百家乐官网 (中国)有限公司官网

澎湃Logo
下載客戶端

登錄

  • +1

紀念沃勒斯坦|劉健芝:作為反體系運動倡導者的沃勒斯坦

劉健芝(嶺南大學文化研究系教授)
2019-09-19 16:54
來源:澎湃新聞
? 思想市場 >
字號

8月31日,著名社會學家和世界體系理論的開創者伊曼紐爾·沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein)去世,享年88歲。沃勒斯坦傾其一生研究世界體系的不均衡性,并立足于被壓迫者的立場,孜孜不倦地倡導與參與反體系運動。《澎湃新聞·思想市場》欄目在沃勒斯坦辭世之際,組織了一系列紀念文章,以梳理他的思想遺產。香港嶺南大學文化研究系劉健芝教授曾經與沃勒斯坦在“世界社會論壇”和“全球大學”等另類實踐項目上多有合作。思想市場特邀劉健芝老師撰文,以她與沃勒斯坦在實踐中的個人交往經歷,呈現出作為反體系運動倡導者的沃勒斯坦

沃勒斯坦教授 (Immanuel Wallerstein),世界體系理論四大師之一,很早拜讀他的著作;1990年代中,我和嶺南大學的同事編譯出版一套社會文化叢書,其中《發展的幻象》收入他的文章, 當時的交往,僅限于協調版權。

接觸過不少極負盛名的明星教授,有些給人高不可攀的感覺,但是,沃勒斯坦給我的感覺,是謙謙君子、文質彬彬、和藹可親,跟阿明教授(Samir Amin)的敦厚性情很接近。

我與沃勒斯坦頭一次見面交談是挺晚的,是在2007年1月在肯尼亞召開的“世界社會論壇”(World Social Forum)上。那時候,我和阿明已經合作多年,他是“世界另類實踐論壇“ (World Forum for Alternatives)的主席,我是副主席,浩達教授 (Francois Houtart)是秘書長,我們在全球各地推動民間組織的交流連結。我們合編了好幾年的英文版和法文版的《抵抗的全球化》(中文合集在2009年由人民文學出版社出版),而每次世界社會論壇,我們都會策劃組織研討會。2007年,在肯尼亞,我們的研討會在帳篷里召開,同場演講的,有沃勒斯坦、阿明、浩達、我,和兩位非洲學者。與沃勒斯坦見面,戴錦華教授也在場。那時,沃勒斯坦77歲。

沃勒斯坦在2007年肯尼亞世界社會論壇上。 劉健芝 圖

那天,我穿了我們團隊自制的T恤,黑底白字,前面寫著 “We Can Make a Difference”,后面寫著 ”Another World is Possible”。沃勒斯坦很喜歡這件T恤,請我寄一件給他送給他妻子Beatrice,比劃著說,你們身高差不多。

“另一個世界是可能的”,沃勒斯坦鐘愛世界社會論壇這個口號。阿明去年8月在巴黎病逝,沃勒斯坦的悼文說: “阿明和我保持著非常親密的聯系。他住在飛機上,繞行地球。我缺乏他的過人精力,但我一直是他戰斗中的同志。我們只有一個斗爭,我們必須改變世界。” 盡管沃勒斯坦沒有阿明那么多的出行,但是,從2002 年第二屆世界社會論壇開始,他參加了兩次巴西的論壇,也參加了印度、肯尼亞、塞內加爾、加拿大的論壇。他對世界社會論壇抱有很高期待。2007年參加肯尼亞世界社會論壇后,2月1日,沃勒斯坦在他的《評論》上, 談論世界社會論壇的過去與未來。他認為,世界社會論壇是對抗世界經濟論壇而組織的,當年的達沃斯世界經濟論壇顯示出全球的權力格局在轉變,美國的威力減弱,世貿組織(WTO)似乎陷入僵持,基本上無能,而國際貨幣基金會(IMF)幾乎被人遺忘了;多邊系統的基礎已動搖。在這種混亂的世界權力格局下,世界社會論壇提供了真正的出路,保持了開放的空間,沒有官員、發言人、大會決議,但積極建構網絡的網絡,包容所有矢志改變現存世界體系的力量,包括不僅傳統的廣義的工人運動,還有婦女、農民、行動知識分子、反戰等網絡。沃勒斯坦并不回避論壇內部的問題,一邊是總部主要設在北方的非政府組織,另一邊是在南方比較有戰斗力的社會運動,兩者有張力,但沃勒斯坦認為后者對網絡的影響較大。他樂觀地說,世界社會論壇已經從被動防守走向主動進攻,更預言它的政治影響力會在未來五到十年加強。

