周汝昌的紅學(xué)朋友圈

2019-05-16 07:49

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

周汝昌的紅學(xué)世界——讀《師友襟期》

文/陳均

《師友襟期》是周汝昌先生晚年撰述的“人物志”。據(jù)編訂者周倫玲女士的《后記》，其書原名應(yīng)是《鴻儒72家》。周先生隨性而寫，寫畢便塞入牛皮紙袋，最后寫成的至少108將。除少數(shù)文章字跡難以辨認(rèn)，因而未能整理收入，其他文章皆由周女士整理，編入此書。此種寫作方式，類似元人陶宗儀撰《南村輟耕錄》，在樹葉上書寫，置于盎中，再埋于樹根下。

個(gè)人親歷的紅學(xué)史

大約在前年，我因緣際會(huì)參加河北師大紀(jì)念顧隨先生誕辰120周年研討會(huì)，在會(huì)議的尾聲，周倫玲女士取出一篇?jiǎng)傉沓鰜淼闹芟壬窇浧鋷燁欕S先生的文章，便是書中《苦水詞人號倦駝》一文，云周汝昌先生晚年目障，字寫得又大又斜，勉強(qiáng)辨識整理，才得此文。讀畢，周女士與顧隨先生之女顧之京教授相擁而泣，也令與座諸君別有一番感慨在焉。

△ 顧隨致周汝昌的書信。周汝昌是顧隨最得意的弟子之一，兩人曾在二十年間通過書信進(jìn)行交流。

今番讀到此書，又念起彼時(shí)彼景，便知曉雖是紙上文章，而竟?jié)补嗔酥芟壬砟晷难肿肿x來，皆不尋常。其中，最深的印象便是周先生行文的風(fēng)格，雖不能說是戛戛獨(dú)造，但確乎是一種浸透著濃郁的周氏風(fēng)格。初讀此集，周先生的性情言談便撲面，甚乃是逼人而來。因周先生寫文，全憑個(gè)人之神行意會(huì)，以個(gè)人所見所聞所思所想為據(jù)，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，頗近于顧隨先生解讀古詩文之風(fēng)格。

書中所敘，并非史書式的紀(jì)傳體，對人物行狀予以記錄，而是敘述傳主與自己的因緣。而其中大多數(shù)人都是因紅樓夢研究而與周先生結(jié)緣。因此，此書的基本敘述模式便是：周先生回憶紅學(xué)之路上的人與事，以自己的見聞、理解與評判敘述之、臧否之。

△ 周汝昌先生同女周倫玲(左),子周建臨(右)與南京學(xué)者(右二）合影

這些人與事，無論他們的身份、事跡、志業(yè)、聲名如何，皆是周先生紅樓宇宙里或明或暗的“滿天星斗”。而這個(gè)宇宙顯然是以周先生于紅樓夢的思與寫為中心而旋轉(zhuǎn)的。

周先生還專門為這批文章設(shè)置了詩贊體，即每篇文章后都自撰詩一首，作為對這些人與事的評贊。這種形式又接近于《史記》的“太史公曰”，也和戲曲里定場詩有些類同，周先生采用這種形式，當(dāng)然是受這些典籍的浸染而仿效之，但也有為他的紅學(xué)世界建立標(biāo)準(zhǔn)的用意，如同給水滸之108將排座次。或者說，以他的視角，來建構(gòu)一種松散的個(gè)人親歷的紅學(xué)史。

此書的三種讀法

此書大略可以有三種讀法：

其一，此書可視作周先生的紅學(xué)自傳。此書雖是寫一個(gè)個(gè)的人物，但皆是周先生紅學(xué)之路上有關(guān)涉者，譬如，有為大眾所了解的，如顧隨推薦周先生的第一篇紅學(xué)文章，此是周先生走上紅學(xué)之路的起始。

