在中國美術史的研究中，有學者把敦煌石窟壁畫和山西寺觀壁畫稱為中國古代壁畫藝術的雙璧。中國寺觀壁畫遺存最集中且最精彩的當數山西省。山西寺廟宮觀中宋元時期的鴻篇巨制，不僅是寶貴的人類文化遺產，也是研究中國壁畫不可多得的珍貴材料。

日前，孟嗣徽主編的《廣勝寺壁畫——海外藏中國古代壁畫精品01》由浙江古籍出版社出版。該書收入三幅美國博物館藏山西廣勝寺元代壁畫的高清圖像，分別為——辛辛那提藝術博物館藏《菩薩寫經圖》；納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏《熾盛光佛佛會圖》；大都會藝術博物館藏《藥師佛佛會圖》。其中大都會藝術博物館藏《藥師佛佛會圖》、辛辛那提藝術博物館藏《菩薩寫經圖》是首次高清授權印刷。書中附有孟嗣徽的導讀文章《他鄉遺珍：美國博物館所藏廣勝寺壁畫》，詳細分析了三幅壁畫的畫面內容、藝術價值，并講述其被發現和流散海外的經歷。廣勝寺元代壁畫在流散海外百年后，通過數字方式回流，高清原色印刷和專家導讀，得以再次合璧。

《廣勝寺壁畫——海外藏中國古代壁畫精品01》，孟嗣徽 主編，浙江古籍出版社

孟嗣徽，故宮博物院研究館員，兼任中國敦煌吐魯番學會理事、首都師范大學研究生導師等職。主要從事藝術史學研究，曾獲美國國家美術館“斯達基金”、美國亞洲文化協會“福特基金”、法國遠東學院客座研究員等多項獎學金支持，赴歐美考察研究博物館所藏宗教藝術品和敦煌寫本與遺畫。已出版著作《元代晉南寺觀壁畫群研究》《犍陀羅的微笑：巴基斯坦古跡文物巡禮》（合作）、《衢地蒼穹：中古星宿崇拜與圖像》等，發表學術論文70余篇。

廣勝寺壁畫

廣勝寺，坐落于山西省洪洞縣（原屬趙城縣）東北17公里的霍山南麓。霍山是太岳山的主峰，北魏地理學家酈道元在《水經注》中記載的霍泉發源于此，霍山由此得名。霍泉滋潤了晉南的萬畝良田，也造就了廣勝寺周圍滿山蒼翠的旖旎風光。據《平陽府志》載：廣勝寺創建于東漢建和元年（147），原名“阿育王（King Ashoka）塔院”。之后曾改稱“俱盧舍寺”。唐大歷四年（769），代宗皇帝賜額“大歷廣勝之寺”，并立石為記。至此，寺更名為“廣勝寺”，亦升為皇家寺院。廣勝寺由上寺和下寺兩院組成，上寺在霍山山巔，下寺在霍山南麓霍泉的北側，兩院直線相距約0.5公里。

1934年夏，梁思成、林徽因、費正清、費慰梅，兩對學者伉儷結伴來到山西汾陽峪道河度假，這是一個風景絕佳的去處。而對梁、林二人來說，此行更為重要的目的是繼續早已開始的古建筑考察工作。一年前，在趙城（今洪洞縣）廣勝寺發現了金版藏經，使這個寺院在學界聲名大噪。梁思成認為如果藏經是金代的，那么寺院很可能也是宋金時期的，此前他們還沒有發現宋代以前的建筑。于是四人租了汽車前往考察。行至第三天，他們遠遠看見霍山上廣勝寺上下兩院殿宇及寶塔，塔身遍體鑲嵌的琉璃在夕陽輝映中閃爍著金光。待四人趕到下寺時已在暮靄中，然而下寺的輝煌證明它果然是不負眾望的建筑瑰寶。