正如沃勒斯坦看到的,世界社會論壇有它的潛能,但也有不少內憂。他喜見《巴馬科倡議》(Bamako Appeal)已經出臺,婦女運動宣言和勞工運動宣言正在起草,起草的過程,是運動里各個網絡的辯論,嘗試指出運動的方向。可是,這些過程是充滿矛盾的。舉《巴馬科倡議》為例。 它由阿明和浩達起草,在2006年經由幾個網絡討論后,在馬里世界社會論壇上發表。沃勒斯坦重視這個倡議,認為它闡釋了反對資本主義的整個運動的原則與綱領。可是,倡議發表后,受到世界社會論壇里面不少非政府組織的非議,質疑它要代表世界社會論壇發言,盡管阿明多次澄清這個倡議只代表“世界另類實踐論壇”、“第三世界論壇”等網絡的主張。阿明同時批評世界社會論壇有些組織極力壓抑共同綱領的辯論和推廣。直到今天,這個爭論仍然在世界社會論壇的“國際協調委員會”內進行。

2016年8月蒙特利爾世界社會論壇,從右到左:戴錦華、沃勒斯坦、劉健芝。薛翠 圖

2016年8月,在加拿大蒙特利爾世界社會論壇上,戴錦華和我對沃勒斯坦做了生命故事訪談。 沃勒斯坦說,2000-2010年是全球左翼進步運動的上升期,但是隨著世界格局變化,全球的反體系運動從進取改為防守。但他仍然篤信,世界社會論壇是當今唯一有效的反體系運動。他說,1968年的火紅年代,“是我人生很大的轉折點,也是全世界巨大的轉折點。我認識到改變的可能性的局限,一點一滴改變世界不可能有效,需要建立另一個可能的世界。另一個世界是有需要的,有需要便有可能。” 沃勒斯坦評價1968年的民眾運動,揭示了無論是傳統政黨,或者是國家,都沒法兌現承諾:讓未來更光明,讓社會更平等。備受質疑的是老左派的兩個階段論:先尋求民族國家獨立,再處理社會階級問題。沃勒斯坦認為,新社會運動有談論環境生態、性別歧視、種族歧視的修辭,但在反體系方面,跟老左派差不多。至于人權組織,盡管以公民社會名義行事,但是很多非政府組織總部在核心區,捍衛人權在邊緣區,往往被視為代表核心區的利益多于應有的批判角色,附從而不是反對核心國家。

戴錦華和我幾次采訪墨西哥的恰帕斯社區,了解薩帕塔運動,合編了《蒙面騎士》一書。 跟沃勒斯坦聊天的時候,發現我們同樣高度評價這場原住民運動:他們沒興趣奪取國家權力,認為由上而下的運動不會改變基層的狀況,因此,他們轉為集中建設本地社區生活,尋找自足生計,同時邀請全球左翼運動放下派性,共同推進更大的民主與平等。他們有的不是軍事力量,而是政治感召力,重奪被壓迫者的尊嚴。沃勒斯坦認為薩帕塔運動最重要的貢獻,在于理論上提出“既非核心也非邊緣”,所有被壓迫者的斗爭同等重要,斗爭要在各個戰線同時展開;左翼運動應該摒棄縱向架構,奉行橫向組織。 沒有所謂 “微小”的斗爭、“微小”的反抗;零星的行動不一定但有可能產生蝴蝶效應,或者匯聚形成“巨大”的變革。沃勒斯坦不會把眼光移離地方性的“小”斗爭。例如,2019年1月,他連同幾十位全球知名學者、作家,發表公開信,支援薩帕塔運動,反對墨西哥政府的跨洋走廊和經濟發展區工程,工程其中一項要砍掉恰帕斯州100萬公頃“沒生產價值”的原始樹林,改種 “有收益”的果樹和木材樹,對原住民賴以生存的生態將會是極大的破壞。

