肖像畫因其側(cè)重人物面貌的描寫，故古人又稱之為寫真畫、傳神、寫照、傳寫等。它是中國畫各個門類中最為古老的一個畫科。關(guān)于它的起源及其發(fā)展，有論者將其歸納為濫觴時期（上古至西漢）、成熟時期（六朝至唐宋）和獨(dú)立時期（元明清）等三個時期，應(yīng)該是對肖像畫發(fā)展的一種相對科學(xué)的認(rèn)知。

澎湃新聞獲悉，7月15日起，“妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展”在中國國家博物館展出。據(jù)悉，此次展覽共展出國家博物館館藏的“獨(dú)立時期”的五十余件（套）明清肖像畫和輔助展品，包括帝王和皇族成員肖像、文人肖像、清代學(xué)者和歷代文苑像傳等。

據(jù)中國國家博物館資料介紹，此次展覽共分為“帝王·皇族”、“雅集·行樂”、“名臣·名士·閨秀”、“學(xué)者像傳”四個單元。其中帝王和皇族成員在明清肖像畫中占重要部分。帝王御容，大多為正面形象，形象威嚴(yán)，著朝服，在肖像畫中舉足輕重，甚至出現(xiàn)同一個人在同一時期有多種不同版本的肖像畫。此次展出的帝王皇族肖像包括《趙匡胤畫像》軸、《元太祖成吉思汗像》、《明太祖朱元璋正形像》。

在歷代帝王肖像中，明太祖朱元璋肖像畫是存世量較為豐富的，其相貌的反差也是最大的。在清人胡敬（1769—1845）的《南薰殿圖像考》中，記載的朱元璋畫像就有十二幀之多。在存世的朱元璋畫像中，據(jù)不完全統(tǒng)計，在中國國家博物館、臺北故宮博物院有十?dāng)?shù)件，而民間所收藏者，也不在少數(shù)。

此圖為晚清民國時期畫家俞明所繪。俞明（1884—1935），字滌凡，一作滌煩，浙江吳興(今湖州) 人，擅畫花卉、人物，尤其長于畫肖像。在此圖右下側(cè)，有朱文方印“俞明恭摹”，此圖的原本現(xiàn)藏臺北故宮博物院，是朱元璋正形像中較為標(biāo)準(zhǔn)的畫像，是其壯年形象。

雅集和行樂是明清時期文人肖像的重要表現(xiàn)形式。雅集圖既有蘭亭修褉、西園雅集、玉山雅集、杏園雅集等歷史上著名的文人雅聚，也有名不見經(jīng)傳的文人自發(fā)聚會。他們均為文人群像，是將眾多文人置于林泉高致或宴游玩賞之中，烘托出群體性的文人雅趣。此次“雅集·行樂”單元展出的作品有《五同會圖》、《菁林子像》、《退食尋樂圖卷》等。

《五同會圖》描繪的是發(fā)生在明弘治十六年的一場在京同鄉(xiāng)聚會，所繪五人皆是來自吳門（今蘇州）的在朝高官，按畫卷上從右往左的順序分別是禮部尚書吳寬、禮部侍郎常熟郎李杰、南京副都御史長洲陳璚、吏部侍郎王鏊和太仆寺卿吳江吳洪，其余還繪有仆人、侍從五人煮茶烹茗、攜琴奏，人物形象刻畫生動，園中有亭臺、坐榻、石案清供，陳設(shè)器物講究，間太湖石、松竹、鶴、鹿點(diǎn)綴其間。

此五人為同鄉(xiāng)，又同朝為官、志趣相投，如卷后吳寬《五同會序》中所言，五同會乃同時、同鄉(xiāng)、同朝、同志、同道也，又人數(shù)為五人，所以稱為“五同會”。卷后有署名吳寬、王鏊、吳洪的題跋，再后有吳洪第十世孫吳至慎、長洲后學(xué)沈德潛、覺羅雅爾哈善、會稽后學(xué)傅臣露、鈍齋吳郁生題，裱邊外又有鈍齋吳郁生、長洲后學(xué)章鈺題。

此種文人雅集圖圖像歷史悠久，可追溯到唐《香山九老圖》、宋《睢陽五老圖》《洛社耆英圖》等，到了明代又有《杏園雅集圖》等。

《菁林子像》卷作于“丁卯夏”即明天啟七年（1627），引首題“松巢菊徑”落款“米萬鐘為菁林兄寫”，并鈐印 “米萬鐘字仲詔”“家在西山北海間”。米萬鐘（1570-1628），字仲詔、子愿，號友石、湛園、文石居士等，原籍陜西安化（甘肅慶陽市慶城縣），后遷順天（今北京）。官太仆寺少卿，江西按察使等職。擅長行草，亦善山水，花竹，書法師法米芾，用筆渾厚有力，有“行草得南宮家法”之譽(yù)，與董其昌齊名，稱“南董北米”，與董其昌、邢侗、張瑞圖并稱“明末書法四大家”。存世作品有《草書詩》軸（故宮博物院藏）、行草《劉景夢八十壽詩》等。

