藝術人物|趙樸初：無意之處見法度，不經意處傳情性

2020-05-16 20:56

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創李家麗雅昌藝術網

趙樸初是在2000年5月21日逝世的。而遺囑，他早在1996年10月就寫好了。

寫作中的趙樸初

“關于遺體的處理，我曾在二十多年前寫過遺囑…除眼球獻給同仁醫院眼庫外，遺體其他部分凡可以用來救治傷病的，請醫師盡量取用…不留骨灰，不要骨灰盒，不搞遺體告別，不要說‘安息吧’。”

趙樸初親筆遺囑書于1996年10月

面對生死時的豁達與不戚，是趙樸初作為佛教徒多年參悟的結果，也是其書法凝重蒼勁、清新灑脫的來源。

書法之路：從二王北碑入手融之以佛學禪理

趙樸初的書法之路是從少年時，臨摹二王和唐楷開始的。他從北碑入手，學李邕的行書寫碑。中年后，他加強了帖學，又對晉唐，宋明時期的書法做了研究，尤其蘇東坡和二王書法用功最勤。晚年，趙樸初參研魏碑與草書，接受、踐行了米芾“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”的用筆主張，最終成就了“趙體”的書法藝術。

會議中的趙樸初

值得一提的是，趙樸初尤其敬仰蘇軾。從技法上講，幼年對蘇軾的學習讓其書法吸收了其行書的勁健筆力；從審美取向上講，蘇軾與趙樸初，這古今兩居士的審美追求驚人相似。趙樸初曾在論書詩中寫道：“門前流水尚能西，東坡所羨差堪及”。如此的閑適心境與蘇東坡“書初無意于佳乃佳爾”的審美取向可謂異曲同工。

1988年，鄧小平會見中國佛教協會會長趙樸初等。

趙樸初不僅十分注重研習書家經驗，練習也從不懈怠。每日一詩以代日記，是他長年的習慣。詩的內容并不拘泥，大多是即興而作。筆雖隨意，但趙樸初的創作態度十分嚴肅。他曾告誡書法界朋友，他是把“書法當成一門學問，一種科學”來看待的。

總的來說，趙樸初以行楷書擅長，脫胎于李北海、蘇東坡，字的體勢向右上方傾斜，結構嚴謹而又有種雍容寬博的氣度，隱隱透出一種佛家氣象。

要想理解趙樸初的書法，其佛教智慧是不得不了解的側面。可以說，趙樸初出生在一個佛學氛圍十分濃厚的家庭，雖然父親任過縣吏和塾師，但家中做主的卻是母親陳慧。母親信佛，不僅家中設有佛堂，還每日早晨燒香拜佛。

行書為漢唐壁畫往日本展出作詩軸 1976年

佛學的慧根與悟性，及淵源家學的直接熏陶、教育，特別在詩詞、書法方面由啟蒙到成才，對趙樸初后來的發展和成功影響至深。在老領導關絅之的影響下，他研習佛學經典，并在中國佛教會成立后與高僧大德交往甚密。1935年，趙樸初皈依佛門，成了在家居士（意為居家修行人士）。在經卷和高僧的影響下，在居家的不斷修行中，趙樸初將自己在私塾和東吳大學學到的知識與佛學融會貫通。

行書慈聯中學五十周年紀念獻詞軸 1989年

研習書法時，趙樸初也十分重視將佛教禪理和書法理論的結合。這在他晚年的書法中體現尤為明顯。那立軸或橫幅，通篇觀之如金石鋪地、字距、行距、布局疏朗別致，如同佛寺誦經。此外，書法內容雖質樸卻禪味十足，偌大的紙絹上以行書寫就“老實”、“佛心”等字樣，于生活最無華、最平凡處現出大智慧，引人深思。

楷書大雄寶殿卷年代不詳

作為佛教徒，他參透生死，慧眼空靈，胸懷淡泊，極具悲憫情懷；作為書法家，他以寫字和作詩為日課，其文字雖平實卻深遠廣大，其書法亦十分凝重蒼勁、清新灑脫。連啟功也評價：“樸翁擅八法，千古人好李泰和、蘇子瞻書，每日臨池，未曾或輟，乃知八法功深，至無怪乎書韻語之罕得傳為家寶者矣”。

