什么是主題性閱讀，在跟很多朋友聊關(guān)于讀書的話題的時候，經(jīng)常會聽到，有些朋友希望了解某一個專門領(lǐng)域的知識，這往往并不是一本書就能解決的，就如上學(xué)的時候，某一門課程老師會開出的書單一樣。所以主題性閱讀就是這個意思，針對有某個人、某個領(lǐng)域、某些理論、某些話題進行的有主題性的組合書籍推薦。

而且可以保證的是，所有推薦的內(nèi)容全部都是小編讀過的，以第一手經(jīng)驗進行內(nèi)容的分享。如果粉絲有希望了解的領(lǐng)域也可以與后臺互動，提出要求，本號會將主題進行排序，當(dāng)然這個過程會略有緩慢，畢竟讀書還是需要實打?qū)嵉臅r間的。

接下來就進入本期《瞎看一氣》的主題——馬斯洛。

“亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛 （Abraham Harold Maslow 1908.04.01－1970.06.08），美國社會心理學(xué)家、比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)（Humanistic Psychology）的主要創(chuàng)建者之一，心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。”（此處指的第三勢力，是相對于當(dāng)時的兩大心理學(xué)派，也就是精神分析和行為主義而言，馬斯洛把人本主義心理學(xué)定義為第三勢力。）

馬斯洛最為著名的理論，恐怕是他提出了一個需求層次概念框架——

第一層：生理需求（physiological needs），指維持生存及延續(xù)種族的需求；

第二層：安全需求（safety needs），指希求受到保護與免于遭受威脅從而獲得安全的需求；

第三層：隸屬與愛的需求（belongingness and love needs），指被人接納、愛護、關(guān)注、鼓勵及支持等的需求；

第四層：自尊需求（self - esteem needs），指獲取并維護個人自尊心的一切需求；

第五層：知的需求（need to know），指對己對人對事物變化有所理解的需求；

第六層：美的需求（aesthetic needs），指對美好事物欣賞并希望周遭事物有秩序、有結(jié)構(gòu)、順自然、循真理等心理需求；

第七層：自我實現(xiàn)需求（self - actualization needs），指在精神上臻于真善美合一人生境界的需求，亦即個人所有需求或理想全部實現(xiàn)的需求。

他的這個理論體系目前經(jīng)常被各個領(lǐng)域所引用，尤其是在廣告、營銷行業(yè)，用來做人群的特征分析等等。但這個理論除了表面上看起來這分層之外，還需要了解一些補充的信息：

一、總體上看，人的需求是可以區(qū)分出層次的，越底層越趨近于本性，越高層越需要理性；

二、人的需求是幾乎不斷地產(chǎn)生的，就是某一需求獲得了一定的滿足之后，人們會會產(chǎn)生其他的需求。就好比中國有句古話叫飽暖思淫欲一個道理；

三、在需求層次中，是層層遞進的，也就是底層需求獲得一定滿足之后，就會生發(fā)出高層需求（但并不需要百分之百的滿足底層需求才會出現(xiàn)高層需求）；

四、在體驗過高層需求之后，人們往往會降低對低層需求的依賴程度。比如當(dāng)某人體驗過被人尊重的感受之后，當(dāng)他面臨吃飽和被尊重之間的需求沖突時，他往往更會傾向于受尊重，古代常說讀書人的窮酸，實際上就是讀書人在物質(zhì)滿足和社會尊重之間會選擇被尊重；

除了需求層次之外，馬斯洛的理論里還有一些非常有趣且有用的概念，值得被記住，那就是——自我實現(xiàn)、高峰體驗、存在性價值。

自我實現(xiàn)

根據(jù)馬斯洛的需求層次論，個人人格獲得充分發(fā)展的理想境界是自我實現(xiàn)，自我實現(xiàn)（self-actualization）就是人性本質(zhì)的終極目的，也就是個人潛力得到了充分發(fā)展。據(jù)馬斯洛估計，人群中能夠自我實現(xiàn)者不過十分之一，原因是個人條件之外，難免受環(huán)境因素的限制。他選出美國名人中杰佛遜、林肯、愛因斯坦等人，認為他們都是自我實現(xiàn)的人。馬斯洛分析發(fā)現(xiàn)這些人的人格特質(zhì)有幾點相同：

有良好的現(xiàn)實知覺；能正視自己、別人和自然；他們活動和反應(yīng)是自發(fā)的，而不是被迫的；能以問題為中心，而不是以自我為中心形成看法；有獨立自主性，不受環(huán)境和文化的支配；能認識人類；和為數(shù)不多的人發(fā)生深厚的友誼；有與眾不同的鑒賞力和審美觀；具有民主的價值觀；有一種哲理性、無敵意的幽默感；具有創(chuàng)造力；有較多的高峰體驗；有高度的社會興趣，但不墨守成規(guī)。