畫后有跋尾九則，皆為明人所題，分別為姚履素、游士任、商周祚、吳孟明、魏浣初、顧應(yīng)晹、程國祥、謝杞、徐揚(yáng)先所題，與畫主人有交游，皆頌菁林性恬行淡，寄情山水的情懷以及孝友脫俗的高尚情操。

另卷上有多方鑒藏印，如“柯廷所藏” “古香”“文柏私印” “季青鑒定” 等皆為清代詩人、畫家、藏書家汪文柏之印，其字季青，號柯庭，安徽休寧人，康熙年間官至兵馬司指揮。其工詩、畫，擅墨蘭，精鑒賞，著有《柯亭余習(xí)》《古香樓吟稿》等。家有藏書樓“古香樓”“樆藻堂”“擁書樓”，藏古書、法帖、名畫。再有“永安沈氏藏書畫印” 其印主人當(dāng)為清末福建望族，富書畫收藏，曾藏曾鯨《葛一龍像》（故宮博物院藏）及文嘉《江南春色圖》（臺北故宮博物院藏）。

明清時期寫前朝的名臣、名士，大多依據(jù)相關(guān)藍(lán)本，陳陳相因，但卻在技法與審美方面迥別于前朝，體現(xiàn)出明清時期的時代特征。閨秀是明清肖像畫的另一組成部分，其形象“不貴工致嬌艷，貴在于淡雅清秀”，且側(cè)重于藝術(shù)渲染，具有觀賞與娛樂性功能?！吨T葛亮立像》軸、《鄭成功畫像》軸、《李清照畫像》軸、《聽泉圖》、《穆齋滄溟槎使圖像卷》 是此次展覽“名臣·名士·閨秀”單元展出的重要作品。

費(fèi)丹旭（1802—1850），字子苕，號曉樓，又號環(huán)溪生，浙江烏程人。擅詩詞書畫，尤長于人物畫，著有《依舊草堂遺稿》。他曾為多人繪制肖像畫，有《東軒吟社畫像》行世，此圖將肖像畫與山水融為一體，反映其重視人物形象的環(huán)境烘托，屬典型的“行樂圖”范式，代表其肖像畫風(fēng)格。作者題識曰：“聽泉圖，壬寅嘉平初吉，子喬大人命畫，西吳費(fèi)丹旭”，鈐白文方印“費(fèi)丹旭印”和朱文方印“子苕”。“壬寅”即清道光二十二年（1842年），費(fèi)丹旭時年四十一歲。

《穆齋滄溟槎使圖像》卷描繪的是清乾隆二十一年（1756年）全魁出使琉球的場景，大堂之中端坐于黑色交椅之上的官員應(yīng)為使臣全魁。其左右有兩名下屬恭立，身后有侍從數(shù)人，手持芭蕉扇、煙竿、書本等物。堂前跪有四人，頭戴黃色八卷冠，腰系紅色束帶，應(yīng)為琉球國中高級官員。堂外亦立有琉球國士民數(shù)人，身著寬博長袍，神態(tài)各異。

全魁（？－1791），尼吉哩氏，字斗南，號穆齋，滿洲鑲白旗人。乾隆十六年（1751年）辛未科進(jìn)士，補(bǔ)翰林院侍讀學(xué)士。乾隆二十一年（1756年）奉命為冊封正使，與副使周煌一起出使琉球，冊封尚穆為琉球國中山王。

清代學(xué)者和歷代文苑像傳是中國國家博物館肖像畫藏品的重要特色。前者曾經(jīng)出版過單色影印本，后者則極少露面。兩種像傳是由文史學(xué)者和書畫鑒藏家葉恭綽（1881—1968）家族捐贈，卷帙浩繁，來源清晰。正如葉恭綽所言，像傳“取諸家傳神象暨行樂圖繪，或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有所據(jù)”，是了解歷代（尤其是清代）學(xué)者肖像的重要圖像文獻(xiàn)。據(jù)悉，為更好地展示第四單元展品即《清代學(xué)者像傳》第一、二集與歷代文苑像傳，主辦方還在現(xiàn)場設(shè)置了電子互動屏。

附：部分展品目錄

明 佚名 《趙匡胤畫像》軸

明 佚名 《元太祖成吉思汗像》

明 佚名 《王陽明畫像》軸

明 佚名 《五同會圖》

明 曾鯨、陳范 《菁林子像》

明 佚名 《諸葛亮立像》軸

明 佚名 《張三豐畫像》軸

明 佚名 《宮城圖》

明 佚名 《王瓊恩榮次第圖》

清 佚名 《玄燁像》

清 禹之鼎 《鷗邊洗盞圖》卷

清 黃增 《退食尋樂圖》卷

清 陳鳳鳴 《砥泉像》卷

清 費(fèi)丹旭 《聽泉圖》

清 黃梓 《鄭成功畫像》軸

清 曹彥 《黃道周待漏圖》

清 濮森 《蘇軾像》軸

清 佚名 《李清照畫》像

清 葉衍蘭 《清代學(xué)者像傳》第一集

清 楊鵬秋 《清代學(xué)者像傳》第二集

清 葉衍蘭 《歷代文苑像傳》