文/陳根

每年畢業季，大學生的就業總是備受關注。尤其今年受疫情影響，全球經濟處于下行狀態，高校畢業生將面臨更加嚴峻的就業形勢。

論及就業就不免涉及專業選擇的問題。近年來，學位已成就業的必備條件，甚至會降低擇業者50%以上的失業率。盡管如此，單憑學位卻并不能保證找到工作，但攻讀學位的花費卻越來越高。

在美國，私立大學的食宿和學費每年平均為48510美元；在英國，本地學生一年僅學費就高達9250英鎊（12000美元）；在新加坡，上4年私立大學的費用最高可達69336新元（5.1萬美元）。為了學習而學習是一件美好的事情，但考慮到這些費用，就難怪大部分人想讓自己的學位以更具體的方式帶來回報?？偟膩碚f，他們已經做到了：比如在美國，擁有學士學位的人每周比沒上過大學的人多掙461美元。

目前被公認的好就業的專業也不外乎財會類、機械電子類、外語類、教育類、醫護類等。但似乎大家普遍認為，不管做什么，只要不是文科就好，包括自然和社會科學、歷史和哲學、語言這樣的非職業學位。

事實上，自2008年金融危機以來，人文學科確實發生了一些不同的變化。根據教育部的公開數據，幾乎每個人文學科領域的專業，數量都在迅速下降：歷史專業比2007年的峰值下降了45%，而英語專業的數量自20世紀90年代末以來，下降了近一半。

此外，精英文理學院（注重全面綜合教育）和研究型大學的下降更加明顯。從歷史上來看，自然科學、社會科學和人文學科在精英文理學院平分秋色。但是過去十年中，文理學院的人文專業已經從三分之一下降到四分之一以下，我國政府公布了將42所大學建設成“世界一流”理工院校的計劃。研究型大學人數也下降到了70%左右。少數人文學科入學率沒有下降的學校，往往是區域性綜合性大學，從一開始就沒有多少人文學科的專業。

當大數據時代全面降臨，面對理工科的“日進斗金”，應用理科的“怡然自信”，金融管理等學科發展的“一騎絕塵”的情況，人文學科除了得到國家保護的少數院系和少數“絕學”外，是否終將走向衰退？在科技新時代下，人文社科專業能得到更新發展嗎？

人文教育帶給了我們什么

安德斯（George Anders）認為，我們對人文學科的認識是完全錯誤的。在2012年至2016年間擔任《福布斯》（Forbes）科技記者時，他說，硅谷“充斥著只有Stem教育才是教育的觀念”。

但當與大型科技公司招聘經理交談時，他發現現實是另一種情景。優步（Uber）在挑選心理學專業的學生來和不開心的乘客及司機打交道；Opentable在招募英語專業的學生把數據介紹給餐廳老板，讓老板對數據能為餐廳帶來什么感到興奮。

安德斯意識到，與人溝通和相處、理解他人的想法、進行全面的批判性思考的能力，除了媒體，所有人都重視和欣賞這種能力，認為它們是重要的職業技能。

現代性風險的全球化擴展要求人們在總體上關注世界境況。而風險的日趨復雜、隱匿與特殊化，則需要人們從局部出發理解他者的遭遇。科學教育通常關注的是事物的因果關系，而不是精神價值方面。如果鮮活而生動的現實世界逐漸被冰冷的符號演算代替，人與人之間的疏離感與冷漠感將會在程式化的生活中愈加明顯。

而在這一點上，人文教育的作用十分明顯，它幫助我們充滿想象力地理解世界，從而更好地進行思考。意識到這一點后，安德斯寫了一本書，名字起得恰到好處——《一切皆有可能：“無用”的文科教育的驚人力量》

當然，沒有文科學位也能具備出色的溝通和批判性思維能力，這一點不言而喻。任何優秀的大學教育，不僅僅是英語或心理學專業的大學教育，都會提高這些能力。但很少有像人文學科那樣，通過在研討班上與其他學生辯論、撰寫論文和分析詩歌等形式，培養學生的閱讀、寫作、表達和批判性思維的能力。

在被要求列出人文學科畢業生在就業市場上最明顯的三個特點時，安德斯沒有絲毫遲疑地說：“創造力、好奇心和同理心。同理心通常是最重要的，這不僅僅意味著對遇到困難的人富有同情心，還意味著能夠理解不同群體成員的需求和愿望?！?/p>

因此，人文學科的畢業生能進入各種領域也就不足為奇了。美國的人文學科畢業生中，走上管理崗位的比例是最高的，占15%。緊隨其后的是辦公室職員和行政崗位，占14%。13%的人進入銷售行業，還有12%的人進入教育行業，主要是當老師。另有10%的人從事商業和金融行業。

雖然人們常常認為，人文學科的畢業生從事的職業不如學理工科或醫學的畢業生，但事實并非如此。以澳大利亞為例，在增長最快的10個職業中，其中3個分別是銷售經理、廣告文員、公共關系，這些都是人文學科畢業生長于從事的領域。

