“清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”

清明時節雜花生樹，草長鶯飛，除了掃墓、祭祖，還有賞花、插柳、踏青、蹴鞠、放風箏、斗雞等活動，宋代程顥《郊行即事》詩有“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”古代書畫與文獻對此頗多記錄，澎湃藝術本期所呈現的古代繪畫中的梨花圖、踏青圖、蹴鞠圖等都見證了清明時節的習俗。

“清明之花”是梨花

清明時節，雖說花信是“一候桐花，二候麥花，三候柳花”，然而梅李桃杏等花事不斷，各色春花開過了一茬又一茬。這時候，開得最旺的則是梨花。如果到了梨園，必定是一片潔白如雪。雖說梨花初開，從二十四番花信風中來看，是在春分時節，但梨花盛開正值寒食清明前后，所以梨花又叫“寒食之花”、“清明之花”。梨花白而清，恰應對寒食、清明的文化內涵。

正如清代文學家李漁所言：“雪為天上之雪，梨花乃人間之雪；雪之所少者香，而梨花兼擅其美。”

梨花在我國已有上千年的栽培歷史，千百年來，梨花從不乏文人墨客的推崇和喜愛，它是唐代詩人白居易《長恨歌》中的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”；是明代張蒼水遺墨中的“夢入梨花渾一色，看來松雪成三人”；也是唐寅《詞二十四首》中的“梨花冷淡和人瘦，夢悠悠，銅壺漏滴，孤枕四更頭。”

元 錢選《梨花圖卷》局部

元 錢選《梨花圖卷》落款

元代錢選的《梨花圖》是其折枝花卉作品的代表作，梨花枝葉花蕾，刻畫生動自然，設色淡雅，在筆法上則注重線條表現力，無論花葉的輪廓，還是葉脈均富于表現力。畫后有作者自題詩一首：“寂寞欄干淚滿枝，洗妝猶帶舊風姿。閉門夜雨空愁思，不似金波欲暗時。”字跡蕭散隨意。

元代陳仲仁繪有 《梨花白燕》，上有清書法家英和楷書題跋：梨花殿群卉，白雪和陽春。銀燕妙裁剪，粉蛾競艷新。瀛洲霏玉雨，仙苑掃瓊塵。恬淡芳心久，榮光四照勻。

元 陳仲仁 《梨花白燕》 臺北故宮博物院藏

宋代黃居寀的《梨花春燕圖》用筆堅實，設色沉著，技法純熟，富有古意。畫幅從下面中間起筆，畫一枝梨花伸向左側中部，將花葉布于左下角。又從此枝中部再發枝，向右上角生長，頂端重布花葉，使其空出中節，即使燕子落于其上。整個畫面構圖奇特，簡潔但不簡單，獨運一番匠心。左側梨花葉下，隱署“居寀”兩個具有隸書筆意的小楷，古勁樸茂，亦是畫院常格。

五代 黃居寀《梨花春燕圖》

宋人 《花鳥》軸 臺北故宮博物院藏

宋 無款 《梨花鴝鵒》（局部） 選自“歷代畫幅”集冊  臺北故宮博物院藏

不妨游衍莫忘歸

唐人有“清明時節雨紛紛”的句子，而宋代程顥所寫的清明節是一個晴朗的清明，其《郊行即事》有：

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

宋元時期，清明踏青已成風俗。《武林舊事》載，南宋人“寒食祭先掃松，清明踏青郊行“，人們祭祀的同時還郊游。

《馭馬踏青圖》  王振鵬   元

元代《馭馬踏青圖》描繪的是宮妃貴人清明時節踏青的情景。所謂踏青，其實就是初春時到郊外散步游玩。畫面整體清新舒暢，構圖嚴謹，布局合理，層次分明，人物突出，主題鮮明，寓意深刻，畫技超凡，精湛細膩，是工筆繪畫的精品力作。縱觀整幅畫作，遠山的白雪、柳條的初放、岸邊的嫩草、人物衣著的厚重，交代出初春時節，寒冬將去、萬物復蘇的景象。 

清明踏青之外，還有禁煙、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植樹、秋千、賞花、斗雞、饋宴、詠詩、賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鉆木取火、放風箏、斗百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動。而蹴鞠又是清明前后最常見的活動之一。在唐代，放風箏已經成了清明時節相當普遍的一種娛樂活動，不論民間還是宮廷，都對風箏表現出濃厚的興趣。據《中國龍文化與龍運動》（天津古籍出版社）記載，路德延在《小兒詩五十韻》中敘述了唐代各種兒童游戲，有竹馬、藏鉤、秋千、斗草、踢球、放紙鳶等。公元713年，唐玄宗李隆基就曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過海”風箏的放飛。唐代風箏的制作水平很高，大體上以模擬禽鳥的造型為主。隨著造紙業的發展，唐代紙風箏逐漸興起，宮廷風箏有的還用絲絹扎制。有的風箏不但可以在白天放飛，在晚上，把五彩燈籠掛在風箏上，放到夜空中去，燈籠在夜幕中游動穿行，光影閃爍，頗為壯觀。唐代趙昕編寫的《息燈鷂文》里就有一段風箏飛上夜空的記錄：明燈在空中游動，猶如天燈，忽上忽下，變幻無窮，別有情趣。

明?仇英《清明上河圖》中的放風箏 （局部）

蹴鞠，又名蹴球，盛行于唐。宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數丈，絡網于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。”史載唐代德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，而宋代皇帝有過之而不及。

元 錢選《宋太祖蹴鞠圖》

“蹴鞠”在歷代的繪畫中有許多描繪。宋元之際的大畫家錢選畫有一幅《宋太祖蹴鞠圖》。此《宋太祖蹴鞠圖》原圖為宋代名畫家蘇漢臣所繪，錢選在臨摹之后題字：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應莫觀之，言何畫哉。”表現出了對此畫仰慕已久的心情。畫中右邊身材矮胖，頭戴巾帽，身穿便服，正在踢球的為宋太祖（趙匡胤）；太祖對面側臉有須，高帽長袍，手聊袍角作勢接球的為趙普；趙普身后衣著相似，年少無須的為楚昭輔；楚昭輔身后，并排三人，由左向右，依次則為石守信、宋太宗（趙匡義）、黨進。

古代清明有"清明不插柳，死后變黃狗"和"清明不戴柳，紅顏變白首"的諺語。在古人的觀念中，取柳枝著戶上，百鬼不入家。因此，清明插柳戴柳，主要是為了辟邪之用。

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

《弄鶯圖》王學浩 清

（本文據故宮博物院、臺北故宮博物院相關文獻及澎湃新聞此前資料綜合整理）