司馬懿平曹爽“謀逆”之后又平王凌之叛，對(duì)魏室而言是擎天之柱，功績(jī)之大實(shí)在是無(wú)以復(fù)加了。按毌丘儉的說(shuō)法是“懿有大功，海內(nèi)所書”，所以魏主曹芳只得循故事，“遣侍中韋誕持節(jié)勞軍于五池……又使兼大鴻臚、太仆庾嶷持節(jié)”策命司馬懿為相國(guó)，封安平郡公，孫及兄子各一人為列侯，前后食邑五萬(wàn)戶，封侯者十九人。

相國(guó)，起源于春秋晉國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)、秦及西漢最高官職。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代稱為“相邦”，秦國(guó)第一個(gè)相邦是樛斿，最后一個(gè)相邦是呂不韋。呂不韋被免職后，嬴政認(rèn)為相邦權(quán)力過(guò)大，故廢除了相邦職務(wù)。劉邦即漢王位后，又重新設(shè)立相邦之職，后代為避劉邦諱改稱相邦為相國(guó)。相國(guó)與“丞相”并不完全相同，已出土的秦國(guó)東陵器物上刻有金文：“八年相邦薛君、丞相殳”。這證明相國(guó)與丞相是同時(shí)并存的，而且相國(guó)地位高于丞相。秦武王二年（前309）設(shè)左、右丞相，作為相邦的副手。《史記》中也記載了西漢相國(guó)地位高于丞相。如韓信曾為漢相國(guó)，而“曹參以右丞相屬韓信。”

國(guó)公地位崇高，非縣侯可比，國(guó)公可建自己的宗廟社稷，可設(shè)官職，是獨(dú)立的公國(guó)。自劉邦翦除韓信、彭越、英布等異姓王，與群臣定白馬之盟，立下“非劉氏不王”的誓約后，兩漢僅有王莽與曹操、曹丕父子封公封王，且尓后皆以此為階梯而登大位。司馬懿雖然功高震主，但他從政治上考量，認(rèn)為代魏時(shí)機(jī)遠(yuǎn)未成熟，如過(guò)早暴露自己的野心，只能招致更多人的反對(duì)，對(duì)司馬氏不利，故他固辭相國(guó)、郡公之位不受。

關(guān)于司馬懿的去世，史書記載較為簡(jiǎn)單。實(shí)際上，司馬懿七十歲之后，身體已每況愈下，為了對(duì)付曹爽，司馬懿曾經(jīng)裝病，但筆者揣測(cè)，不排除司馬懿確實(shí)患有“風(fēng)痹”等疾，只是不太嚴(yán)重而已。司馬懿雖然成功地剪除了曹爽和王凌集團(tuán)，但曹魏正始和嘉平年間接連爆發(fā)驚心動(dòng)魄、極其險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)，也極大地耗費(fèi)了司馬懿的心血。使他身心疲憊，精神狀態(tài)一直處于高度緊張之中，這就嚴(yán)重地?fù)p害了司馬懿的健康。嘉平三年（251）四月，司馬懿抱老病之軀，親征淮南，待平定王凌之亂、處死曹彪等人后，司馬懿的病情進(jìn)一步加重。干寶《晉紀(jì)》云：“太傅有疾，夢(mèng)凌、逵為癘，甚惡之”。“王凌、賈逵為癘”之說(shuō)雖為荒誕不經(jīng)之言，但說(shuō)明司馬懿此時(shí)已精神恍惚，病入膏肓。