在梁、林的考察筆記中，除了記錄恢弘的建筑群，下寺大雄寶殿內的彩塑壁畫也引起了他們的注意：他們看到塑工精極的佛、菩薩和羅漢像，侍立的菩薩尤為俏麗，佛容衣帶，莊者莊，逸者逸。然兩山墻顯然是新粉刷過的，東山墻上方尚存一小塊壁畫，圖像色澤皆美。向寺僧詢問后得知，早在1927年，兩山墻上的壁畫已賣給文物商人以價款修葺殿宇。

梁林等四人在廣勝寺，左起：費正清、林徽因、費慰梅（梁思成攝）

梁林等四人從下寺往上寺的考察途中，左起：費慰梅、林徽因、梁思成（1934年）

1934年到廣勝寺造訪者，還有受聘于美國密蘇里州納爾遜-阿特金斯藝術博物館的美國人史克門。史克門從寺院的住持那里獲知了同樣的消息，并得知這些壁畫目前藏在美國。于是史克門推測納爾遜-阿特金斯藝術博物館新近入藏的一幅巨型壁畫應出自廣勝寺下寺。這一推測在1938年得到了證實。當時在加拿大多倫多皇家安大略博物館遠東部任職的懷履光派遣了他的兩名山西學生到晉南做調查，考察安大略博物館新近購藏壁畫的出處，順道考察了廣勝寺。懷履光的學生將納爾遜-阿特金斯藝術博物館所藏的那鋪壁畫的照片展示給廣勝寺的住持，住持證實照片中的壁畫來自廣勝寺下寺。

廣勝寺下寺，自南向北排列著山門并天王殿、前殿、大雄寶殿（亦稱正殿、后殿）三組建筑。大雄寶殿東西山墻的兩鋪巨型元代壁畫：原位于東山墻的《熾盛光佛佛會圖》現藏納爾遜-阿特金斯藝術博物館；西山墻的《藥師佛佛會圖》被紐約大都會藝術博物館庋藏。分踞兩大博物館鴻篇巨制的壁畫，當仁不讓是鎮館之寶。原位于南壁東盡間檐墻上的壁畫《菩薩寫經圖》，現藏俄亥俄州辛辛那提藝術博物館。

納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏《熾盛光佛佛會圖》

納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏《熾盛光佛佛會圖》（印刷尺寸926mm×1978mm），主尊為手持金輪趺坐于須彌座上的熾盛光佛，與兩側日光、月光二菩薩組合成典型的“佛三尊”樣式，周圍集結天上星界諸神祇及侍從。

納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏《熾盛光佛佛會圖》

據孟嗣徽介紹，廣勝寺下寺元代壁畫《熾盛光佛佛會圖》是1932年入藏納爾遜-阿特金斯藝術博物館的。文物編號：32.91.1，壁畫高約713.74厘米，長約1483.36厘米。1932年，嗅覺靈敏的古董巨賈盧芹齋赴堪薩斯城博物館商談出售壁畫事宜。由于出價太高，董事會起初沒有接受他的條件。盧芹齋不厭其煩地多次至博物館洽談，并承諾奉送一堂清代漆木卯銅的廟堂槅扇，以幫助博物館在展廳中建立起一個“中國廟堂廳”。這個建議顯然與博物館的愿望所契合，董事會最終被盧芹齋說服。是年冬，史克門在北京還看中了一件大型遼代彩繪木雕水月觀音像，盧芹齋投其所好地將其買了去，先以借展的方式在納爾遜博物館展出，最后也出售給博物館。如今廣勝寺元代壁畫《熾盛光佛佛會圖》、遼代的彩繪木雕水月觀音像，和那鋪來自北京智化寺的明代楠木藻井一同陳列，它們用一堂清代的華麗槅扇隔成了一個獨立的空間——“中國廟堂廳”。

納爾遜-阿特金斯藝術博物館“中國廟堂廳”（Chinese Temple）

廣勝寺下寺后殿元代壁畫《熾盛光佛佛會圖》—月星、金、木、水、火、土六星神

大都會藝術博物館藏《藥師佛佛會圖》

大都會藝術博物館藏《藥師佛佛會圖》（印刷尺寸980mm×1978mm），主尊為藥師佛，左右脅侍文殊和觀音二菩薩，構成“佛三尊”組合，周圍簇擁著日光遍照、月光遍照和藥王、藥上等八大菩薩，八大菩薩兩外側是藥師佛的十二位神將，左右各六位。

