《哪吒之魔童降世》敖丙

國產電影《哪吒之魔童降世》一經熱播，龍族敖丙就因出眾的外表，儒雅隨和的性格俘獲了萬千少男少女的心，朋友A也是其中一位。

他向我感概敖丙命運的多舛，動畫里家道中落要被雷劈，在《封神演義》里被哪吒剝皮抽筋，到《西游記》里還要被當馬騎。

 這時候B坐不住了，“《西游記》里的白龍馬是東海龍王三太子鰲拜，你到底看沒看過??？”

我當時的表情是這樣的：

你們要抓白龍馬，和我“滿清第一壯士”有什么關系？康熙和韋小寶發來賀電。

敖丙和白龍馬什么關系？被哪吒抽走龍筋的究竟是誰？作為好奇青年，你大概還想知道他們的原型或是身世來歷，以下是不太正經的科普！

一、凄慘的敖丙和龍族

敖丙在《封神演義》里是東海龍王三太子，他爹是東海龍王敖廣，堂堂四海龍王之首，為司雨之神。擱現代，敖丙怎么說也是個正部級官二代，但他家注定是不幸的。

幾天以后，站在天宮門前的東海龍王一定會想起那個水晶宮地動山搖的遙遠下午。

原本一家住在東海龍宮安穩度日，誰想到那天天氣悶熱，哪咤心情煩躁，來到陳塘關外，見到水便要下水消暑……

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據《封神演義》第十二回記載“哪吒脫了衣裳，坐在石上，把七尺混天綾放在水里，蘸水洗澡，不知這河是九灣河，是東?？谏?。哪咤將此寶放在水中，把水俱映紅了。擺一擺，江河晃動，搖一搖，乾坤動撼。那哪咤洗澡，不覺那水晶宮已愰的亂響?！?/p>

哪吒那渾天綾攪得龍宮雞犬不寧，夜叉領命出去打探情況，一言不合被哪吒打死；敖丙出海討公道，話還沒說完就被哪吒剝了皮，連龍筋都給抽了；兒子慘死，老父親走法律程序上天庭告狀，結果半路給哪吒攔截一頓毒打，連龍鱗都給生撥下來了幾十片，這也太慘了！

果然，響應“掃黑除惡”，保衛社會家庭和諧！

這時候會有人問了“敖丙都給人打死了，還怎么給東土大唐得道高僧當御用坐騎啊？”原來白龍馬并非敖丙，而是敖烈。

86版《西游記》白龍馬敖烈扮演者

敖烈何許人也？

敖烈乃西海龍王三太子，他爹西海龍王敖閏司掌氣候陰涼，和東海龍王敖廣還是親兄弟。敖烈妥妥的官二代，算起來和敖丙還是堂兄弟。

敖烈那日在家中玩火，失手燒了御賜的殿上明珠，被玉帝下令吊起來打了三百大板，不日遭誅。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經。之后又因誤吃唐僧馬，被觀音點化為白馬，最終取得真經，皈依佛門方才修成正果。

其他龍族的日子也不好過。在《西游記》中有因和道士打賭偷偷觸犯天條而被斬首的涇河龍王；也有被搶了定海神針，時不時還被孫悟空揪出來挨一頓打的東海龍王……

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龍并沒有人們想象中活得那么光鮮亮麗。

二、真龍非天子，畫蛇亦添足

龍為世間鱗蟲之首，在天為層云，落地為峰巒，入江河而滿溢，潛湖海則起狂濤。

真龍有五形，正和宮、商、角、徵、羽五音相配，順應天地自然。東方為角音，東海龍族便都叫角龍。因東為陽，以東為尊，所以東海龍王敖廣是它們的首領，住在水晶宮里，看守著當年大禹治水時留下的“定海神珍鐵”，也就是孫悟空奪去的如意金箍棒。

龍的相貌變化無常，但都有七節特殊的脊骨，對應北斗七星。

龍喉下有一尺長逆鱗，觸之必怒。哪吒那時剝的就是敖廣的逆鱗，然而怒則怒矣，無能狂怒耳……

更古的時候，龍是奴隸。

因其渾身筋骨力氣大、一身龍鱗護甲高，所以諸神作戰時它們就成了沖鋒陷陣的士兵。每到要打仗的時候，各種勢力就相互較量，爭先給龍族開出優厚的條件。

電影《哪吒之魔童降世》中龍族被派遣到海底監獄做監獄長，一方面是諸神為撫恤龍族勞苦功高，另一方面也是害怕龍族聚集造反。

哪怕到了和平時期，也可以看到龍族的職位性如“司雨之神”，其實和“弼馬溫”沒什么不同.