七月，司馬懿知道自己將不久于人世，于是就要考慮安排后事。長(zhǎng)子司馬師久經(jīng)歷練，有風(fēng)度、有才略、有名望，很早就成為曹魏官僚第二代成員中的翹楚。他與玄學(xué)領(lǐng)袖夏侯玄、何晏齊名，但政治上卻非常成熟、老練。司馬懿誅鋤曹爽時(shí)，司馬師作為父親的主要助手，培養(yǎng)了三千死士，藏在民間，連司馬懿都不知道。高平陵事變時(shí)，司馬懿賦予司馬師最重要的任務(wù)，即由司馬師率兵攻打皇宮核心所在地——司馬門。司馬師沉著冷靜地指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，據(jù)《晉書·景帝紀(jì)》記載：當(dāng)司馬師“晨會(huì)兵司馬門，鎮(zhèn)靜內(nèi)外，置陣甚整”。在一傍冷眼觀看的司馬懿大為嘆服，禁不住稱贊道：“此子竟可也。”可見，在司馬懿心目中，司馬師是自己接班人的不二人選。

高平陵事變后，司馬師晉升為衛(wèi)將軍。司馬懿剛?cè)ナ溃紓兘栽疲骸耙烈茸洌邻焖檬隆！币邻焓且笊淘纵o伊尹之子，商王太戊繼位后，伊尹去世，太戊即任用伊陟擔(dān)任宰輔大臣。由于伊陟輔佐朝政得力，太戊在祖廟稱贊伊陟，不把他當(dāng)臣子看待。朝臣們所云的伊尹即司馬懿，而伊陟即司馬師。曹芳明白眾臣之意，故于司馬懿死后，立即“命帝（司馬師）為撫軍大將軍輔政。魏嘉平四年（252）春正月，遷大將軍，加侍中，持節(jié)、都督中外諸軍、錄尚書事。”曹魏后期，大將軍處群臣之右，集軍政大權(quán)于一身，連皇帝都在其掌控之中。毫無(wú)疑問(wèn)，以司馬師輔政是司馬懿生前就安排好的謀劃，眾臣只不過(guò)是秉承司馬懿的旨意罷了。次子司馬昭時(shí)任安東將軍，持節(jié)。司馬懿率軍征討王凌時(shí)，司馬昭配合司馬懿，“督淮北諸軍事，帥師會(huì)于項(xiàng)。”因平王凌功，司馬昭“增邑三百戶，假金印紫綬。”握有鎮(zhèn)守曹魏陪都許昌的大權(quán)，是其兄司馬師執(zhí)政最有力的支柱。司馬懿三子司馬伷時(shí)為寧朔將軍，負(fù)責(zé)監(jiān)守鄴城的魏室王公，亦是身負(fù)重任。盡管司馬懿已將三個(gè)兒子放在重要崗位之上，但他仍不放心，為了確保資望較淺的司馬師能夠順利掌控朝政，嘉平三年三月，司馬懿將胞弟尚書令司馬孚，遷為三公之一的司空。僅僅過(guò)了四個(gè)月，秋七月“辛未，以司空司馬孚為太尉。”于是曹魏政權(quán)的主要軍職，皆落入司馬家族之手，經(jīng)過(guò)如此的精心布局，司馬懿認(rèn)為他可以死而瞑目，身后無(wú)憂了。

嘉平三年八月戊寅（251年9月7日），司馬懿在洛陽(yáng)病逝，享年七十三歲（虛歲）。司馬懿臨終前，“作《顧命》三篇”。就是將自己擔(dān)任大都督、大將軍、太尉、太傅，為顧命大臣，輔佐曹丕、曹睿、曹芳三代君主時(shí)，為曹魏所作出的功績(jī)記錄下來(lái)。《顧命》三篇今已散佚，未能傳世。司馬孚抑或請(qǐng)當(dāng)時(shí)的書法家衛(wèi)瓘，為司馬懿書寫了《顧命》三篇。司馬懿還“預(yù)作終制”，所謂的“終制”即他對(duì)自己死后喪葬禮制的遺囑。其主要內(nèi)容有四項(xiàng)：

