)。女?huà)z娘娘穿著一身緊身衣。妲己為代表殷商女性穿著三點(diǎn)式裝束在酒池肉林中穿梭。雖然說(shuō)，《封神演義》不是歷史小說(shuō)，但絕不會(huì)是古希臘小說(shuō)吧。

古希臘風(fēng)格服飾

地中海風(fēng)格布景

整體來(lái)說(shuō)，《封神榜》風(fēng)格過(guò)于西方化，跟中國(guó)傳統(tǒng)神話的感覺(jué)不同。它的拍攝時(shí)間是上世紀(jì)80年代末，正是內(nèi)地影視界開(kāi)始向境外、國(guó)外引入文化元素的時(shí)刻。由于編排失當(dāng)，《封神榜》風(fēng)格拍得就如姜子牙的坐騎——四不相（四不像）。如果說(shuō)，《封神演義》小說(shuō)是明代人幻想的商周神話，把明代的社會(huì)背景搬到了商周之交；《封神榜》電視劇則是現(xiàn)代人幻想的商周神話，把古地中海的社會(huì)背景搬到了商周之交。