澎湃新聞從山西省大同市博物館獲悉，“契丹王朝——大遼五京精品文物展”今天上午在大同市博物館開幕。此次豐碩、精美的遼五京文物是契丹王朝輝煌繁榮的歷史遺證，該展覽共展出143件（套）精美文物，分為熠熠佛都、煌煌北國、曜曜異彩三個單元，全面呈現(xiàn)遼代社會發(fā)展風(fēng)貌。展期持續(xù)至10月27日。

據(jù)悉，此次展覽是大同市博物館建館六十周年系列活動之一，展品匯聚了大同市博物館、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、內(nèi)蒙古博物院、赤峰市博物館、首都博物館、巴林左旗遼上京博物館、巴林右旗博物館、寧城遼中京博物館、內(nèi)蒙古史前文化博物館、遼陽博物館、蔚州博物館、大同北朝藝術(shù)博物館等12家博物館的館藏精品。作為六十周年系列活動，2019首屆遼五京歷史文化國際學(xué)術(shù)研討會及遼五京博物館合作與發(fā)展研討會也于展覽開幕當(dāng)天召開。

契丹原意為“鑌鐵”，象征契丹人頑強(qiáng)的意志和堅不可摧的民族精神。公元628年，契丹歸附于唐朝，進(jìn)貢納稅，期間也不乏爭斗。公元916年，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，建立契丹國，公元947年改國號為遼。遼國疆土廣大，是當(dāng)時宋朝的兩倍之多。東部延伸至海，南部跨越長城，北部瀕及大漠，西部觸之流沙。國強(qiáng)民盛，顯露一時之威。契丹王國歷經(jīng)九代帝王之后，公元1125年被金所滅，余部耶律大石創(chuàng)西遼，一度成為中亞強(qiáng)國，1218年被蒙古軍所滅，之后沉寂于世。

契丹王朝擁有近三百余年的輝煌歷史，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。宋軍的楊家將曾經(jīng)和契丹軍隊拼死沙場，俄文中的“中國”指的就是“契丹”，馬可?波羅的游記之中也是以“契丹”來代替中國的。可見，當(dāng)年契丹聲勢之浩大，讓國外之人都認(rèn)為中國就是由契丹所統(tǒng)治。契丹立國后，在政治上實施“南北面官”制度，經(jīng)濟(jì)上采取農(nóng)牧結(jié)合的方式，文化上汲取中原傳統(tǒng)精粹，使契丹社會進(jìn)入了一個嶄新的歷史時期。此外，契丹國佛教盛行，在五京之內(nèi)現(xiàn)存的寺塔佛院，以及山西應(yīng)縣木塔中發(fā)現(xiàn)的佛經(jīng)、佛畫等瑰寶就是遼國佛教盛行的有力見證。總之，除了擁有強(qiáng)大國力之外，契丹民族還創(chuàng)造了豐富多彩的文化與藝術(shù)。

第一單元：熠熠佛都

契丹族建立遼朝后，佛教也漸由漢人和渤海人傳入。太宗耶律德光取得幽云十六州后，佛教對契丹族的影響進(jìn)一步深化和擴(kuò)大，到圣宗、興宗和道宗三朝時，佛教信仰達(dá)到了極盛。興宗《仁懿皇后哀冊》載：“崇大雄之妙教，......建寶塔而創(chuàng)精藍(lán)百千處”，可見仁懿皇后篤信佛教，傳承佛教文化；此時，全國信佛成風(fēng)，佛教浸潤到整個社會。

西京地區(qū)的佛教文化尤為昌盛，觀音堂、薄伽教藏殿、云岡石窟等建筑興建、修繕；在仁懿皇后的倡議下，建佛宮寺釋迦塔為家廟；之后建華嚴(yán)寺奉安諸帝石銅像，使其不僅成為皇家寺院，更具祖廟性質(zhì)。這些融合了草原游牧文化和其他文化精髓的歷史遺產(chǎn)，使佛教藝術(shù)更加多元，散發(fā)出濃厚的地域性和時代性色彩。

一、崇佛尊儒

契丹王朝在吸收中原文化的過程中，兼容并蓄，自然崇拜、儒、釋、道等不同的宗教文化和平共存，佛教的傳入給整個遼朝社會帶來巨大的影響，“佛法西來，天下響應(yīng)”；由于遼代各皇帝大力提倡佛教，崇佛之風(fēng)日盛，佛教文化也逐漸成為契丹民族的精神文化信仰之一。