其一，墓址選在離京師洛陽(yáng)不遠(yuǎn)處的首陽(yáng)山。入葬后靈柩“不墳不樹”，即墓地不封土堆，不樹墓碑，也不種植樹木。“不墳不樹”的目的，是不讓人看出這是墓地，以防止后人盜墓。司馬懿之所以作出如此的決定，估計(jì)是他受到了魏文帝曹丕喪葬理念的影響。曹丕在“終制”中言道：“自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無(wú)不掘之墓也。喪亂以來(lái)，漢氏諸陵無(wú)不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹。”他還強(qiáng)烈要求家屬與朝廷大臣共同遵循這條法規(guī)，“若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝。其以此詔藏之宗廟，副在尚書、秘書、三府。”

其二，入殮時(shí)“斂以時(shí)服，不設(shè)明器”。“斂以時(shí)服”指的是遺體只穿平時(shí)的服裝，而不服朝服冠冕；明器指的是古代人們下葬時(shí)帶入地下的隨葬物品，即冥器。戰(zhàn)國(guó)至漢代，厚葬之風(fēng)甚盛。儒家主張“葬其親厚”，于是“京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇葬，或至刻金縷玉，檽梓楩柟，良田造塋，黃壤致藏，多埋珍寶，偶人車馬，起造大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上潛。”諸多王公貴族死后往往將他們生前所用的金銀珠寶等諸物隨同下葬。曹操生前就反對(duì)厚葬，他下令：“斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶。”魏文帝遵循故事，生前“為石室，藏璽埏首，以示陵中無(wú)金銀諸物也。漢禮明器甚多，自是皆省矣。”司馬懿秉承了魏武、魏文父子的遺風(fēng)，囑咐在他的墓室之內(nèi)不放任何培葬器物。這雖然有防范盜墓之意，但也可以看出司馬懿的生活作風(fēng)是相當(dāng)?shù)膬€樸。

其三，“后終者不得合葬”。按漢魏?jiǎn)手疲挥械掌薏拍芘c夫同葬，司馬懿正妻張春華病逝于正始八年（247），時(shí)年五十九歲，亦葬于洛陽(yáng)高原陵。司馬懿生前與張氏失和，生前既已不同衾，死后當(dāng)然也不愿與張氏同槨。至于姬妾，因名分不當(dāng)也不能與他合葬。另外，合葬必須打開棺槨，司馬懿為了求得死后的安寧，故不準(zhǔn)后人再動(dòng)他的靈柩。

其四，子孫后裔等眷屬不準(zhǔn)謁拜陵墓。據(jù)《晉書·志第十·禮中》記載：“宣帝遺詔：‘子弟群官皆不得謁陵。’于是景、文遵旨。至武帝，猶再謁崇陽(yáng)陵（景帝陵），一謁峻平陵（文帝陵），然遂不敢謁高原陵（宣帝陵），至惠帝復(fù)止也。”是何原因?qū)е滤抉R懿作出如此的決定？《晉書》云：“齊王在位九年，始一謁高平陵而曹爽誅。”當(dāng)年，司馬懿就是靠著曹爽、曹芳出城祭拜魏明帝的時(shí)機(jī)，發(fā)動(dòng)高平陵之變奪取大權(quán)的，所以他非常擔(dān)心別人也會(huì)起而效仿，為了汲取曹爽事件的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈歷史的覆轍，司馬懿才留下了這道遺言，以防范高平陵事件的再次重演。

九月庚申，司馬懿靈柩葬于河陰首陽(yáng)山，喪禮從簡(jiǎn)，葬后即除喪服。魏主曹芳“素服臨吊，喪葬威儀依漢霍光故事，追贈(zèng)相國(guó)、郡公。”司馬孚上表陳述司馬懿的遺愿，“辭郡公及辒辌車。”何謂辒辌車？《史記·李斯列傳》云：“李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故秘之。置始皇居辒辌車中，百官奏事上食如故。宦者輒從辒辌車中可奏諸事。”裴駰《集解》引孟康曰：“如衣車，有窗牖，閉之則溫，開之則涼，故名之輼輬車也。如淳曰：辒辌車，其形廣大，有羽飾也。”可見，只有天子崩殂后，才有資格將其遺體載之于辒辌車。