沃勒斯坦與副司令馬科斯對談,2007年12月,恰帕斯地球大學。

薩帕塔運動在巨大壓力下,堅持了25年,這個經驗驗證了沃勒斯坦對老左派的批判:先奪取國家權力再改造社會的兩階段策略沒有意義。沃勒斯坦認為,我們已經進入現代世界體系結構性危機的“過度年代”— 充滿岔路和混亂。兩大特征是:1. 統治者不會試圖維持現制度,而是會確保過度到一個新制度,將會重復現制度最壞的特性 — 層級制、特權、不公;新制度只能比現制度更壞。2.制度性的過度充滿深深的不確定性,無法知道結果會怎樣。“歷史不站在誰的一方。我們各自可以影響未來,但是我們不知道,也不可能知道,其他人如何行動以影響未來。”

沃勒斯坦著重的,不僅是當下的各種斗爭,而是我們需要逐步形成長期目標的實質含義,就是相對民主和相對平等的世界。他說“相對”,因為這更現實。他問:“這就是習慣上被叫做社會主義甚至共產主義的社會嗎?可能是,也可能不是。這把我們帶回需要開展辯論的問題。我們需要停止對更好的(并非完美的)社會將會是怎樣的假設。我們需要討論它、規劃它,通過試驗不同的組織結構來實現它……如果這個綱領還不夠——它可能正是這樣的,這應當成為辯論的一部分,而辯論正是綱領的起點。”

當沃勒斯坦談到辯論時,我不期然想到他們四位全球體系理論大師的辯論。阿明、沃勒斯坦,加上阿瑞吉(Giovanni Arrighi)、法蘭克(Gunder Frank),在1982年和1990年分別出版了兩本書,我覺得特別有意思。第一本是《全球危機的變革動力》(Dynamics of Global Crisis),第二本是《轉化革命:社會運動與世界體系》(Transforming the Revolution: Social Movements and the World-System)。沃勒斯坦在悼念阿明的文章里說:“我們用特殊的方式合寫了兩本書。每一本書有四個獨立章節,各抒己見,書的前言描述我們的共同前提,書的末章描述我們的不同觀點。目的是表達我們在一些重要問題上的一致,我們共同的大概有80%。在不同觀點上,我們有不同組合。阿明和我有最多的共同觀點。”

四位大師尖銳坦誠的對話,讓我印象深刻。四人先確定共同之基礎,各自撰文闡述觀點,然后揭示相異處,將辯論深化。在《全球危機的變革動力》一書中,他們分歧的地方,包括是否犯了“經濟主義”;長周期是500 年還是更久;用“帝國主義”還是“新殖民主義”作為分析范疇。他們也探究對“社會主義國家”、“社會主義運動”、“民族主義運動”的不同觀點,源自他們對蘇聯和中國經驗的不同評價。阿明認為,如果沒有社會主義內容,民族主義難以有實質發展;阿瑞吉和法蘭克的看法剛好相反,如果沒有民族主義內容,社會主義難以有實質發展;沃勒斯坦則認為兩種說法都有道理。他們也各自表達了對全球社會主義前景的“樂觀”程度,阿明和沃勒斯坦最相近,都比較樂觀,但四人趕緊補充說,不管樂觀悲觀,民眾通過社會行動改變世界仍是可能的、必需的、急切的。

以上對話在1982 年前進行,當時,在四人表述的共同點中,很重要的一點是,他們認為資本主義力量和社會主義力量的斗爭,不能簡約為美蘇之爭;要分析危機,不能只看核心國,因為蘇聯、東歐、中國的進程,并不外在于或者對置于它們之外的世界,就是說,危機是全球性的、整體性的。

