2024年12月1日， “跨文化中國(guó)學(xué)叢書”第一輯新書座談會(huì)在商務(wù)印書館召開。《小說的詩性世界——跨文化中俄小說研究》的作者、著名俄蘇文學(xué)專家程正民教授于年初因病辭世，北京師范大學(xué)文學(xué)院李正榮教授受叢書主編陳越光之托發(fā)言，從追述這個(gè)春夏“以生命閱讀生命”的經(jīng)歷開始，深情追憶了程先生其人、其書、其事。以下為李正榮教授的發(fā)言稿。

李正榮教授在新書座談會(huì)上

非常感激能在“跨文化中國(guó)學(xué)叢書”（第一輯）新書座談會(huì)上為程老師這本書發(fā)言。我可以在程正民老師的新書《小說的詩性世界——跨文化中俄小說研究》出版之際，說說我讀這本書的特殊體驗(yàn)，這是很難得的機(jī)會(huì)。另一方面，讓我在這個(gè)新書座談會(huì)上，代替程老師說說他自己的這本新書，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

今年2月20日，程正民老師永遠(yuǎn)地離開了我們。此前，我到他家里看望他，他指著書案上的幾摞書稿，跟我說起有的書稿已經(jīng)完成了校對(duì)，有的正在校對(duì)，有的還在錄入和校對(duì)中，其中就有要交給商務(wù)印書館的《小說的詩性世界——跨文化中俄小說研究》。萬萬沒有想到，這些書稿還在運(yùn)作中，程老師卻永遠(yuǎn)離開了我們。

又過了一個(gè)月，即3月20日，我收到董曉萍老師的微信，她說：“商務(wù)印書館的編輯會(huì)把程正民老師這本書的校樣寄到珠海。”當(dāng)時(shí)我心中一震：期待著這本書的校樣，也惶惶地等待著痛苦的閱讀。果然，整個(gè)春天，我讀著程正民老師留下的最后的文字，一邊讀，一邊落淚。有幾次在圖書館，一邊核對(duì)書稿中所征引文獻(xiàn)的出處，一邊哀嘆。有幾次，看了幾行，就放下書稿，仰天而泣。

春天過去了，7月17日，商務(wù)印書館編輯趙冉又給我發(fā)了一個(gè)微信，希望我再看一遍這本書的清樣。當(dāng)時(shí)，我計(jì)劃去歐洲旅行，為了不耽誤程老師這本書的出版流程，我放下手里的一切工作，日夜兼程，以便在出發(fā)前完成商務(wù)印書館的委托。非常感謝趙冉給我機(jī)會(huì)，在這本書出版之前，又仔細(xì)通讀了一遍。在臨上飛機(jī)的時(shí)候，我完成了程老師這份文稿的校讀，委托家人寄回給編輯。

春夏秋冬，無論哪一個(gè)讀者，他的個(gè)人體驗(yàn)和經(jīng)歷，自然會(huì)影響他的閱讀和他的接受，但是像今年春天和夏天，像我這番撕心的讀書，是我從來沒有過的閱讀體驗(yàn)，因?yàn)樵谖液臀宜x的這本書之間隔著一個(gè)生死的門檻。撕心的閱讀固然悲傷，但是，我感謝董曉萍老師讓我能有機(jī)會(huì)體會(huì)到這樣的“生命閱讀生命”式的閱讀。

是的，讀程老師書稿，讓我想起劉勰在《文心雕龍·知音》中的一句話，他說：“世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心”。我理解，劉勰的這句話道出了“今人知音古人書”的那種“生命閱讀生命”式的閱讀法門。歲月如流，逝者如川，今人當(dāng)然是難以見到古人面容的，活著的人是難以見到逝者的，所以劉勰所言的“世遠(yuǎn)莫見其面”是一句極為淺顯的大實(shí)話；但是，劉勰接著說出的“覘文輒見其心”，卻是他的洞見：在這個(gè)世界，無論古今，無論國(guó)別，無論生死，只要有文字在，就可以讓此岸的人通過文字看到彼岸人那顆不死的心。我讀程正民老師的書稿，“覘”程老師之文，字字行行都可見程老師的文心。然而，在我今年春夏的“生命閱讀生命”的閱讀中，又有與劉勰所言不一樣的地方：我讀程老師的《小說的詩性世界》，其景況是既見程老師的文心，又見程老師的恩面，在《小說的詩性世界》的字里行間，到處都可見程老師的面容。