龍生有九子，嘲風排行第三。敖丙本體便是嘲風。

嘲風身子像狼，頭頂有倆角，前肢為翅膀，指爪如虎豹，可向風借力。因善飛，在軍中常擔任前哨，打探敵情。

出來打探的敖丙剛露個頭，哪吒二話不說就把它扒皮抽筋，做成了一身鎧甲送給父親李靖。李靖一介凡人，能在封神大戰中安然無恙，最后肉身成圣，靠的就是這副龍甲。

而人類對于龍的認識，來源于原始圖騰。

黃帝部族最初以蛇為圖騰。作為八極天柱的主神之一，黃帝代表著大地的力量，蛇緊貼著地面，又是原初三大主神伏羲、女媧、燭陰的半身，兩者的神性十分契合。

在黃帝的帶領下，他的部族南征北戰，戰勝了很多其他部族。這些部族歸順了黃帝，壯大了他的隊伍。于是他將戰敗部族圖騰中的一部分附加到蛇圖騰上，以示同心同德、同聲同氣。

就這樣，蛇慢慢地添上了胡須、長角、背棘、鬃毛等，圖騰的形象逐漸脫離了原本的“蛇”，而成為一種新的神物——龍。

三、當我們談論古代神獸時，我們在談論什么？

如今，人們已很少再將神獸作為圖騰來祭拜了，神獸失去了神性，成為了日常生活中隨處可見的事物。

例如龍第九子椒圖，天性適宜堅守，所以人們常用它來裝飾門環鼓丁，以驅除陰邪、剪滅災厄、永固門庭。

門環上的椒圖

又如成語“海市蜃樓”中的蜃。蜃與椒圖同屬戴甲神獸，平常浮在波濤間，潛入泥沙下。風平浪靜時隱匿不現，海面薄霧時方顯身姿。蜃最會制造幻境。

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海上行船之人見到，誤以為仙境大開——其上人來人往，俱在半空，乃是天人駕云?；蛴腥舜媪艘惶街模D舵揚帆，往那幻境中駛去，卻始終不能觸及一二，反有迷失方向、失陷于浪濤的危險。于是便有了“海市蜃樓”的傳說。

《周易·系辭上》有云：百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。

神秘世界的動物如今越來越被人們忽視，例如，我們可以忘記莊子筆下的神獸大鵬，但大鵬這一物種的消亡，意味著我們將無法理解李白——他一生以“大鵬”自居，從早年到晚年，絕無改變。甚至金庸先生的小說《天龍八部》也與這些神獸息息相關。

2019年，由中信出版集團推出的《夠神的：中國古代神奇動物圖鑒》用細膩的工筆畫技和足夠嚴密科學的背景考據，集傳統文化之大成，重現了上古神獸的奇幻世界。

《夠神的：中國古代神奇動物圖鑒》 中信出版集團 2019年12月

作者方佳翮，畢業清華大學美術學院于，是資深創意設計師，中國傳統神話研究者，國內知名“怪獸”畫者。他曾為《故宮怪獸談》《易中天中華史》《封神演義》等繪制插畫。

全書以五方大陸為界，二十八星宿統領四方，重現上古神獸奇幻世界。以四象、五行五方、陰陽八卦等傳統概念為基礎，細讀神話，厘清源頭；辨明身份，還原形象。

涵蓋神話傳說、古藏典籍《山海經》《海內十洲記》《述異記》《西游記》等，共繪制出近150種上古神獸，連接歷史與神話，勾勒出了一部豐富完整的人獸上古史。

全本采用現代手繪工筆畫，取現代筆法描繪上古神獸，以畫寫實，細膩生動，極具特色。

此外還加入星象、陰陽五行、八卦、奇門遁甲，甚至是西方魔法陣、現代數學、物理等元素，讓這些動物有一個全新的面貌，同時也向更多人展現了更多元的中國文化。

《夠神的：中國古代神奇動物圖鑒》帶你重新審視古代神話資源，構建中國式“神話生物學”。