二、巍巍塔寺

遼代塔寺的營建活動盛行，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，寺院“棋布置列，塔廟相望”、“五京之內(nèi)，竟數(shù)以千記”。佛教文化的昌盛，為我們留下數(shù)量眾多的珍貴文物，為我們展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

第二單元：煌煌北國

遼代統(tǒng)治者順應(yīng)歷史潮流，根據(jù)南北地區(qū)不同的生產(chǎn)、生活方式和民族構(gòu)成，采取“因俗而治”“南北面官”的制度，“以國法治契丹，以漢制待漢人”。隨之而來政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列深刻變革，從傳統(tǒng)的畜牧、狩獵經(jīng)濟(jì)到農(nóng)牧兼營，手工業(yè)、商業(yè)并駕齊驅(qū)，造就一派北國盛世氣象。

遼王朝國力強(qiáng)盛，由文物之華麗多樣可見一斑。金銀器巧奪天工，鐵器冶鑄精湛，玉器玲瓏精巧，凡此種種，傳承泱泱漢唐遺風(fēng)，兼容宋代風(fēng)物之素潔雅正，又彰顯契丹民族之雄渾豪邁。

一、金銀煥彩

從木葉山走出的契丹民族，對金銀頗為推崇，將其廣泛用于飲食器皿、生活器具、服飾、馬具、葬具和佛教供養(yǎng)具之中。縱觀遼代金銀器，唐朝舊制、西域風(fēng)情，交相輝映。器上之紋飾，龍鳳獅魚、鴛鴦鴻雁、花枝卷草，栩栩如生。又有佛教諸神，孝子人物、祥云蓮瓣、幾何紋樣。線雕、鏤雕、鏨刻、模沖、壓印、錘鍱、鑲嵌等技法爐火純青，廣泛運(yùn)用。金銀器銘記了遼人對器物的雕琢與審美，也見證了契丹王朝的輝煌與強(qiáng)盛，它們穿越漫長時空，仍光澤如新。

二、珠玉流光

遼代玉石器蘊(yùn)含著多種風(fēng)格，奇特多變的造型在我國幾千年的玉石器制造史上獨(dú)樹一幟。遼代墓葬中出土了大量的玉石制品，涵蓋了生活用具、飾件、馬具等，起初多表現(xiàn)契丹人的游牧生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及中原和西域各國的文化交流的加強(qiáng)，遂吸收其藝術(shù)精華融入玉石器制造之中。

第三單元：曜曜異彩

遼初，契丹國占領(lǐng)遼東，臣服高麗，南下幽薊，在攻城掠地之際，大力掠奪漢地人口，其中不乏諸多能工巧匠。《遼史》記載：“上京西樓，有綾錦諸工作、……伎術(shù)、教坊、儒……。中國人并、汾、幽、薊為多。”工藝技術(shù)的傳入促進(jìn)了遼國瓷業(yè)、鑄造業(yè)的發(fā)展，契丹國在繼承中原傳統(tǒng)技藝和文化影響外，還大量吸收本民族的文化因子和生活習(xí)俗，創(chuàng)造出具有本民族特色的制瓷業(yè)技藝。

遼國在繼承與吸收中原文化的同時，還打通了東西方貿(mào)易路線，開啟了草原絲綢之路的盛況，隨著中原人口與外來文化的傳入，使契丹國境內(nèi)形成了民族交錯雜居的局面，為遼國多元文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、瓷韻升華

制瓷業(yè)是遼代手工業(yè)中的重要行業(yè)，契丹建國后，境內(nèi)建立了不少燒制瓷器的窯場，在遼五京區(qū)域內(nèi)，均有窯場設(shè)置。遼代以草原文化為主體，汲取中原漢文化、佛教文化及西域文化等多民族文化精髓，創(chuàng)建了獨(dú)具魅力的遼瓷，在中國陶瓷史上占有重要地位。遼瓷生產(chǎn)頗為發(fā)達(dá)，質(zhì)地、色彩和形制都具有特色，雞腿瓶、雞冠壺、長頸瓶、皮囊壺等是遼瓷最有代表性的產(chǎn)品。

二、異域風(fēng)情

玻璃器產(chǎn)自伊斯蘭國家，通過草原絲綢之路傳入遼國，遼統(tǒng)治者與其臨近的阿拉伯、波斯、加茲尼、喀喇汗、高昌回鶻等遠(yuǎn)在中亞西亞地區(qū)的國家，通過直接或間接的貿(mào)易交往文化交流，將西域玻璃器引入遼國。