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花酒由來本一家
清代 郎世寧《午瑞圖》局部
故宮博物院藏
瓶,梅瓶,其是古器中至美者,其造型的優美程度可以說天下第一。其本身擁有的自然形態,不論是制作者還是使用者,都能感受從視線和心靈中折射出的美。
北宋 汝窯天青釉梅瓶(修復)
2002年河南省寶豐縣清涼寺村窯址出土
河南省文物考古研究院藏
梅瓶本是生活器物,隨飲酒的歷史誕生,器創于晚唐。
南宋 官窯青釉梅瓶
大英博物館藏
宋代趙令畤《侯鯖錄》:“陶人之為器,有酒經焉。晉安人盛酒以瓦壺,其制,小頸,環口,修腹,受一斗,可以盛酒。凡饋人牲,兼以酒置。書云:酒一經或二經,至五經焉。他境人有游于是邦,不達其義,聞五經至,束帶迎于門,乃知是酒五瓶為五經焉?!?/p>
北宋 磁州窯珍珠地”清凈忍”梅瓶
大英博物館藏
南宋袁文《甕牖閑評》:“今人盛酒大瓶謂之‘京瓶’,乃用‘京師’‘京’字,意謂此瓶出自京師。誤也?!之斢谩浖洝帧x安人以瓦壺小頸環口修腹,受一斗可以盛酒者名曰‘經’,則知‘經瓶’者,當用此經字也?!?/p>
北宋 定窯白釉刻花卉紋梅瓶
故宮博物院藏
不論“酒經”、“京瓶”還是“經瓶”,都是梅瓶的前身。從酒瓶到花瓶的身份互換是從何時而起的呢?在故紙中細尋線索,也許從梅瓶存在那刻就開始了。
北宋 定窯紫釉全素大梅瓶
觀復博物館藏
宋代韓淲《上饒新刊鞏宋齊六言寄趙晏叟者次韻上饒》詩云:“書詩案自應留筆研,窗誰不對梅瓶。”另首《雪后如春》:“蘭佩新輸綠,梅瓶久薦紅?!?/p>
十八扇“三國演義”博古紋隔扇門(腰板局部)
觀復博物館藏
宋代蕭泰來《亭坐》詩:“公余終日坐疎亭,看得梅開梅葉青??墒墙鼇懑E酒盞,酒瓶今已作花瓶?!?/p>
北宋 磁州窯白地黑彩唐草紋梅瓶
觀復博物館藏
明末清初彭孫貽《神弦曲》:“人言馬公樂,六博閒樗蒱?;ㄖΣ寰破浚伙嬍龎??!鼻宕』实垡舱f:“古瓶盛酒后簪花,花酒由來本一家。”
南宋 吉州窯纏枝卷草開光海浪紋梅瓶
觀復博物館藏
以上歷史散記,可知梅瓶本為酒器確實無疑,亦可推知花酒兼用也由來已久。梅瓶借酒生發,散布寰宇,在各時代,各窯系,均有瓷珍幸遺。
南宋 龍泉窯粉青釉弦紋梅瓶
觀復博物館藏
我們借知識與科技通達的云世界,視巡萬里,隔著萬水千山看到了這些美妙的器物,同時也穿越了滄海桑田如對古人。
金代 耀州窯青釉刻花花卉紋梅瓶
觀復博物館藏
梅瓶是源于日常使用的器物,所以毫不矯飾,能與生活恰融一體。兼具功能和審美,實用且耐看。
金代 磁州窯黑釉鐵銹斑梅瓶
觀復博物館藏
古人制作者的用心和使用者的呵護,讓今天的觀者覺得器物似乎有了“生命”。
宋代 景德鎮窯青白釉花卉紋梅瓶
觀復博物館藏
這些經歷、經過很多人一生陪伴,傳承于今日的器物,靜靜的佇立在我們面前。
元代 青花魚藻紋梅瓶
觀復博物館藏
觀復是其中很多器物的家園,愿和你們一同長久用心的努力守護,在文明軌跡變遷中,繼續讓它們好好的展示給身后人。
明永樂 青花折枝花果紋梅瓶
觀復博物館藏
而觀復做為承載這些的旅驛,除了讓人睹物思妙,也作為孕育的母體,創造有“心”的器,在時光歲月中漂流,為某人、某些人留下不可磨滅的印跡。
明代 琺華纏枝牡丹紋梅瓶
觀復博物館藏
當我們用心的揣摩每一件器物,體味曲度變化中的萬千氣象。它們曾經是泥土,現在卻晶瑩如玉。工匠的雙手和技藝如同神跡。
清康熙 青花枯枝花鳥紋梅瓶
觀復博物館藏
創衍“心”器點綴生活,會因為長久使用而變得更美并充滿情感,也會因為被珍惜愛護而得以長久的幸存,成為下一個輪回中的珍玩。
清康熙 郎窯紅釉梅瓶
觀復博物館藏
人與器,物與心,隨眾生泯然,也定荼蘼人間。
清雍正 斗彩翠竹紋梅瓶
觀復博物館藏
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