智能時代下的人文“無用”之圍墻

盡管人文教育的好處不言而喻，但難以否認人文學科依舊日益邊緣化，這不僅僅是中國人文學科的現實，也是世界人文學科的處境。但困境和機遇總是相伴而行，當我們嘗試從智能的角度對人文學科有一個合理的解構，或許我們就會發現歷史的機遇。

從人文學科自身學科建設的角度，文科這些年的邊緣化固然是市場選擇和管理出位雙重壓力的結果，但是文科自我認知的“孤島化”意識同樣也是邊緣化的重要內部原因。

這類孤島化認知的原因，至少也可以從兩個方面加以論述：一個方面是在強調人文學科作為事關靈魂、道德、素質、修養等人類價值尺度的意義，即所謂“無用之用”的核心價值的同時，卻有意無意地忽略了文科作為重要的社會創新生產力要素和“有用”文化資本的功用。

人類歷史的發展演進曾經依賴過各種生產力要素的推動，所謂資本的定義和內涵也都在不斷變化著。譬如原始社會的食物肯定就是一種資本；奴隸社會的人口當然也是資本；封建社會土地作為資本具有首要地位，權力資本也非同小可。從早期工業化到后期工業化，金融資本、技術資本依次登場；而到了互聯網社會信息資本脫穎而出。

如今已經走進了以人工智能、自主系統應用、萬物互聯為大趨勢的智能時代，文化作為重要的生產力要素和時代核心資本的身份從高科技領域開始驟然呈現。文科不僅僅是如布迪厄所言的“象征資本”，而今已是普遍可度量的“文化財產”，在智能化時代開始成為不可或缺和被社會追逐的資本對象。

縱觀當下的文化產業，影視劇、動漫、游戲、文創產品的GDP貢獻率日益升高，科技進步使得人們越來越超越物質溫飽的欲求改善，轉而追逐精神富足和享受自主。

滿世界的人們，從自己厭倦的地方到別人厭倦的地方去消磨時間、精力和金錢，億萬人繞著地球轉圈。所有公共場所、交通工具和客廳臥室里，人們日夜捧著手機閱讀。

我們究竟在消費什么？當然不是蘿卜白菜，也不是大米豬肉，而是在消費文字、文化、文學、藝術、影視等精神產品。如果承認過往的文科對文化的“有用”相對忽視，對人文作為資本和生產力要素的關注不夠。那么未來推進的新文科，就完全有必要突破“無用之用”的圍墻，從“有用”的范疇去確立新的發展模式，有必要走出文科發展的“孤島”，與社會融合共創，成為相互交融的智能社會的創新型文科。

此外，人文社會科學在新型人才培養的知識體系中，其功能也有必要超越通常認定的基本文化素養建構、道德倫理堤壩夯筑、人文靈魂健全哺育的標準框架，進而擔負起新的職責，如跨學科想象力和創造性思維能力的培養等。

科技巨頭微軟（Microsoft）的兩位高管曾說“隨著計算機的行為更加接近人類，社會科學和人文學科將變得愈發重要?！闭Z言、藝術、歷史、經濟學、倫理學、哲學、心理學和人類發展學課程，能夠教授學生批判性的思維和基于哲學、倫理學層面上的思考，這些技能將有助于人工智能解決方案的開發和管理。

這也意味著，人文學科想要突破現實的困境，需要創新人才培養的傳統體系。除了國家教育部門關于大學通識教育的基本知識內容外，更注意突出文科課程作為文化創新思想源頭和文化資本生產力潛在價值的知識內容，培養學生跨越理工、醫、文多學科的學術想象力和創新創意能力。經由人文作為資本和生產力要素理念的普遍滲入和認知，使得傳統人文學科能夠突破專業疆界，形成創新性思維和創造意識的培養。

人文學科的格局再造

事實上，科學和技術一路向前，追蹤最前沿的新知識。于是，人們也總是追求科學的雜志書籍的最新。但是，在人文學科，哲學系的學者和學生仍然要讀康德、黑格爾，甚至柏拉圖、亞里士多德，而文學系的學生仍會讀那些具有永恒價值的文學經典。

科學與人文對待經典的態度不同的根本原因，在于人文學科經典所處理的是人類的永恒命題。所以，這需要我們不斷地回到一個奇點去，需要我們不斷地回溯并賦予時代的思考。

毫無疑問，新技術會帶來許多新的東西，改變著我們的生活方式，也改變著人文學科的許多領域。當照相技術被發明時，人們可以用更簡單而廉價的方式獲取圖像，這確實會給繪畫界帶來恐慌，人們認為照相技術將會取代繪畫。后來的發展我們也知曉了，繪畫仍然存在，并且照相技術間接造成了現代藝術的誕生和繁榮。

在新技術面前，人的獨屬性更應該被彰顯?？茖W技術需要人來掌控，人工智能如此，未來的腦機接口也是如此，在其中制定相關的倫理，也在其中發展新科技時代的美學觀。

庫克說：“我不擔心機器變成人，我擔心人變成機器?！币A防這一點，就要加強科技新時代的人文研究和教學，培養和發展適合這個時代的哲學和美學、歷史學與倫理、文學和藝術。人文學科要真正面對和走進新科技的疆場深處，去看明白文科在智能時代的真實處境。同時，在文科的學科格局再造中，也要去探尋歷史可能昭示的新生密碼。