原創(chuàng) 鮑相志 群學(xué)書院

△書畫家白蕉（1907-1969）

今天是蔡元培先生逝世八十周年。

公元一九一七年，蔡元培撰文，提出“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”，此即中國現(xiàn)代思想史上著名的“以美育替代宗教論”。

一百余年以來，中國人的尋美之路，多歧而坎坷。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一國家精神面貌之提振，人文情懷之哺育，與國人審美素養(yǎng)，關(guān)系實(shí)莫大焉。群學(xué)書院同仁素以“推動(dòng)深度閱讀，行塑健康社會(huì)”為理想，創(chuàng)辦“東方人文美學(xué)”等系列高級(jí)研修計(jì)劃，亦出于同樣的愿心。自本周起，群學(xué)書院特別推出“煙云過眼”專欄，邀請(qǐng)學(xué)人鮑相志博士，每周一篇，深入淺出地品鑒中國現(xiàn)代美術(shù)史上的杰出人物及其作品，以饗讀者，期待海內(nèi)外方家及同好指教。

本文為第二期，介紹書畫家白蕉先生。作者認(rèn)為，白蕉抓住王羲之平和淡遠(yuǎn)的一面，并發(fā)揮到極致，簡(jiǎn)化后看似失掉了許多東西，其實(shí)會(huì)使風(fēng)格上更為純粹。他的書法不比沈尹默精到，但比沈尹默高明，關(guān)鍵就在于氣息上的簡(jiǎn)靜。

專欄作者簡(jiǎn)介 | 鮑相志，江蘇泰州人，南京大學(xué)歷史學(xué)院考古文物系在讀博士。喜碑帖書畫，嗜金石瓦缶。閑時(shí)偶作近體詩及楹聯(lián)，不求工穩(wěn)，但抒自懷，以殘紙宿墨書之，引為人生一快！

白蕉：習(xí)古與求新

文 | 鮑相志

圖 | 白蕉

俗書只識(shí)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。

誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄。

——黃庭堅(jiān)《楊凝式行書》

要談白蕉這樣一位書家，我們必須先粗略審視一下清代的書壇。客觀來說，除了像王鐸、傅山等少數(shù)由明入清的書家以外，有清一代，行草書名家的成就不及前代。尤其是清中期以后，金石學(xué)大盛，大量碑碣墓志與青銅器的出土發(fā)現(xiàn)，加上鄧石如、阮元、包世臣、康有為等名士的鼓吹，文人對(duì)于篆隸、甲骨文、魏碑的重視可謂空前。碑學(xué)、金石學(xué)的流行固然可以矯正帖學(xué)越來越柔弱甜俗的弊端，令清代書家的整體風(fēng)格迥異于前代，但是由于篆隸筆法與二王一路帖學(xué)筆法大相徑庭，也使得這期間能夠領(lǐng)悟二王帖學(xué)精髓的書家越來越少，并且書風(fēng)越來越夸張野怪。

然而行草書在人們的日常生活中大量使用，便于識(shí)讀，有著強(qiáng)大的生命力，物極必反，晚清以后的民國書壇，出現(xiàn)了一批以復(fù)興帖學(xué)為己任的書家，我們今天談的白蕉，就是其中的代表人物。

白蕉（1907-1969）本姓何，名法治，字旭如，號(hào)復(fù)生，后改名為白蕉。上海金山縣張堰鎮(zhèn)人。他生于書香門第，幼承家學(xué)，少時(shí)就有書名于鄉(xiāng)里。除書法外，白蕉畫蘭、治印都在當(dāng)時(shí)享有盛名，允為一代名手。

△晚年白蕉（左）

白蕉所處的時(shí)代實(shí)際上非常有利于帖學(xué)的復(fù)興，由于國外印刷術(shù)與攝影技術(shù)的傳入，名家法帖不再是豪門秘不示人的收藏，碑學(xué)家所說的因?yàn)橘Y料稀少和摹寫失真等對(duì)帖學(xué)發(fā)展不利的因素，已經(jīng)消失。白蕉非常重視對(duì)二王書法學(xué)習(xí)資料的收集，他得到《喪亂帖》、《二謝帖》等王羲之書法的唐摹本照片后，視若珍寶，悉心揣摩。相比于前代只能通過拓片學(xué)習(xí)的書家，白蕉可以看到更多的技術(shù)細(xì)節(jié)，尤其是古人墨法的運(yùn)用。

