撰文 | 程書(shū)書(shū)

編輯 | 李信馬

題圖 | 《雁回時(shí)》官博

已經(jīng)迎來(lái)點(diǎn)映大結(jié)局，關(guān)于《雁回時(shí)》男主角形象和人設(shè)的討論還在繼續(xù)。

作為一部被戲稱為“無(wú)流量明星、無(wú)高配導(dǎo)演、無(wú)宣傳預(yù)算”的“三無(wú)產(chǎn)品”，又經(jīng)歷了臨時(shí)改名，開(kāi)播后卻以20.1%的市占率登頂貓眼劇集榜，首周播放量突破2億。

《雁回時(shí)》能夠成功“逆襲”，網(wǎng)友總結(jié)了諸多原因，如緊湊的劇情、精良的服化道以及演員的演技等，但最受推崇的，是它以女性作為主體進(jìn)行敘事，從女主的視角出發(fā)，劇情按照女性的思維方式和成長(zhǎng)經(jīng)歷演繹推進(jìn)。與過(guò)往大多數(shù)秉持“男本位”視角、將女性塑造為等待拯救形象的影視劇不同，《雁回時(shí)》中的女性角色均被賦予了極為豐富的內(nèi)涵與強(qiáng)大的力量。而這種被稱為“女本位”的敘事方式，標(biāo)志著女性獨(dú)立意識(shí)在影視劇中的表達(dá)正逐步邁向深刻。

然而，這部被認(rèn)為代表著女性覺(jué)醒的劇，卻在男主角的外貌以及人設(shè)上有著巨大爭(zhēng)議。一部分觀眾吐槽男主角的古裝扮相難看，因此被勸退；還有些觀眾因男主角有女兒且結(jié)過(guò)婚這種帶有“瑕疵”的人設(shè)，而選擇棄劇。但也存在另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為在“女本位”劇中，男主角屬于“功能性”角色，若太過(guò)出彩反而不符合劇情定位。大眾看法不一，由此引出問(wèn)題：在“女本位”劇中，到底需要怎樣的男主角呢？

一、什么是“女本位”劇？

在深入探討這個(gè)問(wèn)題之前，我們有必要先清晰地界定什么是“女本位”劇。

“女本位”，顧名思義是與“男本位”相對(duì)應(yīng)的概念，它構(gòu)建的是一個(gè)女性主導(dǎo)的世界，采用基于女性經(jīng)驗(yàn)的敘事方式，著重強(qiáng)調(diào)女性的主觀能動(dòng)性，劇情圍繞女性這一中心全方位展開(kāi)。“女本位”劇便是依據(jù)這一核心準(zhǔn)則來(lái)發(fā)展劇情。

在“她”經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)的大環(huán)境下，過(guò)去二十多年間涌現(xiàn)出了大量以女性角色為主角的國(guó)產(chǎn)影視劇。但為何時(shí)至今日，觀眾仍然在強(qiáng)調(diào)和呼吁影視劇中女性獨(dú)立意識(shí)的表達(dá)？原因在于，過(guò)去大多數(shù)此類劇集，即便披著“大女主”或者“女性主義”的外衣，本質(zhì)上卻依舊遵循著男性視角下對(duì)女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

回顧過(guò)往國(guó)產(chǎn)影視劇對(duì)女性的呈現(xiàn)，分為非常鮮明的五個(gè)階段。

2005年之前：依附著男性而生的女性角色。這一時(shí)期電視劇女主角以金庸劇和瓊瑤劇為典型，金庸劇如《射雕英雄傳》等，女主符合傳統(tǒng)女性審美，漂亮溫順，黃蓉、趙敏算“出格”，但仍受愛(ài)情束縛，追隨男主；瓊瑤劇如《梅花三弄》系列等，女主都是以愛(ài)情為生，依附在男主身上的“蒲草”。

