寒食清明往往連在一起，寒食是清明前的一個(gè)節(jié)日，古代也與清明合二為一。它是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中形成最早的節(jié)日，距今有二千六百四十年的歷史。

掃墓、祭祖之外，寒食還有禁煙、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植樹、秋千、賞花、斗雞等活動(dòng)。而蹴鞠又是古代寒食節(jié)這一天最常見的活動(dòng)之一。古代書畫中對(duì)此描繪頗多，錢選的《宋太祖蹴鞠圖》便還原了這一傳統(tǒng)項(xiàng)目的畫面。

每年夏歷冬至日后的105天便是寒食節(jié)。在古代，寒食節(jié)也曾是一個(gè)非常大的節(jié)日，到唐代時(shí)它被定為全國(guó)性法定節(jié)日，后又與清明合二為一。而歷代寒食節(jié)的期限、假期是不一樣的，從晉文公制定的子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食到漢代山西民間焚火一個(gè)月表示紀(jì)念，從唐初的放假四、五日到后來(lái)確定的一日假期。

從蘇軾寒食帖講起

歷代文人士大夫都有以寒食為題的詩(shī)文，僅《全唐詩(shī)》就有張說(shuō)、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩(shī)詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首。然而，能夠有作者書跡傳世的，還推北宋蘇軾的《寒食帖》。

《寒食帖》又稱《黃州寒食詩(shī)帖》，被譽(yù)為“天下第三行書”。董其昌在跋語(yǔ)中評(píng)價(jià)道：“余生平見東坡先生真跡，不下三十馀卷，必以此為甲觀。”

此帖可以說(shuō)是蘇軾行書的代表作。是蘇軾經(jīng)過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”后，被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)出的人生之嘆。寒食節(jié)固然有名，然因蘇東坡的有感而發(fā)，讓世人更記住了寒食這個(gè)節(jié)日：

“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。”

“春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”

《寒食帖》局部

關(guān)于對(duì)此詩(shī)一個(gè)全面的評(píng)價(jià)，還屬與東坡同時(shí)、且被東坡引為摯友的黃庭堅(jiān)最有發(fā)言權(quán)。他在蘇東坡詩(shī)作之后題跋說(shuō)：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意。試使東坡復(fù)為之，未必及此。它日東坡或見此書，應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱尊也”。 跋語(yǔ)中先說(shuō)東坡的詩(shī)風(fēng)像唐代的李白，但恐怕李白會(huì)寫不出這么好的詩(shī)句。然后又對(duì)東坡的書法給予了很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)他的筆法融合顏真卿、楊凝式、李建中三家的風(fēng)格，假如東坡再寫一遍，未必寫的有這么好了。最后又說(shuō)東坡如果看到了我對(duì)他的評(píng)價(jià)，“應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱尊也”。殊不知，此跋成時(shí)，東坡已逝。多么浪漫的睹物思人。

此卷流傳有序，曾入元內(nèi)府、清內(nèi)府，又有“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)、明代書畫領(lǐng)袖董其昌的題跋。清乾隆得到了此卷，曾興奮地題寫了“雪堂馀韻”的四字引首。這似乎看起來(lái)是那么地完美與一帆風(fēng)順。然而到了近代，《寒食帖》隨著清王朝的沒(méi)落而變得命運(yùn)多舛，經(jīng)歷了一段又一段的驚險(xiǎn)與曲折之路，最終平安地回到了臺(tái)北故宮博物院。

清咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍火燒圓明園，《寒食帖》險(xiǎn)遭焚毀，由于遭遇火災(zāi)，因此《寒食帖》下端還是留下了火灼痕跡。此卷旋即流落民間，為廣東人士馮展云所得，馮死后為盛伯羲密藏，盛死后被近代大收藏家完顏樸孫（完顏景賢）購(gòu)得。1917年，此卷曾于在北京書畫展覽會(huì)上展出過(guò)，受到書畫收藏界的密切關(guān)注。1918年轉(zhuǎn)傳到顏?lái)嵅伿狼澹┦种小＞驮诋?dāng)年的12月19日，即蘇軾生日那天，顏?lái)嵅靼嫌涗洿耸卤灸?922年，顏?lái)嵅斡[日本東京時(shí)，將《寒食帖》高價(jià)出售給日本收藏家菊池惺堂。1923年9月，日本東京大地震，菊池家遭災(zāi)，所藏古代名人字畫幾乎被毀一空；當(dāng)時(shí)，菊池惺堂冒著生命危險(xiǎn)，從烈火中將《寒食帖》搶救出來(lái)，一時(shí)傳為佳話。震災(zāi)之后，菊池惺堂將《寒食帖》寄藏于友人內(nèi)藤虎（內(nèi)藤湖南，日本學(xué)者、漢學(xué)家）齋中半年有余。1924年4月，內(nèi)藤虎應(yīng)菊池惺堂之請(qǐng)，作跋以記《寒食帖》從中國(guó)輾轉(zhuǎn)遞藏至日本的大概情形。第二次世界大戰(zhàn)期間東京屢遭美國(guó)空軍轟炸，《寒食帖》幸而無(wú)恙。

