出生于570年的麥加商人穆罕默德，在猶太教和基督教的影響下創(chuàng)立了信仰安拉的一神教（伊斯蘭教）。但當(dāng)時(shí)的阿拉伯人普遍信仰的是多神教，因此經(jīng)過(guò)20年的傳教，穆罕默德的伊斯蘭教只吸收了200名信徒，且大多數(shù)還是沙漠中的商人。

后來(lái)，穆罕默德統(tǒng)一了阿拉伯半島的游牧民族（各族大約2000人），教團(tuán)也搖身一變成了一個(gè)強(qiáng)大軍事集團(tuán)的“核心”。穆罕默德于632年去世。隨后，教團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)們選出哈里發(fā)為穆罕默德的繼任者，同時(shí)，為了繼續(xù)維持與游牧民之間的聯(lián)系，教團(tuán)開(kāi)始了收益頗豐的大規(guī)模軍事征服（即“大征服運(yùn)動(dòng)”）。

第一個(gè)被征服的目標(biāo)是敘利亞的商業(yè)中心大馬士革，當(dāng)時(shí)的大馬士革是相當(dāng)于紐約的商業(yè)都市。成功征服大馬士革之后獲取的巨額戰(zhàn)利品使阿拉伯的游牧民們嘗到了甜頭，于是他們不僅從拜占庭帝國(guó)手中奪取了敘利亞和埃及，還消滅了波斯人的薩珊王朝。

大征服運(yùn)動(dòng)之后，占領(lǐng)敘利亞的倭馬亞家族將伊斯蘭教團(tuán)據(jù)為己有，建立起倭馬亞王朝并世襲了哈里發(fā)的頭銜。

倭馬亞王朝第五代哈里發(fā)阿卜杜勒·麥利克利用“大征服運(yùn)動(dòng)”獲得的戰(zhàn)利品（據(jù)說(shuō)在636年消滅薩珊王朝時(shí)獲得了2.6萬(wàn)噸的白銀），于695年將東羅馬帝國(guó)的金幣和薩珊王朝的銀幣統(tǒng)一，并推行由第納爾金幣（4.25克）和迪爾汗銀幣（2.9克）組成的金銀復(fù)本位制，并且規(guī)定1枚金幣能夠兌換22枚銀幣。

第納爾

倭馬亞王朝還發(fā)行了銅幣，這些刻有安拉名字的貨幣開(kāi)始在歐亞大陸廣泛流通。

在這些硬幣上沒(méi)有人物的肖像，取而代之的是出自《古蘭經(jīng)》的一句話，“安拉是唯一真神”。順帶一提，日本在708年發(fā)行“和同開(kāi)珎”，與安拉硬幣幾乎處于同一時(shí)期。

穆斯林商人開(kāi)創(chuàng)“亞洲大航海時(shí)代”

在將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從印度洋擴(kuò)展到孟加拉灣以及南中國(guó)海的阿拔斯王朝（750—1258）時(shí)期，伊斯蘭世界從“軍事征服時(shí)代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代”。

阿拔斯王朝將首都從今敘利亞的大馬士革遷到今伊拉克的巴格達(dá)，從此對(duì)印度洋的開(kāi)發(fā)步入正軌。原本局限于地中海與西亞地區(qū)的小規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一下子發(fā)展成為囊括印度洋與歐亞大陸的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

穆斯林商人以印度洋為中心，開(kāi)創(chuàng)了從東非到印度、東南亞以及南中國(guó)海的“亞洲大航海時(shí)代”。伊朗商人成為歐洲在東方開(kāi)拓的“絲綢之路”和“草原絲綢之路”的紐帶，將歐亞大陸的海陸經(jīng)濟(jì)合為一體。

《一千零一夜》中收錄的故事《航海家辛巴達(dá)》就發(fā)生在印度洋貿(mào)易區(qū)。辛巴達(dá)在西至非洲，東至斯里蘭卡的印度洋上進(jìn)行了7次冒險(xiǎn)航海，獲取了巨額的財(cái)富。

