關于非遺傳承人，有一組概念可能是很多人所忽視的——“傳承人”與“代表性傳承人”。

到福建泉州體驗蟳埔女習俗“簪花圍”，去江西景德鎮親手做一件瓷器，走進戲院茶樓賞一出昆曲、評彈……近年來，非遺熱持續升溫，不少年輕人將非遺作為旅游必備的體驗項目；還有不少人投身其中，成為非遺傳承人。

非遺，在外界看來是“擇一事，終一生”的事業。然而，近日一些非遺傳承人稱，他們和互聯網大廠的員工一樣，也面臨著“35歲危機”。只是“危機”的表現有所不同，他們所擔心的是，如果35歲還沒有評上區級代表性傳承人，這輩子可能與國家級無緣。此外，還有“老的不走，新的不補”“卡年限時嫌你年限不夠，年限夠了嫌你年齡太大”等說法。

這些擔憂是真的嗎？如果存在誤會，真相又是什么？中青報·中青網記者多方采訪求證，試圖與年輕的傳承人們一道尋求答案。

河南省省級非遺代表性項目孟津剪紙的省級代表性傳承人暢楊楊和他的剪紙作品。受訪者供圖

從來沒有年齡的上限

要解決“危機”，首先要確認“危機”是否真的存在。

暢楊楊是河南省省級非遺代表性項目孟津剪紙的省級代表性傳承人。2017年，26歲的他曾申報省級代表性傳承人，但沒有成功。暢楊楊自稱收到的反饋是：作品很好，就是太年輕了。“很多省級甚至市級代表性傳承人都是五六十歲的，幾乎沒有26歲就能被評上省級的。”暢楊楊說。5年后，31歲的他評上了省級代表性傳承人。

中青報·中青網記者查閱公開資料發現，2017年發布的《河南省文化廳關于開展第四批省級非物質文化遺產代表性傳承人認定工作的通知》規定，傳承人的申報條件之一為：熟練掌握并承續某項省級非遺代表性項目（從事該項遺產20年以上），在該領域內具有代表性、權威性和較大影響。暢楊楊在26歲時，從業時長沒有達到要求，這很可能是他第一次參評未通過的重要原因。

記者還在《文化和旅游部辦公廳關于開展第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人推薦申報工作的通知》中看到，國家級非遺代表性傳承人的評定，有傳承實踐的最低年限（25年）的要求，但從來沒有年齡的上限限制。

江南大學數字科技與創意設計學院教授張毅介紹，非遺代表性傳承人有縣級、市級、省級、國家級共四級，由各級政府的文化和旅游主管部門負責認定，有嚴格的程序和制度，需要從縣級認定開始，逐級向上申請認定。

在第六批國家級非遺代表性傳承人公示人選中，年齡最大的為102歲，最年輕的為36歲。“35歲危機”的說法并不合邏輯。

國家級非遺代表性傳承人的評定有著嚴格的程序，需經過初評、審議，根據需要，還會安排現場答辯。評審委員會對初評人選進行審議，提出推薦人選；文化和旅游部向社會公示推薦人選，公示期為20日。2023年評選國家級非遺代表性傳承人時，就從專家庫中隨機抽選組成評審委員會，每一個環節都需要過半數通過，才能夠過審。地方各級評審同樣是按照半數通過的原則來進行。

暢楊楊在剪紙公益講堂為大家講授孟津剪紙的制作方法。受訪者供圖

人人都可以是傳承人，但代表性傳承人一定要有“代表性”

關于非遺傳承人，有一組概念可能是很多人所忽視的——“傳承人”與“代表性傳承人”。現在很多關于非遺的輿論，歸根到底是混淆了傳承人和代表性傳承人的概念。人人都是非遺傳承人，只要參與實踐，就是傳承人；但代表性傳承人，要具有代表性和影響力，為社會普遍所認可。

某地不愿透露姓名的相關工作人員表示，非遺是一代一代傳下來的，代表性傳承人的評定更要審慎。如果因為評選了一個國家級代表性傳承人，導致其他人不服，出現“評上一個倒下一片”的情況，那是誰也不愿意看到的。他強調，在特定領域內具有代表性，并在一定區域內具有影響力——這是評定非遺代表性傳承人的基本條件之一，但不是符合基本條件就能評上。

張毅說，既然是代表性傳承人，那就一定不是多數人。“代表性傳承人的評審有嚴格的制度，特別是某些市和省已經對市級、省級代表性傳承人實施績效評價和財政補貼，名額有限。”

而且，并非每一項非遺代表性項目都適合認定代表性傳承人。例如，不久前，春節被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。每個中國人都過春節，都是春節的傳承人，但誰是春節的國家級代表性傳承人？很難找到一個可以服眾的人。對于此類集體傳承、大眾實踐的項目，更要審慎開展推薦認定工作。