第二本書《轉化革命:社會運動與世界體系》在1989年中完稿,1990年秋出版。完稿與出版之間這段時間,全球發生了戲劇性的事變。四人覺得沒必要更新補充,因為事變就在書中探討的大趨勢中發生。這本書集中探討反體系運動、社會運動、民眾運動的歷史脈絡、成就與缺欠、未來的角色。結論一章闡述了他們不少分歧:四人寄望的抗衡全球資本主義體系的主體雖非截然不同,卻各有偏重:阿瑞吉是廣義的無產階級運動,阿明是民族解放運動,法蘭克是婦女、和平、生態等新社會運動,沃勒斯坦是自覺聯合的以上三大類運動。他們最大的爭議,是如何評價蘇中這兩個奪取了政權的邊緣國家有沒有去依附:法蘭克認為單個國家不可能去依附;沃勒斯坦認為它們并沒有去依附,只是被強加去依附,經濟進程依舊受制于價值規律;阿瑞吉認為曾經有短暫的去依附;阿明認為有去依附,取得了不少實質成就,盡管沒有創造社會主義,但是1917年開啟了后資本主義年代。

爭辯之后,四人重申:“我們聽到大家對眼前的未來提出的展望后,都愿意承認其他展望有其道理,自己的想法有斟酌余地,也意會到歷史有可能再次讓我們始料不及。”

四人的交鋒,反映了反全球體系運動內部充滿緊張和危機,卻不失其活力。四位大師一生做了大量研究、思考、寫作;進行辯論,是出于歷史使命感,站在被壓迫的民眾、民族的位置,對全球資本主義體系不留情地批判,對反體系運動不諱言其矛盾危機。面對資本主義以金錢計算取代事物本身的價值,以交換價值把差異同質化,把我們推向野蠻世界的末路,他們在對談中,展示了改變的力量不是對差異、多樣化的制約甚至取消,而是讓差異開花繁衍,讓其在真誠開放的平臺上互動共存。

法蘭克、阿瑞吉、阿明、沃勒斯坦分別于2005、2009、2018、2019年去世。他們留下的,不僅是今天反全球體系運動可資借鑒的學說思想,還有他們的赤子之心及寬大胸襟的感召。在蒙特利爾,戴錦華和我在訪談中,傾聽塑造沃勒斯坦的理論主張的人生經歷。沃勒斯坦謙虛地笑說,父母來自中歐,1920年代因為經濟問題移民到紐約。他1930年在紐約出生,從小受父母影響,政治思想左傾和反納粹。二次大戰后,本來想去印度學甘地思想,卻機緣巧合去了非洲,看到非洲年輕的民族國家誕生,他想,有新必有舊,那么老牌民族國家是怎樣一回事呢?這個既瘋狂又幸運的想法,引領他發展出世界體系理論。他強調,在非洲多年,讓他學習了從非洲的角度看世界。他要看的是,16世紀以來發展的資本主義體系,如何演變到今天,充滿矛盾和危機,正發生崩壞;在幾百年的歷史里,核心國如何把半邊緣和邊緣國家納入到體系里面,有民族革命,有新興的競爭對手,卻沒有真正意義上的顛覆。他要從長周期的視角,為當下的事情提供歷史背景。

因應著世界社會論壇積極地促成連結、提供對話空間,卻消極地阻擋以論壇名義采取立場、組織辯論,從2010年開始,阿明、浩達、我等聯系反體系運動的各地學者、行動者,籌辦“全球大學” (Global University for Sustainability), 2015年3月在突尼斯世界社會論壇正式啟動,有200位創始會員,沃勒斯坦是其中之一。全球大學的主張是:“當前的全球危機是舊體制及思考行動模式的漫長崩潰過程。面對全球資本主義的暴力擴張,全球各地涌現種種新實踐及新思考,掙脫形形色色的宰制及壓迫。全球大學是支持另類知識生產及傳播的實驗性論壇,旨在超越商品化及奴役性的知識模式。面對足以毀滅人類文明及導致地球生態崩潰的瘋狂體制,我們需要回顧歷史經驗,拓展新的想象,連結全球不同層面的實踐及思想,展望超越資本主義的多重可能性。全球大學聚集多元化的公共思想資源,匯聚傳統智慧、創新思考,在全球及在地化的不同層面及領域促進團結實踐,爭取實現生態及社會經濟公益。” 從2016年開始,全球大學每年與香港的嶺南大學主辦“可持續實踐南南論壇”,所有論壇發言做錄像視頻,公開免費傳播。

