大數(shù)據(jù)、權(quán)利平等、氣候變化、歐元、新自由主義……世界在變，進(jìn)入21世紀(jì)以后似乎變得越來(lái)越快。我們?nèi)绾卧趲缀趺刻於加芯薮笞兓默F(xiàn)在書寫當(dāng)代史？

最近出版的《21.0：當(dāng)代簡(jiǎn)史》中，作者安德烈亞斯·羅德嘗試從源頭追溯當(dāng)代史寫作中的基本問(wèn)題：這些問(wèn)題是如何以及何時(shí)出現(xiàn)的？哪些是真正的新問(wèn)題？哪些問(wèn)題在歷史上已有先例？未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)是什么？作者以德國(guó)為中心，把目光投向歐洲和全世界。作者用歷史學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行粗線條的勾勒和闡釋，主要涉及20世紀(jì)后半葉以來(lái)全世界范圍內(nèi)在科技、世界經(jīng)濟(jì)、環(huán)境能源、思想智識(shí)、社會(huì)生活、政治秩序、歐洲一體化、國(guó)際政治等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)揭示了數(shù)字化和全球化的巨大轉(zhuǎn)變對(duì)思想和政治文化的影響。

安德烈亞斯·羅德，1967年出生，德國(guó)美因茨約翰古登堡大學(xué)現(xiàn)代史教授，關(guān)注19到20世紀(jì)的國(guó)際關(guān)系史。曾出版了《德國(guó)——不可分割的祖國(guó)》《重新統(tǒng)一的歷史》等史學(xué)著作。

歷史學(xué)家查爾斯·邁爾將1970年代起近代“領(lǐng)土主權(quán)”的衰落作為其觀點(diǎn)的重中之重。如同我們已經(jīng)看到的，現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家在全球化、數(shù)字化和歐洲化的條件下逐漸在實(shí)質(zhì)上失去其意義。加速理論家、馬克斯·韋伯高研院的院長(zhǎng)哈特穆特·羅薩見證了加速浪潮中重要的社會(huì)文化發(fā)展，這種發(fā)展是同全球化一起形成的，并改變了時(shí)間結(jié)構(gòu)，這個(gè)變革影響著人們的日常經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)帶來(lái)了一種新的矛盾心理。

我們?nèi)绾味x與寫作當(dāng)代史？歷史學(xué)家漢斯·羅特菲爾斯1953年提出，當(dāng)代史被認(rèn)為是我們時(shí)代的歷史評(píng)述和描寫“同時(shí)代人”的學(xué)術(shù)史。而是否并非只有在回顧中、有距離的情況下才能認(rèn)清一個(gè)時(shí)代重要的范疇及核心發(fā)展？

作者羅德認(rèn)為，以當(dāng)代的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改變自己對(duì)過(guò)去的觀點(diǎn)，這并不是當(dāng)代史的特別之處。“這種現(xiàn)象對(duì)于宗教改革或1914年七月危機(jī)以及性別史和全球史同樣適用。問(wèn)題的提出和觀點(diǎn)在發(fā)生變化，就會(huì)使今天還是中心的事物明天就淡出人們視野，這是歷史學(xué)的一個(gè)普遍問(wèn)題。鑒于尚未完成的發(fā)展，它只是以尖銳的形式出現(xiàn)在最近的歷史中。原則上講 ，并沒(méi)有特別的認(rèn)知限定條件。”

羅德認(rèn)為，從歷史角度來(lái)說(shuō)，這種對(duì)當(dāng)代史進(jìn)行檢驗(yàn)診斷的研究方法的附加價(jià)值，一是整合介紹了當(dāng)代科學(xué)的研究方向和知識(shí)，二是與歷史分析概念相結(jié)合，三是對(duì)重要發(fā)展進(jìn)行歷時(shí)性的排列和講述。這種研究不愿意用過(guò)于密集羅列的方式一直講述到即將來(lái)臨的當(dāng)代，而是更愿意講述現(xiàn)象和問(wèn)題在各自至關(guān)重要的時(shí)間和空間語(yǔ)境中是如何產(chǎn)生的。

因而，從時(shí)間角度來(lái)看，這本書并沒(méi)有一個(gè)確切的起始點(diǎn)，不會(huì)像“1989年起的歷史”或“從……至……年的歷史”這樣進(jìn)行講述，而是從當(dāng)代的角度去回顧。具體追溯到多遠(yuǎn)以前，則是取決于每一個(gè)研究對(duì)象。金融市場(chǎng)的發(fā)展首先源自于1980年代開始的自由化，而性別關(guān)系的表現(xiàn)則可以回歸到19世紀(jì)市民社會(huì)的構(gòu)想，進(jìn)步思想和現(xiàn)代的發(fā)展則起源于啟蒙運(yùn)動(dòng)。需要強(qiáng)調(diào)的是，有兩個(gè)時(shí)間段總是會(huì)作為當(dāng)代的參考點(diǎn)而受到重視：20世紀(jì)70和80年代，經(jīng)典現(xiàn)代性的假設(shè)遭到了質(zhì)疑；另外還有19到20世紀(jì)的世紀(jì)之交，經(jīng)歷世紀(jì)之交就如同感受驟然加速、完全不確定的時(shí)期一樣。

