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趙樸初是在2000年5月21日逝世的。而遺囑，他早在1996年10月就寫好了。

寫作中的趙樸初

“關(guān)于遺體的處理，我曾在二十多年前寫過遺囑…除眼球獻(xiàn)給同仁醫(yī)院眼庫外，遺體其他部分凡可以用來救治傷病的，請醫(yī)師盡量取用…不留骨灰，不要骨灰盒，不搞遺體告別，不要說‘安息吧’。”

趙樸初親筆遺囑 書于1996年10月

面對生死時的豁達(dá)與不戚，是趙樸初作為佛教徒多年參悟的結(jié)果，也是其書法凝重蒼勁、清新灑脫的來源。

書法之路：從二王 北碑入手 融之以佛學(xué)禪理

趙樸初的書法之路是從少年時，臨摹二王和唐楷開始的。他從北碑入手，學(xué)李邕的行書寫碑。中年后，他加強了帖學(xué)，又對晉唐，宋明時期的書法做了研究，尤其蘇東坡和二王書法用功最勤。晚年，趙樸初參研魏碑與草書，接受、踐行了米芾“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”的用筆主張，最終成就了“趙體”的書法藝術(shù)。

會議中的趙樸初

值得一提的是，趙樸初尤其敬仰蘇軾。從技法上講，幼年對蘇軾的學(xué)習(xí)讓其書法吸收了其行書的勁健筆力；從審美取向上講，蘇軾與趙樸初，這古今兩居士的審美追求驚人相似。趙樸初曾在論書詩中寫道：“門前流水尚能西，東坡所羨差堪及”。如此的閑適心境與蘇東坡“書初無意于佳乃佳爾”的審美取向可謂異曲同工。

1988年，鄧小平會見中國佛教協(xié)會會長趙樸初等。

趙樸初不僅十分注重研習(xí)書家經(jīng)驗，練習(xí)也從不懈怠。每日一詩以代日記，是他長年的習(xí)慣。詩的內(nèi)容并不拘泥，大多是即興而作。筆雖隨意，但趙樸初的創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)肅。他曾告誡書法界朋友，他是把“書法當(dāng)成一門學(xué)問，一種科學(xué)”來看待的。

總的來說，趙樸初以行楷書擅長，脫胎于李北海、蘇東坡，字的體勢向右上方傾斜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又有種雍容寬博的氣度，隱隱透出一種佛家氣象。

要想理解趙樸初的書法，其佛教智慧是不得不了解的側(cè)面。可以說，趙樸初出生在一個佛學(xué)氛圍十分濃厚的家庭，雖然父親任過縣吏和塾師，但家中做主的卻是母親陳慧。母親信佛，不僅家中設(shè)有佛堂，還每日早晨燒香拜佛。

行書 為漢唐壁畫往日本展出作詩軸 1976年

佛學(xué)的慧根與悟性，及淵源家學(xué)的直接熏陶、教育，特別在詩詞、書法方面由啟蒙到成才，對趙樸初后來的發(fā)展和成功影響至深。在老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)絅之的影響下，他研習(xí)佛學(xué)經(jīng)典，并在中國佛教會成立后與高僧大德交往甚密。1935年，趙樸初皈依佛門，成了在家居士（意為居家修行人士）。在經(jīng)卷和高僧的影響下，在居家的不斷修行中，趙樸初將自己在私塾和東吳大學(xué)學(xué)到的知識與佛學(xué)融會貫通。

行書 慈聯(lián)中學(xué)五十周年紀(jì)念獻(xiàn)詞軸 1989年

研習(xí)書法時，趙樸初也十分重視將佛教禪理和書法理論的結(jié)合。這在他晚年的書法中體現(xiàn)尤為明顯。那立軸或橫幅，通篇觀之如金石鋪地、字距、行距、布局疏朗別致，如同佛寺誦經(jīng)。此外，書法內(nèi)容雖質(zhì)樸卻禪味十足，偌大的紙絹上以行書寫就“老實”、“佛心”等字樣，于生活最無華、最平凡處現(xiàn)出大智慧，引人深思。

楷書 大雄寶殿卷 年代不詳

作為佛教徒，他參透生死，慧眼空靈，胸懷淡泊，極具悲憫情懷；作為書法家，他以寫字和作詩為日課，其文字雖平實卻深遠(yuǎn)廣大，其書法亦十分凝重蒼勁、清新灑脫。連啟功也評價：“樸翁擅八法，千古人好李泰和、蘇子瞻書，每日臨池，未曾或輟，乃知八法功深，至無怪乎書韻語之罕得傳為家寶者矣”。

書法面貌：無意之處見法度 不經(jīng)意處傳情性

趙樸初的書法大致有兩種面貌：一為題寫匾額的榜書，一為紙絹上所作之行草書。榜書端凝莊嚴(yán)，淵深靜穆，呈振奮之勢；紙絹行草，無論巨幅寸箋，皆自可觀，看似平常流麗，實則包容廣大。細(xì)細(xì)審視，其書皆八法悉備，筋脈相連，舒展大方，無絲毫側(cè)媚之態(tài)。

