12月11日，劇版《百年孤獨》即將在奈飛（Netflix）正式上線，再現(xiàn)馬爾克斯筆下神秘的馬孔多小鎮(zhèn)與布恩迪亞家族幾代人的故事。劇集在哥倫比亞取景，被認為是拉美地區(qū)有史以來最富有野心的影視制作。與此同時，今年還有不少拉美文學(xué)作品被搬上熒屏，包括改編自墨西哥作家胡安·魯爾福同名小說的電影《佩德羅·帕拉莫》，以及改編自阿根廷經(jīng)典漫畫《永航員》的電影等，向全球觀眾展現(xiàn)出拉美敘事的豐富性。今天的觀眾能在這些拉美文學(xué)里看到什么？

日前，南京大學(xué)西班牙語系主任張偉劼接受澎湃新聞采訪，講述了他眼中的拉美文學(xué)宇宙。

本文圖片截自《百年孤獨》預(yù)告

影視化是作品經(jīng)典化的重要一步

在南京大學(xué)西班牙語系主任張偉劼看來，身處視聽文化的時代，這些拉美作品的影視化是鞏固它們經(jīng)典地位的重要一步，能夠在文學(xué)圈之外吸引更多的受眾。另一方面，拉美文化在整個世界文化中所占據(jù)的分量越來越重，“不光是文學(xué)，還有音樂、視覺藝術(shù)等，”張偉劼在接受澎湃新聞采訪時指出，這與拉丁美洲的人口增長以及移民有關(guān)，“在美國，拉丁裔的移民越來越多，今天有很多重要的拉美作家也是在美國生活和寫作，拉美文化首先在美國受到關(guān)注，進而推廣到世界各地。”而對于拉美與西方文化的關(guān)系，張偉劼認為，拉美文化有自己的特殊性，“不能說拉美文化完全是非西方敘事，其中有很多東西是和西方文化共享的，比如作為拉美文化核心的天主教，這本身也是西方文化里非常核心的一部分?！?/p>

對于《百年孤獨》的劇版，張偉劼坦言，他會擔心改編不合預(yù)期，讓人失望，“原本小說就特別好看，充滿畫面感，我怕改編后的影視作品不如原小說好看。”在他看來，這樣的改編是不小的挑戰(zhàn)，“博爾赫斯曾經(jīng)非?？瘫〉卣f過，《百年孤獨》的前半部是完美的，后半部就不值得一看，如何讓這部劇從頭到尾都能吸引觀眾的注意，讓他們愿意一直追下去，對導(dǎo)演和制作方來說，是比較大的挑戰(zhàn)?！?/p>

據(jù)悉，劇版的《百年孤獨》分為上下部，共16集，上部的8集即將上線，下部將擇日播出。馬爾克斯的兒子羅德里格·加西亞（Rodrigo García）作為執(zhí)行制片人參與制作。劇集開拍前，他分享過父親對于小說影視化的看法：馬爾克斯并不相信小說能被壓縮成一部兩小時甚至四小時的電影。“他擔心影視化的成本過高，可能只有好萊塢能完成，那樣的話就只能用英語演繹，”加西亞解釋道。他自己也希望影視化能夠在哥倫比亞取景，并且以西班牙語來完成。加西亞指出，父親在生前拒絕將《百年孤獨》改編成電影，但他告訴過家人，他去世后，這部小說可以任由他們處置。于是，直到五年前，當Netflix聯(lián)系他們想要拍攝《百年孤獨》的劇版時，他們覺得是時候?qū)⑿≌f搬上熒屏了。

對于現(xiàn)實的奇幻再現(xiàn)