《航海家辛巴達(dá)》海報(bào)

《航海家辛巴達(dá)》中提到的將3頭大象抓回巢穴喂養(yǎng)雛鳥(niǎo)的大怪鳥(niǎo)，以及將肉塊扔進(jìn)堆滿鉆石的谷底引誘巨鷹將沾滿鉆石的肉塊叼上來(lái)的故事，都來(lái)自在印度洋上往返航行的船員們的傳說(shuō)。馬可·波羅的《東方見(jiàn)聞錄》中也有類(lèi)似的記載。

《一千零一夜》的故事發(fā)生在阿拔斯王朝最鼎盛的時(shí)期，也就是第五代哈里發(fā)哈倫·拉希德（786—809年在位）統(tǒng)治時(shí)期。當(dāng)時(shí)，巴格達(dá)的人口多達(dá)150萬(wàn)，市內(nèi)有6萬(wàn)座禮拜堂以及接近3萬(wàn)間浴場(chǎng)。相當(dāng)于日本的奈良時(shí)代到平安時(shí)代的過(guò)渡期。

《一千零一夜》中這樣寫(xiě)道：“哈倫·拉希德的威名響徹中亞的山丘、北歐的森林、馬格里布（北非）、安達(dá)盧西亞（伊比利亞半島）、中國(guó)邊境。”

印度洋、孟加拉灣以及南中國(guó)海的海運(yùn)是阿拔斯王朝的經(jīng)濟(jì)重心。穆斯林商人乘坐阿拉伯三角帆船往來(lái)于從東非到中國(guó)南部的廣闊海域，將砂糖、大米、棉花、檸檬、黑醋栗、橘子、香蕉、蒸餾器（后來(lái)被用于制作威士忌、白蘭地）、中國(guó)陶瓷等運(yùn)往地中海。

印度洋上有季風(fēng)，對(duì)航行非常有利，因此能夠運(yùn)送大量的貨物。穆斯林商人還從非洲沿岸將象牙、黃金以及被稱(chēng)為“贊吉”的黑人奴隸運(yùn)往伊拉克。

從波斯灣出發(fā)、途經(jīng)印度洋，穿過(guò)馬六甲海峽抵達(dá)南中國(guó)海。這趟從波斯灣到唐朝廣州的海上航線，往返一趟需要2年的時(shí)間，但對(duì)當(dāng)時(shí)的穆斯林商人來(lái)說(shuō)卻是輕車(chē)熟路。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)廣州有多達(dá)12萬(wàn)名穆斯林商人常駐，唐朝政府甚至專(zhuān)門(mén)為他們?cè)O(shè)置了擁有自治權(quán)的居住地（稱(chēng)為蕃坊），今天的莫斯科也有類(lèi)似的地區(qū)。穆斯林商人還北上至位于長(zhǎng)江中下游的唐朝最大的商業(yè)都市揚(yáng)州開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)。

穆斯林商人通過(guò)新羅商人得知了關(guān)于日本的消息，因此，“黃金之島倭國(guó)”的傳說(shuō)在9世紀(jì)末期就已經(jīng)在巴格達(dá)流傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)倭國(guó)改國(guó)號(hào)為“日本”，黃金島在元代變成了日本的傳說(shuō)再次傳遍歐洲。

在唐朝末期，穆斯林商人聚集的廣州發(fā)生了一起出人意料的事件。

黃巢帶領(lǐng)的農(nóng)民起義軍占領(lǐng)廣州使得大量穆斯林商人不得不離開(kāi)廣州，將馬六甲海峽周?chē)男u作為據(jù)點(diǎn)。

穆斯林商人離開(kāi)之后，給廣東和福建的商人們留下了大量的商機(jī)，他們模仿阿拉伯三角帆船的樣式制造了中國(guó)平底帆船，極大地促進(jìn)了中國(guó)與東南亞之間的海上貿(mào)易。

