論壇合影

8月28日至30日，探尋“21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)的話語(yǔ)與秩序”——第二期“拾壹月論壇”在鄭州成功舉辦。論壇由河南拾壹月文化傳播有限公司，拾壹月詩(shī)社主辦，河南師范大學(xué)華語(yǔ)詩(shī)歌研究中心學(xué)術(shù)支持，旨在探討現(xiàn)代詩(shī)的理論及其寫作實(shí)踐，為新詩(shī)的經(jīng)典化作出努力，同時(shí)通過對(duì)話加深對(duì)新詩(shī)的認(rèn)知，提高鑒賞與寫作能力。

論壇由河南師范大學(xué)華語(yǔ)詩(shī)歌研究中心執(zhí)行主任、詩(shī)歌批評(píng)家夏漢與詩(shī)人、論壇創(chuàng)始者子非花主持，批評(píng)家、中央民族大學(xué)教授敬文東，詩(shī)人、批評(píng)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員周瓚，廣西師范大學(xué)文學(xué)院副教授馮強(qiáng)，詩(shī)人、河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授王東東，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授張備，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授馬春光出席論壇并做主題發(fā)言，元詩(shī)歌公益基金秘書長(zhǎng)牛沖、以及詩(shī)人李品、見魚、陳平、薄荷、金啟明等參與此次活動(dòng)。

論壇現(xiàn)場(chǎng)

論壇29日上午九點(diǎn)正式開始，夏漢回顧了第一期論壇的基本情況，子非花致辭并介紹了論壇的宗旨。 “拾壹月論壇”起意于殘缺的圓滿，表達(dá)一種未盡之意，接近尾聲而又未到，且有一種荒蕪與殘缺之美。相對(duì)于詩(shī)這種未至圓滿的藝術(shù)亦是一個(gè)隱喻的期許，乃至于是對(duì)詩(shī)歌理論及其寫作實(shí)踐的漸趨圓滿的探討。

敬文東從個(gè)人近年的寫作出發(fā)，展開了對(duì)于感嘆詩(shī)學(xué)以及味覺詩(shī)學(xué)的宏偉建構(gòu)，在世界主義的多元感知中試圖重新界定中國(guó)詩(shī)學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)論和美學(xué)“本質(zhì)”，將一種傳統(tǒng)眼光挪移到現(xiàn)代并想象它在21世紀(jì)的可能未來。作為一個(gè)從詩(shī)學(xué)深入到思想領(lǐng)域的學(xué)者他表示自己會(huì)不斷返回，他的主題發(fā)言也表現(xiàn)出這一特征。周瓚談到了當(dāng)代詩(shī)歌的四種話語(yǔ)：代際話語(yǔ)；思潮話語(yǔ)（包括女性、打工、先鋒等）；流派、論爭(zhēng)話語(yǔ)；新詩(shī)理想話語(yǔ)。她在細(xì)致觀察中對(duì)21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)的總體性想象做了反思與重塑，表現(xiàn)出一種訓(xùn)練有素的文學(xué)史眼光對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌狀況的最新回應(yīng)與見識(shí)。

馮強(qiáng)嘗試以90年代以來逐漸成為文學(xué)研究界主流話語(yǔ)之一的現(xiàn)代性為前提，借阿多諾否定辯證法指出存在兩種文明歷史，一種是連續(xù)性的理想歷史，另一種則是充滿斷裂性和非連續(xù)性的現(xiàn)實(shí)歷史，后者與前者相比會(huì)有很多出入甚至倒退，而當(dāng)代性可以理解為立足于兩種歷史張力下的當(dāng)下辨認(rèn)，一種基于個(gè)體自由的共在。王東東提出“從啟蒙到教化：21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)的視野轉(zhuǎn)換”，表示20世紀(jì)對(duì)于中國(guó)是一個(gè)啟蒙的世紀(jì)，而20世紀(jì)八十年代的啟蒙和浪漫美學(xué)思潮可以為21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)帶來一種視野轉(zhuǎn)換，他在轉(zhuǎn)折之際的詩(shī)人駱一禾身上觀察到一種和德國(guó)浪漫派有關(guān)的審美教育和教化（Bildung）觀念，并認(rèn)為教化的觀念與啟蒙構(gòu)成了辯證而可以帶來新詩(shī)主體的進(jìn)一步覺醒。

馬春光認(rèn)為，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)生、發(fā)展與時(shí)間意識(shí)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有密切關(guān)系，現(xiàn)代時(shí)間觀念鑄造了新的詩(shī)歌主題和語(yǔ)言肉身，這鮮明地體現(xiàn)在以“世紀(jì)”為標(biāo)識(shí)的歷史時(shí)間維度和以“鐘表”為依據(jù)的日常時(shí)間維度。在自媒體化的21世紀(jì)，新詩(shī)對(duì)時(shí)間的處理與書寫，正在形成新的美學(xué)向度。張備以歐陽(yáng)江河、徐冰、邱志杰的作品為例，進(jìn)行了詩(shī)歌與當(dāng)代藝術(shù)的互文性解讀，認(rèn)為這些以歷史為主題"大制作"是藝術(shù)GDP時(shí)代考驗(yàn)藝術(shù)家品格的一個(gè)試金石，也是把握材料與感知能力的檢驗(yàn)，于是，在這些歷史主題的大作中，歷史可以成為概念的幻術(shù)、真實(shí)的虛構(gòu)；或者是概念的想象、感性的強(qiáng)辯，在真真假假之間來回地挑戰(zhàn)可見與不可見的界限。

夏漢以新世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)歌的中年寫作為題，對(duì)上世紀(jì)九十年代詩(shī)歌的及物與在場(chǎng)的寫作進(jìn)行了反思，指出當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)批判的慣性與無難度的日常化描摹、口語(yǔ)寫作中的口水化、身體寫作色情化的不良傾向、語(yǔ)言的內(nèi)卷與詞語(yǔ)的自我繁殖等四個(gè)問題，強(qiáng)調(diào)人的靈魂自主與創(chuàng)造在寫作中的重要性，詩(shī)人要以生命感知進(jìn)入肯定性寫作，重新審視生存經(jīng)驗(yàn)中詩(shī)性發(fā)生的精神維度甚至超驗(yàn)存在。

黃河畔留念

論壇不時(shí)有新的話題產(chǎn)生，與會(huì)的各位嘉賓針對(duì)于詩(shī)學(xué)問題進(jìn)行了深入探討，不時(shí)有小高潮出現(xiàn)。主辦方還安排了星光詩(shī)會(huì)、黃河采風(fēng)等活動(dòng)，針對(duì)黃河詩(shī)學(xué)進(jìn)行探討和發(fā)掘。