△白蕉蕙蘭小品，一股江南水汽撲面而來

我們看白蕉的書法作品會(huì)有一種感覺，他在取法二王時(shí)實(shí)際上在技法上有所簡(jiǎn)化，這和米芾恰恰相反，米芾學(xué)習(xí)二王非常重視技法的豐富性。白蕉的字一般比較勻整，筆劃粗細(xì)也很少有大的波動(dòng)，他的行楷書非常有特色，點(diǎn)劃溫潤(rùn)，不露鋒芒，字字獨(dú)立，猶如紙面上開了一朵朵小梅花，嬌俏可愛。

這便是白蕉的聰明之處，他只抓住王羲之平和淡遠(yuǎn)的一面，并發(fā)揮到極致，簡(jiǎn)化后看似失掉了許多東西，其實(shí)會(huì)使風(fēng)格上更為純粹。他的書法不比沈尹默精到，但比沈尹默高明，關(guān)鍵就在于氣息上的簡(jiǎn)靜。

△白蕉小字行楷，端莊中又透著俏皮

白蕉另一個(gè)值得注意的特征是，他有極強(qiáng)的創(chuàng)作構(gòu)思意識(shí)，無論是手卷、冊(cè)頁還是短札，他都苦心經(jīng)營(yíng)，多有佳構(gòu)。《蘭題雜存》手卷是白蕉的代表作，內(nèi)容是他畫蘭的心得。實(shí)際上這件作品是一段一段區(qū)隔很明顯，每段字的大小、輕重、收放、疏密，墨色的濃淡干濕都故意拉開差距，突破了以往創(chuàng)作手卷一氣呵成不分段的樣式，形式上借鑒了冊(cè)頁與手札，讓人有移步換景的感覺。

△《蘭題雜存》手卷中的兩段，差異極大卻又和諧統(tǒng)一

他的手札與小品堪稱絕妙，或是一兩筆高簡(jiǎn)的蘭竹作為裝飾，清婉淡雅，或是大面積留白與字組相結(jié)合，營(yíng)造出獨(dú)特的塊面效果，讓人玩味不盡。自然合乎法度地書寫加上巧妙的構(gòu)思，讓白蕉的作品兼具古典品格與現(xiàn)代精神。

△小品一開，虛室生白

白蕉非常喜歡老紙舊墨，一旦遇到好的，哪怕米缸見底也要買。不要小看這個(gè)嗜好，實(shí)際上用這樣貴重的工具創(chuàng)作，既是對(duì)自己嚴(yán)格要求，也非常容易把自己置身于古典靜謐的環(huán)境中，下筆難有火氣。

入古與出新本來是非常矛盾的，入古太深就很難出來，可白蕉調(diào)和得很好，也許他的一個(gè)別號(hào)可以揭示他的心態(tài)，“不出不入翁”，對(duì)于傳統(tǒng)，他依據(jù)天性選擇性吸收；對(duì)于創(chuàng)新，他審慎地邁出一小步。在中國人的意識(shí)中，藝術(shù)上不能接續(xù)傳統(tǒng)的創(chuàng)新是無意義的，白蕉這樣一種保持距離的態(tài)度，讓他獲得了無限的自由，最終能入能出。

晚年的白蕉生活非常悲慘，骨梗的個(gè)性加上的“右派”帽子，他身患重病卻無人醫(yī)治，在孤苦中去世，這之前他的許多作品都不再落款留印。當(dāng)時(shí)誰能想到病床上這樣一個(gè)干癟的老頭，年輕時(shí)是那樣俊美瀟灑，還可能是民國書家中最得右軍風(fēng)流的一代帖學(xué)宗師呢？直到前幾年，書法愛好者才重新發(fā)現(xiàn)這樣一位藝林隱賢，紛紛被他溫潤(rùn)如玉的書風(fēng)所折服。

△內(nèi)容請(qǐng)諸君自解，注意結(jié)合落款

白蕉去世10年后，沙孟海先生在《蘭題雜存》卷后跋云：“白蕉先生題蘭雜稿長(zhǎng)卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范，三百年來能為此者寥寥數(shù)人。”

△《白蕉論藝》白蕉著

上海書畫出版社，2010年出版

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