2005-2011：婆媳劇中的苦命“媳婦”。2005年之后，影視劇的類型開(kāi)始呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，諜戰(zhàn)、仙俠、家庭、情景喜劇等多種題材均取得一定影響。但這一階段大部分類型劇中的女性角色都是“鑲邊”角色，只有都市家庭題材，也就是大家口中的“婆媳劇”，對(duì)女性角色有較為重要的設(shè)定。像《媳婦的美好時(shí)代》《當(dāng)婆婆遇上媽》《婆婆來(lái)了》《裸婚時(shí)代》等，劇情無(wú)一例外都是圍繞媳婦與丈夫的相處、和婆婆的“斗法”等，而無(wú)論過(guò)程中媳婦經(jīng)受多大委屈，最終也都會(huì)以大團(tuán)圓結(jié)局。這些劇里，女性角色更多地被當(dāng)成維系家庭關(guān)系的紐帶與犧牲品。

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圖源：《媳婦的美好時(shí)代》劇集截圖

2011—2018：瑪麗蘇敘事下的“傻白甜”和“大女主”。“婆媳劇”后，瑪麗蘇劇盛行，《宮》《杉杉來(lái)了》等劇的“傻白甜”女主受到追捧。審美疲勞后，市場(chǎng)出現(xiàn)《武媚娘傳奇》等古裝女性傳奇劇的“大女主”形象。但“傻白甜”與“大女主”都以男性態(tài)度衡量女性意義，女性缺乏自我認(rèn)知。

2018—2022：懸浮職業(yè)女性下的“偽女性主義”。現(xiàn)實(shí)主義題材崛起，“職場(chǎng)大女主”成為主流。但不少劇陷入偽職場(chǎng)、偽獨(dú)立困境，如《我的前半生》中羅子君逆襲靠閨蜜男友，《歡樂(lè)頌》中安迪不懂人際邊界，《玫瑰之戰(zhàn)》中顧念感情戲份被放大。這些“大女主”雖看似獨(dú)立，關(guān)鍵時(shí)刻仍需男性“救贖”，變化的是女主的背景、地位設(shè)定，不變的仍是不平等的兩性關(guān)系，新大女主劇實(shí)質(zhì)上仍是格局偏窄的“瑪麗蘇”劇。

圖源：《我的前半生》官方微博

2022——至今：真實(shí)多元的女性形象。近幾年，隨著觀眾的呼吁，影視劇對(duì)于女性角色的刻畫(huà)開(kāi)始逐漸向真實(shí)多元的方向探索，像《三體》中用極端手段完成性別復(fù)仇的復(fù)雜符號(hào)式的葉文潔；《風(fēng)吹半夏》中專心搞錢搞事業(yè)的許半夏；《山花爛漫時(shí)》中為了心中的信仰奉獻(xiàn)半生的張桂梅......女性角色不依附于男性的愛(ài)而存在，有了自己的成長(zhǎng)軌跡。

圖源：《風(fēng)吹半夏》官方微博

可以看到，前兩個(gè)階段里，女性角色多是在社會(huì)對(duì)其刻板定義和性別歧視下固定的“受虐”形象。從第三個(gè)階段開(kāi)始，女性角色似乎開(kāi)始帶有“反叛”精神，但這種“反叛”卻離不開(kāi)男性角色賦予的“權(quán)力”。直到近兩年，不為他人意志所左右的“女性角色”才開(kāi)始出現(xiàn)，或者說(shuō)是才開(kāi)始被更多的觀眾看見(jiàn)。

二、女性劇中，男主角們的使命

從女性角色有了“反抗”精神開(kāi)始，女性劇里男主角的人設(shè)也統(tǒng)一地“完美”起來(lái)。

“傻白甜”時(shí)期盛行的各種深情霸總，從富二代到學(xué)霸再到社會(huì)精英，都是形象氣質(zhì)俱佳的上層人士；宮斗“大女主”劇里，圍繞女主的是用情專一的天潢貴胄，如皇帝、皇子、王爺?shù)龋俾毿∫稽c(diǎn)的大臣根本擠不進(jìn)去；仙俠“大女主”劇更是如此，癡情不悔的男主角人均“天龍人”，隨便拎一部出來(lái)，都是氣質(zhì)絕塵的上神、帝君或是魔尊，根本找不到“普男”。