司馬懿謚號(hào)原為文，后改為文宣。但《考異》曰：“按《禮志》，魏朝初謚宣帝為文侯，景帝為武侯。文王（司馬昭）表不宜與二祖（指魏武帝、魏文帝）同，于是改謚宣文、忠武。然則初謚文，無(wú)‘貞’字也。《禮志》及《文帝紀(jì)》并稱舞陽(yáng)宣文侯，《宋書·禮志》同。此云“文宣”，亦轉(zhuǎn)寫之誤。”司馬昭晉爵晉王后，追尊司馬懿為晉宣王；泰始元年（265）冬十二月，晉武帝司馬炎受魏禪，給司馬懿上尊號(hào)為宣皇帝，稱其陵墓為高原陵，廟號(hào)高祖。

嘉平三年十一月，有司奏請(qǐng)將已故功臣的靈位置于魏太祖曹操?gòu)R中，以配享祭祀，排位以生前擔(dān)任的官職高低為序。因太傅司馬懿位高爵顯，列為第一。曹魏饗配功臣于曹操?gòu)R，最早是在青龍三年（233），有夏侯惇、曹仁、程昱等三人。第二次是在正始四年（243），有曹真、曹休、夏侯尚、桓楷、陳群、鐘繇等二十人。以司馬懿饗配曹操?gòu)R，屬第三次。這一次因“太傅司馬宣王功高爵尊，最在上。”然而，司馬懿的最后官位為太傅。而曹仁、曹真、曹休皆官至大司馬，夏侯惇任大將軍、鐘繇任太傅，他們均為上公，與司馬懿等同，并無(wú)官階高低的差別。雖然司馬懿死后被追贈(zèng)為相國(guó)，但這僅是虛封，并非實(shí)授，因而可以不論。至于爵位，司馬懿所封的舞陽(yáng)侯在侯爵中等級(jí)最高，是縣侯（以下還有鄉(xiāng)侯、亭侯、列侯），累計(jì)食邑高達(dá)五萬(wàn)戶，而夏侯惇等人的食邑只有1800戶至3500戶不等，但必須注意的是漢魏之際因戰(zhàn)亂不斷而導(dǎo)致人口大量地非正常死亡，戶口大幅減少，所以功臣諸侯的食邑都比較低。曹魏后期由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口也有了顯著的增加，所以司馬懿享有的食邑才能遠(yuǎn)超夏侯惇等人。因此，僅憑封爵并不足以論定司馬懿功臣之首的地位。

應(yīng)該看到，司馬懿能作為首席功臣還是依仗憑恃他建立的功績(jī)。司馬懿擒孟達(dá)，拒諸葛皆為時(shí)人所稱道，尤其是平定遼東公孫淵，有討滅叛國(guó)、開疆拓土的意義。但司馬懿能夠力壓群臣、獲得首功或許還不止這類軍功。不管時(shí)人如何看法，司馬懿誅滅曹爽和王凌二個(gè)集團(tuán)，已經(jīng)被曹魏政權(quán)定性為挫敗叛逆、匡扶社稷之大功，而這是夏侯惇、曹仁等開國(guó)元?jiǎng)谉o(wú)法比擬的。嘉平三年重新確立的，以司馬懿作為饗配魏武帝廟的首席功臣，具有極其重要的意義，其意義就是曹魏政權(quán)以國(guó)家祭奠的形式確立司馬懿在魏朝具有擎天之柱的首功地位。這項(xiàng)在司馬師當(dāng)政伊始完成的祭祀法規(guī)，目的就是為司馬氏家族繼續(xù)執(zhí)掌曹魏政權(quán)奠定法理依據(jù)。司馬懿死后，魏朝很快進(jìn)入了司馬師、司馬昭兄弟專政時(shí)代，十四年之后的泰始元年（265），歷史揭開了新的一頁(yè)，一個(gè)新的朝代——西晉王朝誕生了。

（本文摘自朱子彥著《司馬懿傳》，人民出版社，2020年6月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）