到了12世紀(jì)，穆斯林商人與中國(guó)商人以斯里蘭卡的港口科倫坡為界，穆斯林商人在西、中國(guó)商人在東，將廣闊的海上貿(mào)易范圍一分為二。

經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大導(dǎo)致“白銀不足”，促進(jìn)票據(jù)和支票發(fā)展

隨著印度洋的開(kāi)發(fā)和內(nèi)陸商業(yè)的繁榮，亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，白銀的供應(yīng)量逐漸跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。10世紀(jì)，伊斯蘭世界出現(xiàn)了白銀嚴(yán)重短缺的問(wèn)題。于是，阿拔斯王朝的商人們只能通過(guò)信用經(jīng)濟(jì)來(lái)彌補(bǔ)白銀經(jīng)濟(jì)的缺口。“票據(jù)革命”的帷幕就這樣靜悄悄地拉開(kāi)了。

票據(jù)指的是寫(xiě)明價(jià)值和支付日期的有價(jià)證券，通常，在市場(chǎng)上進(jìn)行貨幣兌換的兌換商發(fā)行票據(jù)和支票來(lái)代替銀幣，票據(jù)第一次出現(xiàn)于960年。

支票原本是政府部門(mén)將財(cái)產(chǎn)委托給金融從業(yè)者時(shí)簽署的命令書(shū)，10世紀(jì)時(shí)在民間普及，成為商人的匯款手段，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在巴格達(dá)開(kāi)出的支票能在摩洛哥取出現(xiàn)金。

英文中的支票“check”和冒險(xiǎn)“risk”在阿拉伯語(yǔ)中是同一個(gè)語(yǔ)源。兌換商通過(guò)發(fā)行票據(jù)和支票建立起了信用交易體制。

“長(zhǎng)期票據(jù)革命”促進(jìn)歐洲紙幣的誕生

伊斯蘭世界的票據(jù)經(jīng)由地中海的國(guó)際貿(mào)易區(qū)流轉(zhuǎn)到意大利各個(gè)城市、荷蘭以及英國(guó)，并且在英國(guó)進(jìn)一步發(fā)展為國(guó)債和紙幣。從10世紀(jì)至17世紀(jì)，票據(jù)的一系列發(fā)展被稱(chēng)為“長(zhǎng)期票據(jù)革命”。

阿拔斯王朝先進(jìn)的票據(jù)技術(shù)到17世紀(jì)末期發(fā)展成為國(guó)債和紙幣的過(guò)程，堪稱(chēng)世界史上貨幣體制的巨大變革，其意義與古代的“硬幣革命”不相上下。這次貨幣革命的大致流程如下：

10世紀(jì)，巴格達(dá)周邊地區(qū)因?yàn)檫d尼派與什葉派的沖突變得動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)中心由巴格達(dá)向地中海地區(qū)轉(zhuǎn)移。地中海地區(qū)在伊斯蘭商人、猶太商人以及意大利商人的經(jīng)營(yíng)下成為國(guó)際化大貿(mào)易區(qū)，“票據(jù)”技術(shù)傳到意大利各大城市中，13世紀(jì)，金融從業(yè)者通過(guò)票據(jù)進(jìn)行貿(mào)易結(jié)算。

“大航海時(shí)代”之后的“商業(yè)革命”使全球經(jīng)濟(jì)中心從地中海轉(zhuǎn)移到北海周邊的荷蘭、英國(guó)。當(dāng)時(shí)被西班牙和葡萄牙驅(qū)逐的猶太商人在荷蘭和英國(guó)使票據(jù)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

17世紀(jì)末，與法國(guó)長(zhǎng)期進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入財(cái)政困難的英國(guó)政府通過(guò)發(fā)行國(guó)債來(lái)籌集軍費(fèi)，國(guó)債成為政府籌集資金的重要手段。當(dāng)時(shí)以極低的利息向政府提供貸款的商人聯(lián)合起來(lái)成立了英格蘭銀行，獲得了發(fā)行“不記名票據(jù)”（銀行券、紙幣）的權(quán)限，紙幣由此出現(xiàn)。