圖源：《三生三世十里桃花》官方微博

到了職業(yè)女性角色涌現(xiàn)時(shí)期，男主們更是都被設(shè)定成掌握豐富物質(zhì)資源與社會(huì)權(quán)力的上位者。他們?nèi)诤狭四行憎攘εc權(quán)力光環(huán)，擁有英俊的外表、高大的身材以及冷峻的氣質(zhì)，契合大眾心目中的完美男性形象，強(qiáng)勢(shì)、果斷，在特定的商業(yè)領(lǐng)域有著絕對(duì)掌控力，卻唯獨(dú)對(duì)女主無(wú)法抗拒。

之所以男主們的設(shè)定如此統(tǒng)一，是因?yàn)檫@些女性劇都有著“灰姑娘被王子拯救”的故事內(nèi)核。無(wú)論女主是“傻白甜”，還是“大女主”，亦或是行業(yè)精英甚至女霸總，她們?cè)谧非笞晕覂r(jià)值與幸福生活的過(guò)程中，都離不開(kāi)男主們的“拯救”。因而在劇中，呈現(xiàn)出女弱男強(qiáng)，女強(qiáng)男更強(qiáng)，男性始終最強(qiáng)的局面。

某種程度而言，灰姑娘身份逆襲的情節(jié)，在一定程度上也映射了社會(huì)階層流動(dòng)固化的困境。一些女性劇，尤其是偶像劇，通過(guò)愛(ài)情這一特殊媒介，讓觀眾在虛擬的故事中體驗(yàn)到階層跨越的快感，獲得心理上的替代性滿足，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的短暫逃離。

而男主們癡情不悔的人設(shè)，又給了女性一種主導(dǎo)者的錯(cuò)覺(jué)。因?yàn)樵诤芏嗳丝磥?lái)，愛(ài)情中付出更多、愛(ài)得更深的一方才是“弱勢(shì)”的，所以“霸道總裁愛(ài)上我”“追妻火葬場(chǎng)”等情節(jié)設(shè)定，在不斷更換故事外衣的情況下，始終能俘獲眾多女性觀眾的心。

然而，無(wú)論怎樣美化，這樣的設(shè)定仍然帶有社會(huì)對(duì)女性的性別歧視，即認(rèn)為女性是弱者，需要被男性“拯救”。而當(dāng)從“女本位”視角出發(fā)，女主們不必再通過(guò)靠近男主而走向理想和成功，男主們對(duì)于女主的成長(zhǎng)線只是點(diǎn)綴而非核心時(shí)，他們是否還需要如此“完美”？

從《雁回時(shí)》男主引發(fā)的討論中，不難發(fā)現(xiàn)觀眾對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)議。在長(zhǎng)期受“完美男主”標(biāo)準(zhǔn)熏陶的情況下，觀眾對(duì)劇中男主的外在形象和人設(shè)的不滿，一度成為整部劇最大的熱度來(lái)源。即使到大結(jié)局時(shí)，還有人因?yàn)槟兄髟?jīng)娶妻生子而感到惋惜。但隨著女主視角敘事的不斷展開(kāi)，也有不少被劇情吸引的觀眾開(kāi)始接受男主的設(shè)定，對(duì)這樣反轉(zhuǎn)的劇情、復(fù)雜的人性贊嘆不已。

最近的另一部大熱韓劇《苦盡柑來(lái)遇見(jiàn)你》，貫穿該劇始終的，是三代女性的覺(jué)醒接力。奶奶、婆婆、媽媽和女兒，她們既是告訴彼此如何在困苦中生存的人，也是給予下一代勇敢逃離困境、掀翻桌子勇氣的人，更是像呵護(hù)種子長(zhǎng)大一樣呵護(hù)彼此夢(mèng)想的人。即便每一代人能掙脫的桎梏有限，但通過(guò)一代一代積累實(shí)現(xiàn)的小小突破，如同齒輪慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，下一代女性才得以離那個(gè)自由而平等的明天更近一步。

圖源：《苦盡柑來(lái)遇見(jiàn)你》劇集截圖

而劇中的男主們，有的終其一生都只是普通漁民，有的只是女主的普通同學(xué)，他們沒(méi)有強(qiáng)大的背景身份，也沒(méi)有將女主從水火中“拯救”的設(shè)定，有的只是在某一階段的點(diǎn)滴陪伴，卻也收獲了觀眾的喜愛(ài)。