張偉劼指出，《百年孤獨》是馬爾克斯在成熟期所完成的作品，“回頭看《百年孤獨》之前的馬爾克斯，我們能發(fā)現(xiàn)這并不是憑空出世的好作品。馬爾克斯在此之前的很多小說都是在為《百年孤獨》做準備，比如出場的人物，他的馬孔多小鎮(zhèn)等，在這之前已經(jīng)出現(xiàn)在他的作品中了?！痹趶垈驴磥?，《百年孤獨》至今仍被看作拉美文學(xué)的一個高峰，主要是因為他的神話色彩和史詩色彩都很濃重?！八仁乾F(xiàn)實主義的，又不那么現(xiàn)實主義，”他說，“《百年孤獨》里面的很多橋段都是在影射哥倫比亞的歷史，如果從現(xiàn)實主義的角度去解讀的話，會發(fā)現(xiàn)它確實是和拉丁美洲、與哥倫比亞歷史上的很多重大事件是對應(yīng)的，作者用一種幽默的方式把它講述出來，拉美人能在這部小說里面讀出他們自己的歷史；但同時，即使完全不了解哥倫比亞或者拉丁美洲歷史，也讀得下去，覺得這是非常精彩的一個故事?！睆垈抡J為，《百年孤獨》有很大的解讀空間，“你既可以把它看成哥倫比亞的歷史，也可以看成是整個拉丁美洲的歷史，甚至可以把它看成整個人類的故事。”

“《百年孤獨》吸引人的地方在于，它給我們展示了一個奇幻的世界，經(jīng)常有超自然的現(xiàn)象發(fā)生，同時，這就是對哥倫比亞現(xiàn)實的一種再現(xiàn)，而這種再現(xiàn)往往會采用一種夸張、甚至荒誕的方式?！睆垈屡e了一個例子，“《百年孤獨》里面有一個非常著名的段落：政府軍架起機槍屠殺香蕉園的罷工工人。這是1928年在哥倫比亞發(fā)生過的一起真實事件，當時現(xiàn)場死了十幾個人，但是在馬爾克斯的筆下，成了一場大屠殺，給人留下深刻的印象?！睆垈抡f，雖然馬爾克斯不愿被貼上“魔幻現(xiàn)實主義”的標簽，但在外部視角看來，拉丁美洲確實是魔幻的。拉美地區(qū)有著深厚的歷史，印第安人曾經(jīng)在這里生活過，歐洲人、非洲人、亞洲人都在這塊土地上和原住民產(chǎn)生了文化上的混血與融合?！澳Щ谩币惨馕吨@塊土地長期處在一種前現(xiàn)代的狀態(tài)，還保留著古代的很多信仰、傳說、神話。而另一方面，“魔幻現(xiàn)實主義”也只是拉美文學(xué)的一個分支，在這塊富饒的文學(xué)土地上，還有更多豐富多樣的作品。

拉美文學(xué)：不只是馬爾克斯

“除了魔幻現(xiàn)實主義的書寫之外，拉美文學(xué)可以說是相當豐富的，”張偉劼說，“比如科塔薩爾、胡安·卡洛斯·奧內(nèi)蒂，寫的都是城市里的故事。也有一些走傳統(tǒng)現(xiàn)實主義路線的作家，比如巴爾加斯·略薩——你在他的作品里很難看到魔幻的東西，當然他也對傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義做了很多創(chuàng)新。而像波拉尼奧，他的作品里有現(xiàn)實主義，也有幻想色彩，我們在他的作品里更多能看到那些游走在社會邊緣的人，看到人性的惡，歷史的陰暗面等等?！睆垈轮赋?，在馬爾克斯之后，有一些拉美作家選擇重走他已經(jīng)走過的路，“但是有更多的作家刻意地選擇與他保持距離。”

在張偉劼看來，拉美文學(xué)中素來都有對于現(xiàn)實社會的批判，這樣的傳統(tǒng)從馬爾克斯一直延續(xù)到了當代的拉美作家身上。“馬爾克斯一直是一個不把寫作和對社會生活的關(guān)懷割裂開來的作家，當代的拉美作家沒有丟失這種傳統(tǒng)，而是在進行社會批判的同時，盡量把故事寫得好看，把他們的想象力和尖銳的批判結(jié)合起來。”他以阿根廷當代作家瑪麗安娜·恩里克斯為例，“她的作品里也帶有魔幻元素，但同時也揭露出社會的陰暗面?！?/p>