此外，傳承不等于傳播。現在一些年輕的傳承人更關注且擅長設計、包裝、直播、跑市場。各界都鼓勵年輕人做非遺文創、進行傳播，但這和代表性傳承人認定是在不同“賽道”。傳承人想要被評為代表性傳承人，首先要掌握并精研非遺的核心技藝，要有坐得住“冷板凳”的匠心精神。

國家級非遺代表性項目徐州香包的創意作品。受訪者供圖

評上了也不是“一勞永逸”

在非遺代表性傳承人的認定上，年輕人還有很長的路要走，相關部門也推出了很多研修培訓計劃、傳承人遴選計劃等。例如，河南省于2022年舉辦“非遺新青年”評選活動，當選者能夠收獲一些文旅資源等，有助于其拓展市場。

稱號意味著權利與義務相統一，評上了也不是“一勞永逸”。“很多傳承人對于代表性傳承人的認定存在認知誤區：他們以為只要評上了，稱號永遠是自己的，實際并非如此。”鄭州輕工業大學非遺研究中心副教授王瀟介紹，代表性傳承人認定有取消退出機制，非遺代表性傳承人在收獲資源支持的同時，還要盡到“稱號”所對應的義務。

《國家級非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理辦法》規定，有下列情形之一的，經省級文化和旅游主管部門核實后，文化和旅游部取消國家級非物質文化遺產代表性傳承人資格，并予以公布：

喪失中華人民共和國國籍的；采取弄虛作假等不正當手段取得資格的；無正當理由不履行義務，累計兩次評估不合格的；違反法律法規或者違背社會公德，造成重大不良社會影響的；自愿放棄或者其他應當取消國家級非物質文化遺產代表性傳承人資格的情形。

迄今被評為國家級非遺代表性傳承人的共3068人。對于過世或因生病喪失傳承能力的，難以履行義務的代表性傳承人，不再發放傳承經費，但不會取消稱號。2019年至今，被取消稱號的共12人。

國家級非遺代表性項目徐州香包的區級代表性傳承人孫歌堯。受訪者供圖

稱號級別或與經濟利益掛鉤，但關鍵仍在“內功”

張毅坦言，現在非遺傳承人對于其“職稱”或“稱號”非常敏感，特別是在市場經濟環境下，絕大部分傳承人都在“體制外”，“職稱”與“稱號”是社會乃至政府的認可，很多時候與他們的經濟利益掛鉤。

比如，一些社會熱門和經濟價值高的非遺，以宜興紫砂行業為例，初級工藝美術師的紫砂壺一般定價在百元至千元，中級工藝美術師的產品一般在小幾千元，高級工藝美術師的產品則要大幾千元，正高級工藝美術師的產品一兩萬元以上；中國工藝美術大師與國家級代表性傳承人，他們的作品在幾十萬元以上。

在王瀟看來，級別認定相當于“背書”，這本質上是一個關于“吃飯”的問題。當他人不了解你的作品時，對方往往將你的身份看作認定價值的標準之一。

“不同級別確實會對非遺傳承人的平臺和資源產生影響。”王瀟說，特別是對于沒有“家傳”積淀、需要傳承人重新學一門手藝去打開局面時，級別能夠賦予其象征性的地位。“讓從事非遺的人得到實際收益，這是非遺持續發展的重要驅動。”

暢楊楊坦言，有些非遺展覽、研培活動等，對于參與人的級別有特定要求，只邀請省級或以上的代表性傳承人參加。不過也有例外，有時候國家級代表性傳承人年齡較大，無法來到現場，該項非遺在人員上出現空缺；有些傳承人的作品新穎，能抓住年輕人的審美等，他們雖然級別沒有達到要求，仍會被邀請參加。

“青年傳承人應該從技藝本身出發，深入探索，守正創新。”暢楊楊說，“與其焦慮，不如思考自己想做什么、能做什么。只要經過長期的錘煉，作品獲得認可，級別自然能夠升上去。”

所以，關鍵仍在“內功”。

一位不愿透露姓名的市級非遺代表性傳承人表示，稱號是一種肯定，“你的級別高，意味著你是傳承人中的代表。當有訂單或者活動時，人家容易先想到你、推薦你”。但對他而言，級別對訂單數量的影響不大，“我的產品主要靠的是口碑和影響力，人品和技藝在評級前就已經得到了大眾認可”。

孫歌堯是國家級非遺代表性項目徐州香包的區級代表性傳承人。據她觀察，級別較高的代表性傳承人，參加的活動會多一些，且國家級和省級代表性傳承人有一定的傳承經費。不過，級別高不一定訂單多。

“訂單數量需要看產品的質量，如果你的產品質量好、創新度高，喜歡的人多，就會收到更多訂單。”孫歌堯說，每個傳承人的風格不一樣，客戶的偏好不同，選擇的制作產品的傳承人也不同。

孫歌堯會繼續申報評級，但對此并無執念，“如果沒有評上，也沒關系。我做徐州香包是想傳承這門手藝，不是為了稱號。我相信如果做得好，該來的總會來”。