人的思維會有很大的惰性，第一時間會把一件新發生的事納入到過去的思維模式去理解。比如看到年輕人去搶優衣庫聯名T恤，會認為這是“黃牛作祟”，或者把這種現象比之為和老年人去超市搶購雞蛋沒什么區別，圖便宜。

可能確實有黃牛或者炒作Kaws聯名款的因素，但是，黃牛也幾乎是一個參考指標，他們去搶去囤積某款體恤，本身就代表著一種嗅覺。

也有人認為，這種扎堆、哄搶就為一件衣服，顯得有點莫名其妙，樣子很丑；商家也有搞饑餓營銷的嫌疑。

我看了網上那些年輕人瘋狂跑進優衣庫店里搶衣服的視頻，人的身體不會說謊。他們矯健的身姿，讓人改變了一個印象，原來中國年輕人身體素質也很棒啊，當他們需要敏捷的時候，他們一定能敏捷起來——雖然姿勢的確不夠優雅。

優衣庫里的便宜T恤有很多。這次引起轟動的kaws的聯名款，以相對便宜的價格擁有一件潮品，才是讓年輕人為之瘋狂的原因——他們當然沒有多少錢，但是第一推動力卻絕不是貪圖便宜，而是去追逐別有意義的“聯名款”。

說到底，他們想購買的商品中的文化因素，是那個意義，而不僅僅是買一件衣服穿。相比之下，老年人去超市買搶購雞蛋或者衛生紙，唯一的推動力就是商品的促銷活動。這就是區別所在。

現在，中國大城市的青年基本擺脫了最基本層面的生存問題。他們要尋求的是某種認同感。美國街頭藝術家Kaws的崛起，本身就是這個時代的標志之一。他搞街頭涂鴉藝術起家，最終卻憑借獨有的kaws元素，進軍潮流服飾市場。

朋友圈中有年輕人為搶到一件聯名T恤開心不已，也有朋友認為T恤真的“很丑”。這正是問題的關鍵所在。阿什利·米爾斯在《美麗的標價》中分析那些成功超模的氣質，她們一定不是普遍意義上的 “甜心”，而是獨特的個性，所謂“個性”就是介于美與丑之間的東西。“個性”會引起驚奇和爭議，具備某種創意的力量。

喜歡聯名款的年輕人沒有這么學術，他們可能用“有意思”“好看”來形容自己搶到的聯名T恤。他們獲得的是一種與眾不同的感覺，因為那樣的T恤是特別的，代表一個審美聚落的品味。有點諷刺意味的是，那么多人去搶聯名款，這已經不是“獨特”，而是“趨同”。但是，放在更大的人群中，購買者仍然能夠把自己凸顯出來——衣服已經不再是為了穿，而是為了在人群中的顯露自我。

尤其到了社交媒體時代，生活某種意義上不再僅僅是用來“過的”，它必須被展示出來。人們對“個性”的需求大大增加了，商品的功能似乎已經不再是決定性的，審美以及它所代表的“品味”，成為區別人群的一個標尺。

在所謂“晚現代”或者“后現代”，文化和商業的結合越來越緊密。對優衣庫來說，這當然是不折不扣的商業行為，但我們也可以把它理解為文創。

實際上，物美價廉是一方面，從最深處來說，它提供的仍然是一種獨特的美學系統，購買者只需要花很少的錢就能讓自己“脫穎而出”。同樣是T恤，從20年前中國的真維斯、佐丹奴到今天的優衣庫，其實是兩個時代的東西，文化和創意在商品中所扮演的角色越來越重。

我們必須理解這一點，才能更好地理解年輕人，理解這個時代的生活。