紙幣取代銀幣可以說(shuō)是“貨幣世界史”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

“長(zhǎng)期票據(jù)革命”時(shí)期歐洲動(dòng)蕩不斷，宗教改革以及之后一系列的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙與葡萄牙驅(qū)逐猶太人、西班牙與荷蘭和英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、英法第二次百年戰(zhàn)爭(zhēng)，令籌集軍費(fèi)成為當(dāng)時(shí)各國(guó)政府的重大政治問(wèn)題。

甚至說(shuō)近代的貨幣體制就是從軍費(fèi)籌集的體制發(fā)展而來(lái)的也不為過(guò)。

不過(guò)，要想保證和維持紙幣的信用，只有對(duì)金錢(qián)操作十分熟悉的商人才能做到。因此，貨幣的管理權(quán)隨著“票據(jù)革命”的進(jìn)行又從國(guó)王和領(lǐng)主那里回到商人手中。

作為票據(jù)原材料的“紙”是什么時(shí)候傳過(guò)去的

票據(jù)是用“紙”做的，所以紙的普及可以說(shuō)是“票據(jù)革命”的前提，而紙是在中國(guó)漢朝時(shí)期發(fā)明的。

阿拔斯王朝成立的第二年（751），阿拉伯人在恒羅斯戰(zhàn)役中俘虜了唐朝的造紙工匠，造紙術(shù)就這樣被傳到了中亞地區(qū)。

800年左右，巴格達(dá)出現(xiàn)了造紙工廠，伊比利亞半島和西歐地區(qū)分別于12世紀(jì)與14世紀(jì)開(kāi)始制造紙張。紙的普及和“票據(jù)革命”幾乎是在同一時(shí)期進(jìn)行的。

金錢(qián)作為物品的“交換證”，信用就是其生命。信用的英文“credit”同時(shí)還代表“評(píng)判”“信譽(yù)”“信任”等意思。也就是說(shuō)，人們將信用評(píng)價(jià)作為經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最賺錢(qián)的是金融從業(yè)者

銀行的英文“bank”來(lái)自意大利語(yǔ)中的“banca”，而“banca”最早指的是兌換商人所使用的兌換桌。此外，賭博時(shí)用的籌碼也被稱(chēng)為“bank”。

破產(chǎn)最早的意思是無(wú)法進(jìn)行貨幣兌換，因此英文“bankrupt”的意思就是“破壞兌換桌”。

伊斯蘭教和基督教都認(rèn)為賺取“利息”是錯(cuò)誤的行為且對(duì)其加以禁止，于是金融從業(yè)者只能利用自古以來(lái)有多種貨幣同時(shí)流通這一點(diǎn)，將“利息”說(shuō)成是兌換的手續(xù)費(fèi)，利用“兌換”來(lái)隱瞞自己收取“利息”的事實(shí)。

洛倫佐·美第奇是美第奇家族代表人物

文藝復(fù)興時(shí)期，意大利佛羅倫薩的美第奇家族就是著名的金融從業(yè)者，在意大利的其他城市中都有實(shí)力雄厚的兌換商，在當(dāng)時(shí)，金融從業(yè)者把自己偽裝成兌換商可以說(shuō)司空見(jiàn)慣。兌換商本身也有悠久的歷史，如古希臘的雅典和古羅馬就有許多兌換商。

歐洲最古老的銀行是1407年在熱那亞成立的圣喬治銀行，這家銀行進(jìn)行兌換交易和投資業(yè)務(wù)，但沒(méi)有像近現(xiàn)代銀行那樣吸收存款并給企業(yè)提供貸款的服務(wù)。

讓意大利經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的伊斯蘭計(jì)算法

從印度傳入伊斯蘭世界的阿拉伯?dāng)?shù)字和十進(jìn)制算法使大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)變得更加便捷。