其實通俗的來講，自我實現(xiàn)的人，有點像所謂的脫離了低級趣味的人，也就是低層次需求被滿足過之后，開始站在更高層次去思考問題。他們的大腦不再簡單受到食物匱乏的影響，沒有強烈的基礎(chǔ)的動機，可以從更客觀的角度去看世界，去想問題。

高峰體驗

在馬斯洛描述自我實現(xiàn)者的心理活動時，創(chuàng)造了一個描述——高峰體驗（peak experience），指自我實現(xiàn)者在人生歷程中曾有過體驗到欣喜感、完美感及幸福感的經(jīng)驗。頂峰體驗多在人生領(lǐng)悟、至愛授受、苦盡甘來或宗教悟道等情境下產(chǎn)生，是人生難得的經(jīng)驗，只有實際經(jīng)歷過的人才會有此體驗。高峰體驗是人類的共同感受，每個正常人都可能在生活中得到這種體驗。自我實現(xiàn)者的高峰體驗頻率較高且程度較深。

通俗的來說，就好比在一個陽光明媚的下午，你走進一座教堂，陽光通過彩色的玻璃照在你身上，你抬起頭看到耶穌像之后突然內(nèi)心中升騰起一種前所未有的感覺，仿佛自己在那一刻也神圣化了，掌握了宇宙間的一切奧義，自己無往不利，興奮的血流奔騰在皮膚之下。但沒有多久，一切歸于平淡，你還是那個平常的你。

對二元對立的消解

在馬斯洛后期的一些思考中，更多的集中在更宏大的層面，甚至上升到哲學(xué)的層面。從整體的角度看，世界并不是黑與白、愛與恨的對立，這一切都在一種循環(huán)的運動中，所以如何用一種一元的視角去看待這個世界，最終形成平衡，是馬斯洛所倡導(dǎo)的一種世界觀。

 

為此他也借鑒了更多中國傳統(tǒng)文化中的道家的內(nèi)容，希望以此來撫平現(xiàn)代人被二元論，被各種選擇不斷折磨的心靈。不過馬斯洛的思路是好的，但是在他后期的文章中，似乎有些陷入到自我實現(xiàn)、高峰體驗甚至是一種超人心理學(xué)的怪圈之內(nèi)，隱隱約約能看到現(xiàn)代成功學(xué)的影子。也許當(dāng)人研究一個問題到根源的時候，必然會走入哲學(xué)的、宗教的、宇宙的等神圣的視角吧。

從弗洛伊德走向弗洛伊德的反面

雖然馬斯洛強調(diào)自己是有別于精神分析的第三勢力，但她從來沒公開反對過弗洛伊德，一直對弗洛伊德的理論非常尊重。但漸漸的，他卻走向了弗洛伊德的反面。弗洛伊德大師更多將心理學(xué)作為一種精神治療的方式，在他的體系之內(nèi)，人天生是有問題的，他研究的是陰暗面、無意識，心理學(xué)是用來治療精神病的。

而馬斯洛在弗洛伊德的對面，去研究人類美好的一面，去研究幸福、自我實現(xiàn)、高峰體驗等等，他相信人可以有無限的潛能，人也可以掌控自己，在此基礎(chǔ)上最終能夠獲得一個更好的生活，所以馬斯洛的心理學(xué)是一門關(guān)于幸福的學(xué)問，從弗洛伊德出發(fā)卻走到了弗洛伊德的反面。

對于只有一把錘子的人來說，他遇見的每樣?xùn)|西看起來都像一顆釘子

這是馬斯洛非常有趣的一句話，放在這供把玩體驗。

想要深入理解馬斯洛，從目前能找到中文書籍的角度，看三本就夠了，一本是《動機與人格》，這是他最早的也是最核心的理論體系的著作，其次是《需要與成長》，是對動機與人格的一個理論上的補充。而《人性能達到的境界》則是匯集了馬斯洛在學(xué)術(shù)生涯中后期的一些思考，基本上這三部著作就是馬斯洛學(xué)術(shù)生涯的時間呈現(xiàn)。

另外還有兩本《尋找內(nèi)在的自我》和《馬斯洛論管理》也是作為他的學(xué)說延展補充。特別是馬斯洛在管理學(xué)領(lǐng)域的成績，可以媲美德魯克甚至有過之，畢竟管理是人的藝術(shù)，而馬斯洛又是人心理學(xué)的專家。在管理上，他提出了X型也就是專制型和Y型也就是民主型以及最終的理想型Z型。當(dāng)然這些略偏理論，放到當(dāng)下這個時代來看，還是要辯證的吸取。