2016年8月,蒙特利爾世界社會論壇首天,沃勒斯坦與全球大學隊伍一同游行。他的妻子帶著他們家蹦蹦跳跳的小狗,我們小心翼翼注意不要踩到它;讓沃勒斯坦特別高興的是,他最小的孫女剛滿12歲,對運動很感興趣,跟著沃勒斯坦來參加論壇。

2016年8月蒙特利爾世界社會論壇開幕游行,劉健芝(右二)、戴錦華(右三)、沃勒斯坦(左三)、沃勒斯坦妻子Beatrice Friedman (左二) 。薛翠 圖

正如沃勒斯坦所說,我們處于動蕩時代,變數很多,未來不可知,但我們必須推進斗爭。沃勒斯坦堅持我們面對的是一個資本主義全球體系,不是有不同變奏的資本主義模式,因此,我們的歷史斗爭,是要結束資本的宰制;資本主義制度的矛盾是不可解決的。沃勒斯坦不僅要研究資本主義體系的起源和變遷,更要尋找結束資本主義的道路,因此他關心現實的反世界體系的運動。他對年青人的忠告是:讀馬克思的著作,不要讀談論馬克思的著作;馬克思分析世界的深刻,無人可及。沃勒斯坦在他最后一期的《評論》中說,“能夠走向更民主更平等的社會變革的可能性是50%。只有50%,但還是有50%。”

這不是自嘲我們付出努力不能保證成功而且很有可能走向世界的終結。沃勒斯坦這篇評論的題目是:This is the end, this is the beginning. 這是終結,這是開端。 沃勒斯坦的告別,同時是祝福,激勵我們勇于改變,提醒我們不斷進行真誠開放的辯論及合作,以能持續改變自我、改變世界的不斷革命。面對野蠻,面對逆境,我們只有一個選擇:接過棒,負重前行。要相信,歷史會讓我們始料不及。

    責任編輯:伍勤
    校對:丁曉
    澎湃新聞報料:021-962866
    澎湃新聞,未經授權不得轉載
    +1
    收藏
    我要舉報
            查看更多

            掃碼下載澎湃新聞客戶端

            滬ICP備14003370號

            滬公網安備31010602000299號

            互聯網新聞信息服務許可證:31120170006

            增值電信業務經營許可證:滬B2-2017116

            ? 2014-2024 上海東方報業有限公司

            反饋
            单机百家乐的玩法技巧和规则 | 宿松县| 乐天堂百家乐官网娱乐平台| 百家乐娱乐分析软件v4.0| 皇冠网上投注站| 大地百家乐官网的玩法技巧和规则| 新葡京娱乐城官方网站| 百家乐最佳打| 百家乐官网龙虎斗等| 大发888官网充值| 李雷雷百家乐官网的奥妙| 德州扑克怎么算牌| 名人百家乐的玩法技巧和规则| 百家乐官网博百家乐官网| 晋州市| 无锡百家乐的玩法技巧和规则| 百家乐官网赚水方| 百家乐官网购怎么样| 汉沽区| 日博bet365| 百家乐筹码方形| 索罗门百家乐官网的玩法技巧和规则 | 百家乐官网强弱走势图| 优博国际娱乐| 百家乐15人桌布| 百家乐官网彩金| 在线百家乐官网有些一| 壹贰博网址| 大发888手机版亚洲城| 鑫鑫百家乐的玩法技巧和规则| 太阳神百家乐官网的玩法技巧和规则| 大发888怎么赢钱| 百家乐单机版的| 百家乐官网平预测软件| 百家乐官网暗红色桌布| 网上百家乐官网的打法| 百家乐官网游戏官网| 大发888最新网站| 如何胜百家乐的玩法技巧和规则 | 澳门百家乐官网游戏玩法| 百家乐官网和的打法|