華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教師從2011年開(kāi)始就已經(jīng)在浙南開(kāi)展集體性田野考察活動(dòng)，師生足跡曾踏遍溫州各縣鄉(xiāng)村與城區(qū)。2016年10月，華東師范大學(xué)民間記憶與地方文獻(xiàn)研究中心（簡(jiǎn)稱“民地中心”）成立，大力推動(dòng)地域歷史研究，舉辦地方文史高級(jí)研修班，并通過(guò)田野調(diào)查班的形式培養(yǎng)新型歷史學(xué)研究人才。從2017年至今，華東師大民地中心在歷史學(xué)系支持下已經(jīng)舉辦了六屆浙江暑期田野班。已經(jīng)舉辦的田野調(diào)查班主要在浙江南部各縣展開(kāi)。每屆田野班招收約40名研究生與本科生共同參加。在實(shí)際考察中學(xué)生會(huì)被分為多個(gè)小組，指導(dǎo)教師輪流跟不同小組活動(dòng)，時(shí)間通常為兩周。目前，已經(jīng)舉辦的六屆浙南田野班走訪了超過(guò)500個(gè)村莊，已經(jīng)訪問(wèn)老人四五千人。

2024年8月，由50名師生組成的第六屆田野班在浙江省青田縣進(jìn)行了為期半個(gè)月的考察。白天各小組在村落中進(jìn)行口述訪談，搜集民間文獻(xiàn)，考察鄉(xiāng)民的生活空間和生產(chǎn)空間。晚上田野班就近借用村鎮(zhèn)的會(huì)議室討論總結(jié)一天的得失，解決各小組在考察過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，解讀搜集到的民間文獻(xiàn)?；刈∷笸瑢W(xué)們還要撰寫(xiě)田野筆記。對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從幼兒園到大學(xué)都是在書(shū)齋和課堂里度過(guò)，但在此次田野調(diào)研活動(dòng)中，他們不僅接受了高強(qiáng)度的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，增強(qiáng)了與人的溝通能力，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，鍛煉了身體和意志，而且還通過(guò)鮮活的歷史存留與老人的回憶豐富了歷史知識(shí)，學(xué)到許多通過(guò)田野研究歷史的技能。學(xué)員們的所得并不限于歷史學(xué)專業(yè)，他們撰寫(xiě)的田野筆記表達(dá)了自己的人生感悟，如同經(jīng)受了一次洗禮；他們是如此貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近歷史，以至于有人覺(jué)得自己就生活在歷史的長(zhǎng)河里，從而重新定位了自己與這片土地的關(guān)系；行走在一個(gè)個(gè)村落中，有的同學(xué)竟然神奇般地驅(qū)散了終日盤(pán)桓在心頭的“無(wú)價(jià)值感”，發(fā)現(xiàn)了自我生命的意義，田野就是這樣一個(gè)充滿魔力之所在！

2024年8月4日至19日，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系和民地中心組織舉辦了第六屆“暑期田野調(diào)查班”。來(lái)自全國(guó)各地高校的40余位本科生、碩博士研究生在中心馮筱才、李世眾老師的帶領(lǐng)下，深入浙南麗水市青田縣，開(kāi)展為期半個(gè)月的田野調(diào)查。學(xué)員們每天從早到晚，結(jié)合實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，搜集并解讀史料，相互辯難、相互啟發(fā)，沉浸于學(xué)術(shù)生活。

8月9日，我們考察小組來(lái)到了方山鄉(xiāng)周岙行政村下屬的一個(gè)自然村。村中百分之九十的村民皆為鄭姓，據(jù)文獻(xiàn)記載，鄭岸鄭氏是在明代萬(wàn)歷初年由方山鄉(xiāng)鄭岸村遷徙而來(lái)。青田是著名的“僑鄉(xiāng)”，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們選擇出洋謀生，這個(gè)村也不例外。當(dāng)我們行走在村間小道時(shí)，幾乎沒(méi)有見(jiàn)到村民。據(jù)村書(shū)記透露，該村目前常住人口僅有二十余人，且絕大多數(shù)為老人。