程正民（1937-2024）

程老師寫作，從不用電腦。這本《小說的詩性世界》，先是程老師手寫，然后由跨文化研究院的呂紅峰錄入了第一稿和第二稿，然后又由董曉萍教授親自錄入了第三稿和修改稿，這些信息是3月20日董老師告訴我的。我現(xiàn)在提到有關(guān)這本書的成書信息，似乎都很細(xì)碎，但是，在今天的“跨文化中國(guó)學(xué)叢書”新書座談會(huì)上，這些細(xì)碎的信息都有極其特別的意義。一本書，竟充盈著如此的“生命閱讀生命”的過程，讓我感覺到我面前擺著的這一套新書，除了作者們的智慧、理性之外，還飽含著一種特殊的情感。書的作者、書的編者、書的出版者，以及我這樣的書的讀者，被劉勰所言的文心聯(lián)系在一起，而程正民老師的音容，就浮現(xiàn)在我們的“跨文化中國(guó)學(xué)叢書”新書座談會(huì)上。那么，我想，如果程老師真的在場(chǎng)，他也一定會(huì)像大家一樣親自表達(dá)自己因“跨文化中國(guó)學(xué)叢書”的出版而獲得的體驗(yàn)，一定會(huì)說說自己從中獲得的感想和認(rèn)識(shí)。

如果程老師能出席今天的會(huì)議，他會(huì)說：首先要感謝“跨文化中國(guó)學(xué)叢書”的組織者，主編陳越光先生、董曉萍教授，以及這套書背后支持我們跨文化事業(yè)的樂黛云先生、汪德邁先生。感謝商務(wù)印書館出版這套叢書的魄力和遠(yuǎn)見卓識(shí)。我想，如果程老師在場(chǎng)，一定會(huì)說這樣的感激之語。

程正民《小說的詩性世界——跨文化中俄小說研究》，商務(wù)印書館，2024年出版

如果程老師能出席今天的會(huì)議，他還要說，感謝北京師范大學(xué)跨文化研究院院長(zhǎng)董曉萍教授組織這套書，并且鼎力支持出版他的這本《小說的詩性世界》。程老師一定會(huì)感謝董曉萍教授對(duì)這本書的校對(duì)和校改。是的，我在看程老師這本書的校樣的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)校樣上面有大量的董老師修改的痕跡，那是董老師的字，不是程老師的字。因此，我想，如果程老師在場(chǎng)，他會(huì)說：“親愛的曉萍，看到了你在一校上所做的那些校改的手跡，你校改得那么仔細(xì)，校改得那么醒目，引發(fā)了許多新的思想。親愛的曉萍，你那么忙，何止百忙，但是整個(gè)書稿，從書名到前言，再到九章內(nèi)容，再到后記，你都親自通審、通校。曉萍，我把你累壞了……”