當(dāng)女性劇中的重點(diǎn)不再只有愛(ài)情，女主不再被困于被拯救的角色中，或許觀眾也就不再執(zhí)著于“完美男主”的標(biāo)準(zhǔn)了。

三、撕下性別濾鏡，落地真實(shí)

在《雁回時(shí)》男主形象引發(fā)的討論中，還出現(xiàn)了另外一種聲音。以“男本位”的視角敘事時(shí)，出現(xiàn)的女性角色也是男人所幻想的理想女人，擁有美麗的外在和以男性為主導(dǎo)的內(nèi)心。當(dāng)“女本位”敘事發(fā)生時(shí)，當(dāng)女人們終于有機(jī)會(huì)得以邊緣化、物化男性角色，為什么就不能按照女性理想來(lái)寫(xiě)一個(gè)“完美男主”呢？

面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有著豐富女頻劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的編劇凡凡在回答時(shí)，先講述了男本位和女本位中對(duì)于異性幻想的不同：“可以看到，在一眾男性傳奇的劇中，迎合男性幻想的完美女性們無(wú)非都是美麗的外貌和以男性為主的內(nèi)在；而女性敘事里的完美男人，卻是有著更高維度的學(xué)識(shí)與理想。當(dāng)我們?cè)凇疚弧臄⑹逻壿嬂镒非笈詡兯孟氲耐昝滥兄鲿r(shí)，他是否又會(huì)以一種理想化的姿態(tài)出現(xiàn)？”

根據(jù)張桂梅校長(zhǎng)真實(shí)事跡改編的電視劇《她在叢中笑》和電影《我本是高山》，對(duì)比電視劇的高分好評(píng)，電影版的故事深受觀眾詬病。后者在共同的故事基礎(chǔ)上，多創(chuàng)作出一個(gè)理想的男——由胡歌飾演的女主丈夫。平心而論，這位丈夫不過(guò)是一個(gè)鑲邊式的男主角，僅僅作為女主的回憶出現(xiàn)幾次，但這并不影響他成為了故事的靈魂，他完成了對(duì)女主在成長(zhǎng)道路上的思想引領(lǐng)。

海清飾演的張桂梅好幾次在堅(jiān)持不下去的時(shí)候，回憶胡歌飾演的亡夫，亡夫的溫柔似乎能撫慰她現(xiàn)實(shí)中的傷痛。這樣設(shè)計(jì)劇情的表層邏輯似乎是，因?yàn)檎煞虻木裰危庞辛伺鞯那靶校沧屵@個(gè)打著女本位敘事旗號(hào)講述女性傳奇的故事變了意味。

因而，當(dāng)我們?cè)谛詣e敘事的鏡像迷宮中試圖解構(gòu)傳統(tǒng)時(shí)，或許更需要警惕對(duì)位補(bǔ)償?shù)膭?chuàng)作陷阱。正如勞拉?穆?tīng)柧S（LauraMulvey）在解構(gòu)“男性凝視”時(shí)揭示的視覺(jué)政治，當(dāng)女性創(chuàng)作者試圖建構(gòu)理想化男性形象時(shí)，這種看似顛覆性的書(shū)寫(xiě)實(shí)則可能陷入反向凝視的窠臼。

真正的女本位敘事不應(yīng)止步于性別角色的權(quán)力反轉(zhuǎn)，女性無(wú)需成為男性那樣的存在，同理，男性也不應(yīng)僅僅成為被女性幻想的對(duì)象。就像李銀河所說(shuō)的，無(wú)論是女性人物，還是男性人物，都不能被簡(jiǎn)單貼上好人或壞人的標(biāo)簽，而應(yīng)該是一個(gè)個(gè)真實(shí)可信、有血有肉的活人。當(dāng)我們撕掉所有的性別濾鏡，或許才能看見(jiàn)那一個(gè)個(gè)真實(shí)靈魂在時(shí)代浪潮中的自我覺(jué)醒與精神突圍。