孝順與否與繼承沒有直接關(guān)系。如果被繼承人雖然知道繼承人不孝順，但還是愿意讓他繼承，那別人也不能干涉。因此，能不能繼承遺產(chǎn)還要視具體情況而定。

《民法典》繼承編第一千一百二十五條明確規(guī)定：繼承人有下列行為之一的，喪失繼承權(quán)：

(一)故意殺害被繼承人；

(二)為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人；

(三)遺棄被繼承人，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重：

(四)偽造、篡改、隱匿或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重：

(五)以欺詐、脅迫手段迫使或者妨礙被繼承人設(shè)立、變更或者撤回遺囑，情節(jié)嚴(yán)重。

前兩種情形比較好理解，第三種情形中的遺棄被繼承人是指有贍養(yǎng)能力、扶養(yǎng)能力的繼承人，拒絕贍養(yǎng)或扶養(yǎng)沒有獨(dú)立生活能力或喪失勞動(dòng)能力的被繼承人。虐待被繼承人主要是指經(jīng)常對(duì)被繼承人進(jìn)行肉體或精神上的折磨，如打罵、侮辱、凍餓等。

但是，繼承人有前款第三項(xiàng)至第五項(xiàng)行為，確有悔改表現(xiàn)，被繼承人表示寬恕或者事后在遺囑中將其列為繼承人的，該繼承人不喪失繼承權(quán)。

可見，如果不屬于前面所說的情形，不能以不孝順為由剝奪繼承人的繼承權(quán)。

百善孝為先，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是家庭和社會(huì)和諧的重要基石。然而，在實(shí)際生活中，并非所有子女都能履行贍養(yǎng)父母的責(zé)任。

有些子女甚至長(zhǎng)期對(duì)父母漠不關(guān)心，不盡贍養(yǎng)義務(wù)，甚至與父母完全斷絕聯(lián)系。雖然我國(guó)《民法典》并未明確將“不孝順”列入喪失繼承權(quán)的情形中，但法律并不是對(duì)子女的不孝行為完全置之不理。

前不久，上海某法院就審理了一起因子女長(zhǎng)期失聯(lián)、不履行贍養(yǎng)義務(wù)而被判喪失繼承權(quán)的案件，體現(xiàn)了法律對(duì)家庭倫理道德的守護(hù)。

案件中，一位年逾古稀的老人辛苦拉扯兒子長(zhǎng)大，但兒子自成年后便與老人斷絕了聯(lián)系，整整30年未曾探望或聯(lián)系，更遑論履行贍養(yǎng)義務(wù)。老人不僅獨(dú)自承受著晚年的孤獨(dú)和生活重壓，還需依靠鄰里幫助度日。

直到老人病重去世，兒子才現(xiàn)身，并要求繼承父母留下的房產(chǎn)和存款。然而，鄰居和社區(qū)對(duì)老人生前艱難生活的證言，以及兒子長(zhǎng)期不孝、不履行贍養(yǎng)義務(wù)的事實(shí)，被法院認(rèn)定為剝奪繼承權(quán)的關(guān)鍵依據(jù)。

該判決引發(fā)了廣泛的社會(huì)討論，許多人認(rèn)為，這不僅是對(duì)不孝行為的嚴(yán)厲懲戒，更是對(duì)贍養(yǎng)父母這一社會(huì)倫理規(guī)范的維護(hù)。法律不僅保障權(quán)利，也強(qiáng)調(diào)責(zé)任。

不孝順的子女并非理所當(dāng)然可以繼承父母遺產(chǎn)，這一案件為所有不盡贍養(yǎng)義務(wù)的子女敲響了警鐘，也體現(xiàn)了司法在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德方面的積極作用。記住，根據(jù)自己的需要提前訂立遺囑或遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議也是法律賦予父母的合法權(quán)利。