今年全國兩會期間，澎湃新聞（www.6773257.com）從政協十三屆全國委員會第二次會議秘書處獲悉，全國政協委員，山東大學儒學高等研究院執行院長，《文史哲》雜志主編王學典向大會提交了題為《公祭黃帝給農歷新年注入更多的信仰成分》的大會發言。

“對中國以及中國人來說，春節不僅是個人的生活內容，也是民族國家的集體記憶與歷史記憶；春節不僅代表了家庭的團圓，也代表了民族國家的團結。因此，對個人、家庭、社區乃至整個國家來說，春節的重要性無論如何強調都不為過。”王學典委員在發言中說。

王學典指出，“20世紀90年代以來，傳統中國春節的消費性傾向日漸增強，中國春節甚至成為全球黃金周；節日變成假日，購物、休閑越來越成為春節期間的主要內容；個人化、家庭化傾向日漸嚴重，家族性、社區性活動日益減少，而這其中最核心也最讓人擔憂的，是由傳統春節敬天法祖、祖先崇拜等‘信仰’成分的日益流失所導致的春節神圣性、公共性的喪失。”

“近些年來，年味‘變淡’的傾向和趨勢，已引起了上至國家政府、下至社會各界的廣泛關注，有人更是提出了‘保衛春節’的口號。如何保衛春節？從‘圣誕節’所提供的經驗來看，關鍵在于我們能否使‘過年’也更多地成為一種‘信仰’活動。增強春節的‘信仰’成分，重建春節的神圣性與公共性，成為必須解決的一個重大問題，其中的關鍵在于，我們能給農歷新年注入何種信仰成分。目前，思想界并沒給出一個行之有效的解決辦法。”王學典說。

有鑒于此，王學典在上述發言中建議：把公祭黃帝挪到春節，并將黃帝公祭變為國家大典。

王學典介紹說，黃帝，古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，被尊為中華“人文初祖”，“作為中華‘人文初祖’，我國有著悠久的公祭黃帝的歷史與傳統，其最早可大致追溯到春秋時期，其后歷經秦漢、魏晉、唐宋至明清而不衰，歷朝歷代都把祭拜黃帝作為明確政權合法身份的重要儀式。尤其是明清時期，祭拜黃帝更是成為國之大典，具有嚴格的規模、等級與禮儀規范。1937年清明節，在民族危難的關鍵時刻，國共兩黨共祭黃帝陵，毛澤東主席親撰《祭黃帝陵文》，發出了民族團結、聯合抗日的政治信號，振奮了民族精神，凝聚了民族力量，開創了聯合抗日的新局面。”

“中華人民共和國成立后，1955年恢復了清明節公祭黃帝陵的傳統，‘文革’時期中斷，1980年恢復。”王學典在發言中還介紹說，“目前，圍繞黃帝的公祭活動主要有兩個，即陜西黃陵（清明節）和河南新鄭（農歷三月初三，傳說是黃帝的生日）黃帝公祭。但一者，目前的公祭主要是地方政府與民間的行為，并未上升為國家大典，與黃帝作為中華‘人文初祖’、民族凝聚力象征的地位極不相稱；二者，各地公祭日期不一、爭論不休，不利于黃帝作為中華民族精神與象征形象的建構。因此，建議把黃帝公祭上升到國家大典的高度。”

王學典在發言中認為，將公祭黃帝挪到每年除夕進行，并將黃帝公祭變為國家大典，具有如下意義與功能：

首先，將黃帝公祭與春節固有的祖先崇拜傳統相結合，可強化春節的“信仰”成分，重建春節的神圣性與公共性，從而有利于春節的保護、保持與傳承。祖先崇拜作為傳統中國最核心的信仰成分，對于今天的宗族、社區以及和諧社會建構，具有多方面的價值與意義，并不會帶來任何意識形態方面的問題。

其次，可貫通上下，實現家國一體，利用傳統節日文化培育家國情懷。通過國家層面的黃帝公祭與個體家族層面的祖先祭拜，引導人們把愛國和愛家統一起來，把實現個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中，讓春節成為愛國節、文化節、文明節，推動傳統春節文化與現代文化相融通、與現代社會生活相協調。

再次，將黃帝公祭挪到春節并上升為國家大典，統一公祭時間，統一公祭儀禮，可協調各地圍繞黃帝公祭而產生的矛盾與爭執，擺脫地方主義的束縛，真正將黃帝提升到中華“人文初祖”和海內外“華人共祖”的地位上來，從而進一步增強中華民族凝聚力。