如果程老師能出席今天的會(huì)議，他會(huì)說：“我還要真誠(chéng)地感謝我的老師——黃藥眠先生，是黃藥眠先生于1950年代所寫的一篇文章《論小說中人物的登場(chǎng)》給我啟發(fā)，才猛然發(fā)現(xiàn)我們平常那套作品分析離小說的詩性世界還有很大距離，小說中許多主要構(gòu)成因素我們并沒有觸及。于是，我就開始按照老師，也就是黃藥眠先生的路子分析以往不被看重的小說的場(chǎng)面，后來又從跨文化的角度分析了小說的聲調(diào)、小說的色彩、小說的時(shí)空和小說的民俗等等其他的因素。”（《小說的詩性世界》后記，第182頁）所以這本書是跨越七十年的北京師范大學(xué)文藝學(xué)的傳承——從黃藥眠先生一直到程正民先生，可以說這本書是中國(guó)著名文藝家黃藥眠先生親炙的新課業(yè)。程老師的這本書一共寫了小說詩學(xué)的九個(gè)因素，程老師在寫這本書過程當(dāng)中跟我說過好幾次，講他在不同時(shí)間閱讀黃先生這篇文章所獲的多重啟發(fā)。程老師說，正是黃藥眠先生啟發(fā)他寫了這本書第一個(gè)專題——“小說的場(chǎng)面”，接著按照黃先生啟發(fā)的思路，寫了“小說的聲調(diào)”等等其他專題。程老師所講的這樣的傳承，似乎也可以說正是一種“生命閱讀生命”的過程。

如果程老師能出席今天的會(huì)議，他還會(huì)說：我要由衷地感謝茅盾、王朝聞、唐弢、黃藥眠等先賢，“他們的做法告訴我們要真正進(jìn)入小說的詩性世界，不能從抽象的理論出發(fā)，而要貼近作品，要緊緊抓住小說種種組成因素，從中領(lǐng)略小說的詩性世界”。（《小說的詩性世界》，第2頁，這段話可能有董曉萍教授的校改。）如果程老師在場(chǎng)，他會(huì)說，他感謝茅盾，感謝王朝聞，感謝唐弢，感謝黃藥眠。這些都不是虛話、客套話，因?yàn)槲覀兌贾烂┒芗仁且粋€(gè)文學(xué)家，同時(shí)又是一個(gè)文學(xué)的批評(píng)家，王朝聞既是一個(gè)文學(xué)的理論家，又是搞藝術(shù)學(xué)的理論家。唐弢向魯迅學(xué)習(xí)，他從魯迅那里學(xué)了很多，又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史專家。黃藥眠是文藝學(xué)專家，程老師是他的弟子。這些先賢都有一種“跨文化”的高遠(yuǎn)視野，尤其是在中西、中俄的文學(xué)關(guān)系上，既有跨文化交流的實(shí)踐行動(dòng)，又有跨文化的理論建樹。茅盾接管商務(wù)印書館刊發(fā)的《小說月報(bào)》的主編之責(zé)以后，全面革新，大量推介俄國(guó)文學(xué)。王朝聞先生寫過《〈復(fù)活〉的復(fù)活》。唐弢接受魯迅的影響很大，而魯迅翻譯過《死魂靈》，逝世前抱病編輯《海上述林》。黃藥眠先生早年讀大學(xué)選擇的是英文專業(yè)，后又在莫斯科工作四年。這些先賢的跨文化實(shí)踐和理論，無疑是程正民老師的跨文化小說詩學(xué)研究的厚重基石。程老師說：“茅盾講托爾斯泰小說的人物描寫，王朝聞的《讀〈復(fù)活〉的開篇》，唐弢講托爾斯泰的《琉森》，黃藥眠講《論小說中人物的登場(chǎng)》”，正是這些大師的跨文化小說研究，給他“打開了小說詩學(xué)研究的新的天地”。（《小說的詩性世界》，第2頁）所以，如果程老師在場(chǎng)，他一定會(huì)感謝先賢對(duì)他的指引。