民國(guó)時(shí)期，這個(gè)村出過(guò)一位名人——鄭銘巖。1930年代，鄭銘巖下南洋去到菲律賓定居，并開(kāi)設(shè)上海書(shū)局，生意相當(dāng)紅火?？箲?zhàn)期間，鄭銘巖編印宣傳手冊(cè)，舉辦義賣(mài)活動(dòng)，獲得資金三千多元，用來(lái)救濟(jì)難民，獲贈(zèng)浙江省政府頒發(fā)的“義溢瀛寰”牌匾。其故居如今也被列入縣級(jí)文物保護(hù)建筑，成為村中僅存的遺跡之一?？上У氖?，“鄭銘巖故居”處在上鎖的狀態(tài)，我們沒(méi)能看到房屋的內(nèi)景。除鄭氏故居以外，村口還有一座雅碓殿，該殿碑文上刻有始建于清乾隆年間字樣。1995年，該寺廟毀于大火，1999年重建，最近又重新裝修，歷史信息相當(dāng)稀少。另外值得注意的是，由于下碓村目前人口稀少，村里并無(wú)祠堂。逢年過(guò)節(jié)，下碓村村民都會(huì)前往鄭岸村的“鄭氏祠堂”燒香祭拜。

經(jīng)過(guò)上午“失望”的考察，我們小組并未收獲太多有意思的歷史信息。之后我們來(lái)到了書(shū)記家中，我們一邊與其父親交流，一邊也瀏覽了2003年版本的鄭氏族譜。我們還獲知這個(gè)村目前仍保藏著老版本的族譜文獻(xiàn)。小組成員終于顯得興奮起來(lái)。

然而，這種興奮沒(méi)有持續(xù)太久。這個(gè)村的族譜、契約文書(shū)等文獻(xiàn)被存放于一個(gè)“寶箱”之中，該箱需要三把鑰匙同時(shí)解鎖才能開(kāi)啟。該村鄭氏共四房，大房、四房同樣遷走了。負(fù)責(zé)修譜的是二房的鄭安典，他也是村里對(duì)歷史文化較為諳熟的人物。值得一提的是，在2000年前后編修新譜時(shí)，鄭老先生為了尋找材料在外地出了車(chē)禍，目前身體狀況仍然不佳。三把鑰匙則分別由二房的鄭煥龍、鄭岳建以及三房的鄭全錦保管?？上Т逯袃H有鄭全錦一把鑰匙，鄭岳建目前在河南做生意，鄭煥龍則住在山口鎮(zhèn)，二位都不在村里，我們拿不到這兩把鑰匙，無(wú)法打開(kāi)寶箱。

面對(duì)遭遇的挫折小組成員并未輕易放棄，我們迅速向附近的其他小組尋求支援。下午，由一位開(kāi)車(chē)的同學(xué)負(fù)責(zé)將山口鎮(zhèn)的老人接回村里，我們又通過(guò)電話得知在河南做生意的那位果然是把鑰匙留在家中，目前由他的哥哥代為保管。至此，我們算是集齊了三把鑰匙，最終打開(kāi)了“寶箱”。

小組成員與“寶箱守護(hù)者”的合影

剛打開(kāi)箱子的瞬間，映入眼簾的是最上方的兩本現(xiàn)代新修鄭氏族譜。但是當(dāng)鄭全錦老先生把那兩本新的族譜拿開(kāi)之時(shí)，我們被箱子中保藏的大量契約文書(shū)所震驚了。這些文書(shū)都被卷成一包一包的形狀，并用枯柴稈系起來(lái)。我們隨后小心翼翼地打開(kāi)這一包包“文獻(xiàn)”，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的翻閱，我們發(fā)現(xiàn)里面主要有一本光緒年間的老族譜，以及大量的契約文書(shū)、賬簿、山林股份書(shū)等等。時(shí)間段上，這批文獻(xiàn)主要從明正德年間一直持續(xù)到民國(guó)時(shí)期。

該村藏明代正德年間契約

晚上回到酒店以后，我們對(duì)這一次魔幻的經(jīng)歷進(jìn)行了反思。我認(rèn)為我們?cè)谑斋@關(guān)鍵信息后并未選擇放棄而是堅(jiān)持詢問(wèn)，這是至為關(guān)鍵的，最終我們得以集齊三把鑰匙。當(dāng)然，我覺(jué)得我們小組自身的努力是一方面，另一方面則是下碓村和附近村落因山林利權(quán)問(wèn)題常年訴訟，這一過(guò)程持續(xù)了上百年，故而下碓村有意識(shí)地保管著這些重要的“文書(shū)憑證”。時(shí)隔數(shù)年，這些古老的紙張以及上面的文字才得以重現(xiàn)，并被我們目睹。當(dāng)然，保管這些材料的老人亦十分友善，并未對(duì)我們這些“外來(lái)人”存有太大的敵意。正如鄭全錦老先生所說(shuō)，當(dāng)時(shí)下碓村尋找保管鑰匙的候選人時(shí)，看重的就是忠厚良誠(chéng)的品質(zhì)，最后選擇了上述老中青三位來(lái)一同保管。