書法面貌：無意之處見法度不經意處傳情性

趙樸初的書法大致有兩種面貌：一為題寫匾額的榜書，一為紙絹上所作之行草書。榜書端凝莊嚴，淵深靜穆，呈振奮之勢；紙絹行草，無論巨幅寸箋，皆自可觀，看似平常流麗，實則包容廣大。細細審視，其書皆八法悉備，筋脈相連，舒展大方，無絲毫側媚之態。

行書全國科學工作會議百花令卷 1985年

如前所述，趙樸初的紙絹行草大多是多為直抒胸意的乘興之筆，書寫時十分隨意，有時也會逾越書法規范。但其書法的魅力恰恰體現在此。毫不經意，信手而書，并不是不求法度，而是在多年練習的過程中將法度融于心，應于手，在創作中應用法度而忘記法度，達到“從心所欲不逾矩”的效果。因此，當我們欣賞趙樸初時會發現，他的書法在無意之處法度井然，穩重、平和，洋溢著生活的新意和樂趣。

行書乘竹筏沿九曲溪看山詞軸 1990年

“貴和尚中”是趙樸初書法的精神內核。“返璞歸真，悟初篤靜”，是父親為趙樸初起名的用意，但用這八字來形容趙書的風格特色和筆墨精神，確實再恰當不過了。他將文字合一，詩書合一，將人格修養和禪宗思想融合于書法中，表現出規整雍容的氣韻。其精神游逸勝于技巧研磨，表現出了他最真實、最個人的本然面貌——儒雅謙恭、俊秀清新。

行書每天四問 1987年

此外，趙樸初認為書法藝術領域，最應該講究寬容，最應該有熱情奔放和謙恭溫良的風度。他強調書法創作應“尊傳統以啟新風，先器識而后文藝”，意即承襲傳統而后方能創新，研習規則而后才能講求精神。

社會活動家趙樸初：關注時事促成藝術活動

趙樸初最著名的身份是中國民進促進會的創始人之一，卓越的佛教領袖和著名的社會活動家。他曾揮筆寫下“母兮吾土，報恩無有窮已”。為報祖國，他積極推動中外交流，弘揚佛法，為民謀利。藝術方面，他不僅在1980年促成了“鑒真和尚坐像”首次回歸故里揚州展出，促成漢唐壁畫往日本展出，又為東山魁夷來中國寫生奔走相助。為此，他還曾書《鑒真大師紀念室聯語》。

他的書法作品大多與時事、政治活動有關。令人驚奇的是，趙樸初總能將將藝術與政治事件巧妙結合，于作品中現出時代風云。《某公三哭》是其19世紀60年代的作品，以元散曲格式寫就，反映上世紀60年代世界政壇上發生的三件大事，為《哭西尼》、《哭東尼》、《哭自己》。其中，《哭西尼》反映的是肯尼迪背刺，《哭東尼》為尼赫魯去世，《哭自己》為赫魯曉夫下臺。全文亦莊亦諧，嬉笑怒罵之間顯露鮮明態度，偏僻入里之中勾勒出時代環境。整冊書法以行書寫就，以詩記史，工整秀雅，俊朗神秀。

行書某公三哭局部 19世紀60年代

《百花令》作于1962年4月，全文將游園感受和時事聯系起來，洋洋灑灑，工整雋秀。“辛夷花張著萬盞燈，丁香花灑著半天雪。海棠花，鳳冠壓得腰肢折；紫荊花，赤霞燒得珊瑚裂；牡丹花在候著缺，逗引著紅蕊綠葉；更有不知名的花兒，滿地錦茵重疊。沒多時轉綠回黃，猛來了無邊春色。春色，問東風一例吹來，怎有這百般差別？百般差別，卻又是一般喜悅。”

此外，他還倡導人間佛教，收容難民、救災助學，推動宗教服務社會、服務人民。世間有無數的眾生，無奈也總有無邊的苦難，但趙樸初卻選擇用無盡的慈悲、無疆的大愛，行一切善事，孜孜不倦為民牟利。