如果程正民老師能出席今天的會(huì)議，他還會(huì)說：“這本書只是從跨文化的角度對(duì)小說的詩性世界中以往不被重視的構(gòu)成因素進(jìn)行了一種新的探索，內(nèi)容不求系統(tǒng)、全面，只求有新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟、新的闡釋。”（《小說的詩性世界》，第182頁）這些文字是程老師在他的新書后記中寫的。程老師鋪排寫出“新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟、新的闡釋”三組詞語，就是要突出一個(gè)“新”字。《小說的詩性世界》追求的是實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新。中外小說，尤其是中俄創(chuàng)作中的“小說的場(chǎng)面”“小說的聲調(diào)”“小說的色彩”“小說的自然風(fēng)景”“小說的人物肖像和人物行為方式”“小說的時(shí)間和空間”“小說中的插敘：抒情插筆和閑筆”“小說的陌生化手法”“小說中的民俗”等等詩學(xué)問題，都是創(chuàng)新的議題，都是程老師在文藝學(xué)、俄羅斯文學(xué)、俄羅斯詩學(xué)、俄羅斯文藝心理學(xué)的四大專長(zhǎng)的研究中遇到的問題，都是他在長(zhǎng)期琢、磨、切、磋的學(xué)術(shù)探索中積累下來的問題。許多年來，每次見到程老師，或在他的家里，或在北師大的校園里，或在師生的團(tuán)聚中，程老師都會(huì)說到“場(chǎng)面”“色彩”……如今，程老師長(zhǎng)期積累的成果，他新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟和新的闡釋與“跨文化中國(guó)學(xué)叢書”第一輯的四本新書一同擺在了商務(wù)印書館的禮堂，他一定會(huì)非常欣慰的。

如果程老師能夠出席今天的會(huì)議，我想他也會(huì)現(xiàn)場(chǎng)回應(yīng)前面提到的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”研究的話題。程老師在1963年受校領(lǐng)導(dǎo)委派參與組建北京師范大學(xué)外國(guó)問題研究所。北師大的外國(guó)問題研究所和其他高校的外國(guó)問題研究所都是按照毛澤東主席在1963年底的一份“批示”的精神而成立的。當(dāng)年12月30日，毛澤東主席在周恩來主持的“中央外事小組、中央宣傳部關(guān)于加強(qiáng)研究外國(guó)工作的報(bào)告”上做出了批示。毛澤東批示的第一句話就是“這個(gè)文件很好”。毛澤東主席的這一則批示收入《建國(guó)以來毛澤東文稿》第十冊(cè)（中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第470-471頁）當(dāng)中。程正民老師知道這樣一個(gè)過程，因?yàn)楸本煼洞髮W(xué)外國(guó)問題研究所就是這樣成立的。在北師大外國(guó)問題研究所里有四個(gè)單位，其中就有由劉寧召集，由程正民等老師參與組建的蘇聯(lián)文學(xué)研究室。后來，外國(guó)問題研究所改制，1980年原來的蘇聯(lián)文學(xué)研究室，獲批改制為獨(dú)立的建制性單位——蘇聯(lián)文學(xué)研究所。這個(gè)研究所從事的正是“國(guó)別研究”中的一個(gè)重要專題——中國(guó)視野的俄羅斯文學(xué)研究。這是國(guó)別的研究，也是今日所言的“跨文化研究”。那時(shí)，建立“國(guó)別研究”專門機(jī)構(gòu)的立意，就是要清晰地深入地研究世界地緣政治中的一個(gè)“點(diǎn)”，與今日的“區(qū)域國(guó)別研究”的立意似乎有一定的關(guān)聯(lián)性。現(xiàn)在北京師范大學(xué)也有兩個(gè)教育部下設(shè)的“區(qū)域國(guó)別研究中心”，其中一個(gè)是比較教育研究中心，另外一個(gè)是俄羅斯研究中心，這兩個(gè)中心正好承繼了1960年代成立的北師大外國(guó)問題研究所的兩個(gè)研究室的傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)背景下，我想，程老師要是能夠出席今天的會(huì)議，他在回應(yīng)這個(gè)話題的時(shí)候一定會(huì)說，現(xiàn)在從最高的頂層設(shè)計(jì)就已經(jīng)十分重視跨文化研究，重視區(qū)域國(guó)別研究，作為一個(gè)長(zhǎng)期在“國(guó)別研究”中工作的老同志，他感到非常欣慰。謝謝大家。

2024年12月1日