大都會藝術博物館藏《藥師佛佛會圖》

孟嗣徽在文章中介紹，這鋪壁畫是紐約著名收藏家賽克勒（Arthur M. Sackler，1913—1987）博士于1954年在紐約盧芹齋公司中從盧芹齋的助手卡羅（Frank Caro，1904—1980）手中購得的。1964年賽克勒以父母的名義將壁畫捐贈給大都會藝術博物館。如今，《藥師佛佛會圖》常年陳列于二層回廊寬敞明亮大展廳的顯要位置上。展廳于1902年建成，1965年重新裝修并布置陳列展品，命名為“賽克勒廳”。這個展廳匯集了大都會博物館典藏的中國古代佛教造像珍品，一批體量碩大的中國石刻造像。其中大多數藏品是20世紀初私人藏家或大都會藝術博物館從中國購得的。

大都會藝術博物館“賽克勒廳” （The Arthur M. Sackler Gallery）

廣勝寺下寺后殿元代壁畫《藥師佛佛會圖》—十二神將中之六神將 

辛辛那提藝術博物館藏《菩薩寫經圖》

此壁畫1950年由盧芹齋捐贈，并注明來自廣勝寺下寺后殿。《菩薩寫經圖》文物號：1950.154，壁畫高416.8厘米，長297.3厘米。在《菩薩寫經圖》中，一位衣著華麗的菩薩側身坐于書案前，有火焰形頭光，身體微前傾，左肘撐于案上，右手擎筆，目光落在案上空白的卷紙上，若有所思。書案右側有硯臺、墨和水注等。畫面左下角立一書侍，深目高鼻，皮膚黧紅，雙臂抱有一卷經帙，內有經卷數卷。畫面右上角有一方題記，字跡漫漶，末行“至正……歲次甲午季秋月”數字尚依稀可辨，據此，壁畫應完成于元至正十四年（1354）。

辛辛那提藝術博物館藏《菩薩寫經圖》

辛辛那提藝術博物館藏《菩薩寫經圖》中之題記

孟嗣徽提到，“廣勝寺在元代大德七年至至大元年（1303—1308）間，曾遭遇大地震的災難。這次地震使廣勝寺建筑幾近全部毀滅。據現存碑碣史志資料可知，元代大德七年（1303）山西發生大地震。其震級8級，烈度11度，震中就在趙城。在北至平遙，南至曲沃一帶的震區內元大德以前的木構建筑大都毀損不存。大地震過后，又發生多次余震，很多民居建成后又被震毀。余震一直持續到至大元年（1308）才停止。地震之后又遭遇三年大旱，糧食無收。許多寺廟在地震十年后才得以重修或重建。待這些寺廟重修竣工后，大面積的壁畫得以重繪，大約需要十多年的時間。由此可以理解為什么晉南寺廟中之元代壁畫大都完成在14世紀20年代左右或者更靠后的時間。”

廣勝寺下寺后殿元代壁畫《熾盛光佛佛會圖》下方的供養人圖

廣勝寺下寺后殿元代壁畫《藥師佛佛會圖》下方的供養場面

孟嗣徽在其導讀文章《他鄉遺珍：美國博物館所藏廣勝寺壁畫》最后寫道：“廣勝寺和晉南寺觀宋元壁畫作品，是本土職業畫師在宗教信仰的不同需求下，吸納傳統圖像和畫樣逐步發展形成的，反映出民間畫工的高超水平。這是中國寺觀壁畫發展以來的最后一個高峰，是中國美術歷史中具有里程碑意義的宗教藝術品。畫師們不曾想到他們的畫作會遠涉重洋，落戶歐美著名博物館，為中國乃至世界美術史留下絢麗華彩的一筆。從梁思成、林徽因，到史克門、懷履光等，學者們為此做了許多努力。盡管如此，離開原位的壁畫，其信息的完整度會大打折扣。歐美博物館良好的展示條件和開放的態度或許對國人是一種慰藉。”