從空間角度來(lái)看，為了讓研究對(duì)象變得容易理解，本書確定一個(gè) “看點(diǎn)”。在書中，德國(guó)站在中心的位置，圍繞著它每一種跨境關(guān)系像同心圓一樣從中心輻射開來(lái)：歐洲區(qū)域、跨大西洋區(qū)域以及所謂的西方文化圈和全球維度。所以社會(huì)國(guó)最容易把自己和歐洲福利國(guó)家進(jìn)行對(duì)比闡釋，然而數(shù)字化的含義只能從全球角度來(lái)理解。

在作者看來(lái)，“當(dāng)代史”的研究也有很大的必要：“這種研究將有助于我們開闊自己的視野來(lái)看待所身處的時(shí)代。我們今天所經(jīng)歷的一切，其中什么是真正的新事物，什么又是已經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象？ 思考這些問(wèn)題將有助于更好地理解我們和我們的現(xiàn)狀，容忍模糊與分歧，帶著開放的心態(tài)去應(yīng)對(duì)我們的現(xiàn)在與未來(lái)。歷史是一個(gè)開放的過(guò)程，而不是可預(yù)測(cè)的線性發(fā)展。推動(dòng)歷史變化的因素有三點(diǎn)：第一，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第二，當(dāng)代人認(rèn)為正確的政治文化框架；第三，通常是非常難以預(yù)測(cè)的事件，例如新冠病毒疫情的發(fā)生。”

在《21.0：當(dāng)代簡(jiǎn)史》的出版方商務(wù)印書館對(duì)安德烈亞斯·羅德的訪談中，羅德對(duì)于書名中的“21.0”解釋道：“21”指的是我們今天這個(gè)時(shí)代，因?yàn)楸緯噲D在歷史形成中解釋21世紀(jì)初期的重大問(wèn)題和發(fā)展；另一方面，“.0”指的是對(duì)我們影響至深的數(shù)字時(shí)代。這樣的組合是個(gè)小小的諷刺：歷史總是在回望，但“ 21.0”始終走在前列，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于人們經(jīng)常提到的“工業(yè)4.0”。

而除了已經(jīng)被充分討論過(guò)的當(dāng)代史書寫中面臨的問(wèn)題，突發(fā)的疫情也將改變很多事情，羅德談道：“這次疫情在歷史上看是全新的，因?yàn)樗蝗煌Ｖ沽耸澜缱赃M(jìn)入工業(yè)化以來(lái)，整體的加速和增長(zhǎng)的邏輯。這樣的公共生活中斷甚至在二戰(zhàn)中都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。這種經(jīng)驗(yàn)將改變我們的社會(huì)。另一方面，疫情也證實(shí)了亞里士多德的古老見解，對(duì)我而言，這是一個(gè)重要的歷史發(fā)現(xiàn)：不可能之事極有可能發(fā)生。其結(jié)果是，我們應(yīng)該對(duì)可能發(fā)生的一切盡可能地保持開放態(tài)度。這種開放的意愿實(shí)際上是本書的中心論點(diǎn)，通過(guò)這次突如其來(lái)的疫情，我的觀點(diǎn)得到了印證。”

“2008年的全球金融危機(jī)和這次新冠疫情向我們表明，強(qiáng)大的外部發(fā)展不存在別無(wú)選擇的體系。關(guān)系和發(fā)展是可以塑造的。在這方面，歷史也對(duì)新的構(gòu)想及其競(jìng)爭(zhēng)持開放態(tài)度。哪種模式最終將占上風(fēng)，或者是否會(huì)出現(xiàn)全新的事物，尚未形成定論。”羅德說(shuō)，“今天每個(gè)人都可以從網(wǎng)絡(luò)上很快地獲得純粹的數(shù)據(jù)和事實(shí)——對(duì)此我們似乎不再需要?dú)v史學(xué)家了。因此，歷史科學(xué)面臨的特殊挑戰(zhàn)是解釋關(guān)聯(lián)性并說(shuō)明事物為何如此發(fā)展，事件為何會(huì)這樣——實(shí)際上，對(duì)意義關(guān)聯(lián)的解釋無(wú)論如何都是人文科學(xué)的最高準(zhǔn)則。”