第二次世界大戰(zhàn)剛一結(jié)束，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府外交部長(zhǎng)王世杰私囑友人在日本訪覓《寒食帖》，當(dāng)知下落后，即以重金購(gòu)回，并題跋于帖后，略述其流失日本以及從日本回歸中國(guó)的大致過(guò)程，千年國(guó)寶賴王世杰先生之力回歸祖國(guó)，至今仍珍藏在臺(tái)北故宮博物院。

寒食節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)：蹴鞠

寒食節(jié)這一天活動(dòng)非常豐富，除了莊重而嚴(yán)肅的掃墓、祭祖之外，還有禁煙、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植樹、秋千、賞花、斗雞、饋宴、詠詩(shī)、賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鉆木取火、放風(fēng)箏、斗百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動(dòng)。而蹴鞠又是古代寒食節(jié)這一天最常見的活動(dòng)之一。到底古代蹴鞠活動(dòng)是怎樣的一個(gè)畫面，我們從錢選《宋太祖蹴鞠圖》中就可窺知一二。

蹴鞠，又名蹴球，盛行于唐。宋《文獻(xiàn)通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負(fù)。”史載唐代德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，而宋代皇帝有過(guò)之而不及。

“蹴鞠”在歷代的繪畫中有許多描繪。宋元之際的大畫家錢選就畫有一幅《宋太祖蹴鞠圖》。此《宋太祖蹴鞠圖》原圖為宋代名畫家蘇漢臣所繪，錢選在臨摹之后題字：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應(yīng)莫觀之，言何畫哉。”表現(xiàn)出了對(duì)此畫仰慕已久的心情。畫中右邊身材矮胖，頭戴巾帽，身穿便服，正在踢球的為宋太祖（趙匡胤）；太祖對(duì)面?zhèn)饶樣许殻呙遍L(zhǎng)袍，手聊袍角作勢(shì)接球的為趙普；趙普身后衣著相似，年少無(wú)須的為楚昭輔；楚昭輔身后，并排三人，由左向右，依次則為石守信、宋太宗（趙匡義）、黨進(jìn)。

明人唐文鳳在《梧岡集》中有《題蹴鞠圖》詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)明前兩人踢球的是宋太祖趙匡胤與其弟宋太宗，后四人觀看的是大臣趙普、楚昭輔、黨進(jìn)、石守信，都是宋朝開國(guó)的功勛，他們都喜歡踢球；“明良相逢同一時(shí)，乘閑且復(fù)相娛嬉，軍中之樂(lè)諒亦宜。”此圖說(shuō)明了蹴鞠是宋代初年軍中之樂(lè)，是宋朝開國(guó)皇帝和貴族都喜愛的活動(dòng)。在《武林舊事》中記載，宋代除了官家有蹴鞠專業(yè)藝人之外，民間的瓦子中也有蹴鞠藝人表演，而在宋代開展最為廣泛的則是“寒食蹴鞠”民俗活動(dòng)；“寒食梁州十萬(wàn)家，蹴鞠秋千尚豪華。”在這樣從上到下全國(guó)的足球熱潮氛圍中，便有了高俅、張明、柳三復(fù)等因踢球而發(fā)跡的人物。

清 黃慎《蹴鞠圖》

明 杜菫 《仕女圖卷》中蹴鞠的場(chǎng)景

除了錢選，后世還有很多表現(xiàn)“蹴鞠”這一活動(dòng)的繪畫作品，不僅有描繪皇家貴族、文人士大夫蹴鞠的場(chǎng)景，而且還有表現(xiàn)婦女、兒童蹴鞠的場(chǎng)景。如明代商喜的《宣宗行樂(lè)圖》、清代黃慎《蹴鞠圖》、明代杜菫的《仕女圖卷》、傳北宋蘇漢臣《長(zhǎng)春百子圖》等。