△ 胡適是新紅學(xué)的開山祖師，1921年他以《紅樓夢考證》一文開創(chuàng)了紅學(xué)研究的新時(shí)代。

而胡適對周先生的欣賞與提攜，則是周先生紅學(xué)之路的基礎(chǔ)。也有一些較少為人知，但對周先生尤為重要者，如周先生的四哥周祜昌。在《世間曾有這么一個(gè)人——悼亡兄祜昌》一文里，周先生就一再提及兄弟情誼與紅學(xué)情緣相交織，令人動(dòng)容。如“拙著《紅樓夢新證》的出版，四十萬言的巨著，稿如山積，是祜兄一筆一畫工楷抄清的”，“他的后半生，可說就是為了《石頭記會(huì)真》一書而奮斗到底的”，等等。

△ 周汝昌（右）和四哥周祜昌。

其二，此書又是一部紅學(xué)公案錄。在《何其芳》一文的結(jié)穴處，周先生寫道：“世間事，曲折復(fù)雜，時(shí)出人‘智’外，‘五百年后’考證家考證‘紅學(xué)公案史’，會(huì)涉及我所遇到的人和事。‘考證’是‘神通’有限的，常常弄得真實(shí)與幼稚顛倒起來。草草記之，以備來哲審判”。

由此可見，周先生一氣將諸多人物寫來，其實(shí)是常常惦記著圍繞著紅學(xué)的紛爭與公案。《紅樓夢》之學(xué)，圍繞作者、版本之說，聚訟紛紛。周先生以恭王府為大觀園之原型，尊庚辰本貶程乙本，是影響了數(shù)十年紅學(xué)及《紅樓夢》文化的大關(guān)節(jié)，亦引發(fā)了更多的爭議，直至身后。周先生自然深知此事，因此在寫人寫事之時(shí)，往往也當(dāng)作紅學(xué)公案之檔案，以備后世評判。

△ 何其芳，詩人、散文家、文學(xué)評論家。在他的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)中，屬于中國古代文學(xué)研究的，以1956年寫的長達(dá)8萬余字的《論〈紅樓夢〉》為代表。

其三，此書更可作為紅樓遺珍錄。周先生寫及人與事，有一大類是紅學(xué)史上的失蹤者，也即周先生有所見聞與接觸，但此后消失不見的與《紅樓夢》及研究有關(guān)的人物。

△ 沈從文，著名作家、歷史文物研究大家。

如《沈從文詳注〈紅樓夢〉》里，談到沈從文曾寫有“一部質(zhì)、量俱不尋常的紅樓注稿”，而且沈從文彼時(shí)在故宮博物院工作，因之特別注意且主張對書中的實(shí)物予以解釋。可惜的是，在現(xiàn)今所知的沈從文著作里，這本特別的《紅樓夢》注解卻是很少有人提起。

△ 吳則虞，著名文獻(xiàn)學(xué)家，詞學(xué)家。長期從事中國哲學(xué)史、中國文學(xué)史、中國藏書史、詞學(xué)的教學(xué)和研究以及古籍校勘整理工作。

又如《千秋疑案悼吳公》一文里，提及吳則虞談到并獲得某部《石頭記》異本，但因?yàn)闄C(jī)緣不巧，周先生始終并未親見。隨著吳氏的去世，異本之事也就消失在歷史的迷霧中了。

△ 張次溪（右），著名文史學(xué)家、方志學(xué)家。

再如文史學(xué)家張次溪所見過的“一部最巨大的《石頭記》抄本，其冊之巨大，必須放在‘八仙桌’上方能展閱”。凡此種種，周先生在紅學(xué)之路上所見所遇，種種趣聞及遺憾，于書中隨處可見，周先生在文中常為之嘆息。

△ 吳宓，中國現(xiàn)代著名西洋文學(xué)家、國學(xué)大師、詩人。

是書秘聞甚多，我最珍惜亦最感動(dòng)的一則是寫吳宓先生。吳先生以妙玉自況，仿《世難容》撰同題曲，周先生舉“行真人愈妒，守禮世同嫌”，來嘆息吳宓先生之命運(yùn)。然我獨(dú)賞“只贏得花落無果空枝戀，又何須高人名士嘆無緣”。此語應(yīng)是吳先生回答這一中國現(xiàn)代文化史上的“時(shí)代與人生”之問了。