后來(lái)，阿拉伯?dāng)?shù)字和十進(jìn)制算法隨著11世紀(jì)后地中海商業(yè)的發(fā)展傳入意大利半島，并且迅速在意大利商人之間普及開(kāi)來(lái)。

在當(dāng)時(shí)的復(fù)式簿記中已經(jīng)出現(xiàn)等號(hào)“=”，以及“貸方”和“借方”之間的平衡關(guān)系，可見(jiàn)商人已經(jīng)將數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐之中。

現(xiàn)在全世界廣泛使用的阿拉伯?dāng)?shù)字，是8—9世紀(jì)印度數(shù)字傳入伊斯蘭世界后的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)“重組”，印度的數(shù)字發(fā)展成為一種技術(shù)，對(duì)印度數(shù)字和算法的改良可以說(shuō)是伊斯蘭文明實(shí)用主義的最佳體現(xiàn)。

阿拉伯?dāng)?shù)字開(kāi)始應(yīng)用的時(shí)期是正值白銀缺乏問(wèn)題日益嚴(yán)重的10世紀(jì)。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大和白銀缺乏導(dǎo)致的“票據(jù)革命”與數(shù)學(xué)的發(fā)展也息息相關(guān)。

在阿拉伯?dāng)?shù)字傳入之前，歐洲一直使用羅馬數(shù)字，但羅馬數(shù)字的演算十分復(fù)雜，當(dāng)數(shù)額比較巨大的時(shí)候，用羅馬數(shù)字需要寫(xiě)出一大串，所以其不適合進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)交易。

與之相對(duì)的，阿拉伯?dāng)?shù)字只需要0—9這10個(gè)記號(hào)就可以表示任何數(shù)字，這種堪稱(chēng)藝術(shù)的先進(jìn)算法徹底征服了意大利商人。

古代商人開(kāi)發(fā)出了只需要非常少的幾個(gè)字母就能進(jìn)行交流的文字，十進(jìn)制則是完全能夠與之媲美的商人文明。算法的英文“algorithm”來(lái)自9世紀(jì)伊斯蘭世界的大數(shù)學(xué)家、確立了代數(shù)學(xué)（algebra）的阿爾·花剌子模（780—850）。

現(xiàn)在“algorithm”仍被用來(lái)表示計(jì)算順序和處理順序的計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)。

十字軍東征（1096—1291）使伊斯蘭世界的大量文化和物品傳到了歐洲，給歐洲文明帶來(lái)了巨大的沖擊，被稱(chēng)為“12世紀(jì)的文藝復(fù)興”。

簿記也在1300年左右傳入意大利，并且于1340年在商業(yè)城市熱那亞以“復(fù)式簿記”的形式確定下來(lái)。

到了1494年，被后世稱(chēng)為“復(fù)式簿記之父”的數(shù)學(xué)家帕喬利（1445—1517）出版了數(shù)學(xué)和商業(yè)數(shù)學(xué)的入門(mén)書(shū)籍《算術(shù)、幾何、比及比例概要》。

在這部著作中，帕喬利用部分篇幅對(duì)復(fù)式簿記的原理和技術(shù)進(jìn)行了通俗易懂的解說(shuō)。后來(lái)，這部分被命名為《計(jì)算與記錄要論》單獨(dú)出版并大受歡迎，16世紀(jì)還被翻譯為荷蘭語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言。

日本直到明治六年（1873）才出現(xiàn)“簿記”這個(gè)詞。福澤諭吉將美國(guó)的簿記教科書(shū)《公立學(xué)校的簿記》（Common School Bookkeeping）翻譯為日文并取名為《賬合之法》，因?yàn)椤癰ookkeeping”音譯過(guò)來(lái)和“簿記”相似，而且有“賬簿記錄”之意，因此譯為“簿記”。

本文摘錄自《世界史就是一部貨幣史》，[日]宮崎正勝 著，朱悅瑋 譯，浙江人民出版社·經(jīng)緯度，2020年7月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。