行書 全國科學(xué)工作會議百花令卷 1985年

如前所述，趙樸初的紙絹行草大多是多為直抒胸意的乘興之筆，書寫時十分隨意，有時也會逾越書法規(guī)范。但其書法的魅力恰恰體現(xiàn)在此。毫不經(jīng)意，信手而書，并不是不求法度，而是在多年練習(xí)的過程中將法度融于心，應(yīng)于手，在創(chuàng)作中應(yīng)用法度而忘記法度，達(dá)到“從心所欲不逾矩”的效果。因此，當(dāng)我們欣賞趙樸初時會發(fā)現(xiàn)，他的書法在無意之處法度井然，穩(wěn)重、平和，洋溢著生活的新意和樂趣。

行書 乘竹筏沿九曲溪看山詞軸 1990年

“貴和尚中”是趙樸初書法的精神內(nèi)核。“返璞歸真，悟初篤靜”，是父親為趙樸初起名的用意，但用這八字來形容趙書的風(fēng)格特色和筆墨精神，確實再恰當(dāng)不過了。他將文字合一，詩書合一，將人格修養(yǎng)和禪宗思想融合于書法中，表現(xiàn)出規(guī)整雍容的氣韻。其精神游逸勝于技巧研磨，表現(xiàn)出了他最真實、最個人的本然面貌——儒雅謙恭、俊秀清新。

行書 每天四問 1987年

此外，趙樸初認(rèn)為書法藝術(shù)領(lǐng)域，最應(yīng)該講究寬容，最應(yīng)該有熱情奔放和謙恭溫良的風(fēng)度。他強調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)“尊傳統(tǒng)以啟新風(fēng)，先器識而后文藝”，意即承襲傳統(tǒng)而后方能創(chuàng)新，研習(xí)規(guī)則而后才能講求精神。

社會活動家趙樸初：關(guān)注時事 促成藝術(shù)活動

趙樸初最著名的身份是中國民進(jìn)促進(jìn)會的創(chuàng)始人之一，卓越的佛教領(lǐng)袖和著名的社會活動家。他曾揮筆寫下“母兮吾土，報恩無有窮已”。為報祖國，他積極推動中外交流，弘揚佛法，為民謀利。藝術(shù)方面，他不僅在1980年促成了“鑒真和尚坐像”首次回歸故里揚州展出，促成漢唐壁畫往日本展出，又為東山魁夷來中國寫生奔走相助。為此，他還曾書《鑒真大師紀(jì)念室聯(lián)語》。

他的書法作品大多與時事、政治活動有關(guān)。令人驚奇的是，趙樸初總能將將藝術(shù)與政治事件巧妙結(jié)合，于作品中現(xiàn)出時代風(fēng)云。《某公三哭》是其19世紀(jì)60年代的作品，以元散曲格式寫就，反映上世紀(jì)60年代世界政壇上發(fā)生的三件大事，為《哭西尼》、《哭東尼》、《哭自己》。其中，《哭西尼》反映的是肯尼迪背刺，《哭東尼》為尼赫魯去世，《哭自己》為赫魯曉夫下臺。全文亦莊亦諧，嬉笑怒罵之間顯露鮮明態(tài)度，偏僻入里之中勾勒出時代環(huán)境。整冊書法以行書寫就，以詩記史，工整秀雅，俊朗神秀。

行書 某公三哭 局部 19世紀(jì)60年代

《百花令》作于1962年4月，全文將游園感受和時事聯(lián)系起來，洋洋灑灑，工整雋秀。“辛夷花張著萬盞燈，丁香花灑著半天雪。海棠花，鳳冠壓得腰肢折；紫荊花，赤霞燒得珊瑚裂；牡丹花在候著缺，逗引著紅蕊綠葉；更有不知名的花兒，滿地錦茵重疊。沒多時轉(zhuǎn)綠回黃，猛來了無邊春色。春色，問東風(fēng)一例吹來，怎有這百般差別？百般差別，卻又是一般喜悅。”

此外，他還倡導(dǎo)人間佛教，收容難民、救災(zāi)助學(xué)，推動宗教服務(wù)社會、服務(wù)人民。世間有無數(shù)的眾生，無奈也總有無邊的苦難，但趙樸初卻選擇用無盡的慈悲、無疆的大愛，行一切善事，孜孜不倦為民牟利。

趙樸初手書佛心

趙樸初手書老實 1987年

弘揚佛法、為民謀利、心系祖國、專注書法，趙樸初用93年的光陰為“人生意義”作了注解。他為自己的書齋取名“無盡意”，他的人生亦如其書齋名般，無盡意……

注：5月21日至7月19日，“無盡意——趙樸初書法展”將在上海博物館展出。 封面圖、文中部分圖片來自上海博物館。雅昌專稿，未經(jīng)授權(quán)，禁止轉(zhuǎn)載。

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原標(biāo)題：《【藝術(shù)人物】趙樸初：無意之處見法度 不經(jīng)意處傳情性》

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