《2024年上海建設國際消費中心城市工作要點》提出要“有序盤活利用公園、水岸、露臺等空間打造特色市集、外擺位、藝術裝置、快閃店等多元化夜間消費新場景”。 近年來，各種主題的文化市集興起，正展現出都市生活的新鮮與活力。

不過，如此的活動模式，在越來越風靡，卻易被同質化的當下，究竟該如何看待和參與？傳統文化要如何與現代商業邏輯結合？市集如何為城市注入鄉土的生命力？城市中的人們又該如何通過市集聯結彼此？

帶著這些好奇，我們邀請了華東師范大學中文系研究生CUCU分享觀察，今年中秋，她參加了上海四川北路今潮8弄舉辦的第23回“早春樂事集”。

（本期主持：明星辰）

近期回顧

第23回“早春樂事集”開在上海石庫門改造項目今潮8弄。受臺風“貝碧嘉”影響，原本計劃3天的活動縮短到1天。9月17日，農歷八月十五，天氣晴朗，溫度舒適。一大早，四川北路的巷子里搭起了一個個小攤位。

這里有各種新鮮小玩意，有用貝殼組成的拼貼畫、細巧的玻璃擺件、夏布織成的小衫和帽子……市集里總少不了吃的——現切火腿、魚片、糯米飯，飲品有腰果杏仁露、青梅汁，當然也少不了手沖咖啡。如果有足夠的時間，甚至還可以在秋日暖陽下享受一次頭皮按摩。

早春歡迎“春民”在市集內進行各種創造性活動，這是一個音樂社團的快閃

“春民”在市集現場即興演唱

中秋市集上的魚燈

下午兩點，今潮8弄樂開書店的二樓舉辦了一場講座，主講人六（上條遼太郎）是一位生活在中國鄉村的日本人。六的三個孩子歪歪斜斜地擠在第一排的椅子上，聽父親講述自創的“自然農法”。六堅信人類應當與自然中的萬事萬物共生。他在浙江麗水松陽的家中過著自由自在的田野生活，自己種菜、發酵、做手工，還進行音樂創作。六為我們提供了一種扎根鄉土的生活方式，但他坦率地告訴大家，他并不希望大家都來過這種生活——每個人都應該選擇自己的生活，去做自己喜歡的事情。

鄉土，一直是林小熏重視的東西。這位生在河南駐馬店市、長在南京、工作在上海的市集發起人始終不知道自己的故鄉是哪里。在2011年的一次鄉村文化活動中，她忽然對安徽黃山的碧山產生了鄉愁。林小熏加入碧山團隊，參與了幾年文化鄉建工作，這種不解之緣完全改變了她的生命軌跡，她說：“我從一個都市白領，成為了一個城市和鄉村之間的‘擺渡人’”。

2019年起，林小熏創辦了“早春樂事集”，致力于把五湖四海的有趣事物帶到自己的市集上。她希望這能夠不僅是一個集市、一個聚會，更是一群人、一種生活方式，是一個人們能在其中實現自己、安放心靈的地方。

早春樂事集創辦人林小熏

今年春節，林小熏去福建寧德霍童采風，市集攤主織遇介紹了家鄉的霍童線獅少年隊給她。中秋佳節，他們就被林小熏請到了早春樂事集，進行一場講座和三場表演。

什么是線獅？少年隊的隊長陳吉宏告訴大家，這是通過絲線控制獅子的動作和表情的一種藝術方式。線獅隊員拉動頭索、尾索以及腮鎖，使表演臺上的線獅坐立、蹲臥、擺首，甚至含球、吐球，再與燈光變幻、吞云噴火、打擊樂等配合，形成五彩的視覺效果。

線獅表演起源于隋代，從明代中期以來，霍童線獅成為當地節慶文化的重要組成部分。霍童線獅的制作、繩子布局均由人工操作，一只線獅從準備原材料到最終完工，需要經過搭骨架、火烤、填充、定型、上色、裝飾等多個步驟，大大小小一整套工序，哪怕是老匠人也要一個月才能完成。

2006年寧德霍童線獅經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

線獅表演在早年間曾是沿途前進、邊走邊舞的，后來轉變為在固定的舞臺上表演。表演時，線獅藝人站在后臺分成數組，手拉兩條繩子，隨著鑼鼓鏗鏘而起，線獅藝人根據不同的節奏拉扯繩索，表演獅子鉆穴、登山、下嶺、飛巖等動作。一只大的線獅有40多斤重，哪怕小線獅也有20多斤，這就需要線獅藝人日復一日的練習。

2014年，陳吉宏、陳潮、宋宇豪、湯镕澤等幾位少年在霍童鎮燈會上見識了精彩的線獅表演后，深受感染，決定復興他們自己村子興賢村失傳的線獅藝術。成立初期是一個6人的小團隊，少年們自學制作線獅、繩索布控和編排動作。如今，這支隊伍已經壯大到了30人，由一群平均年齡不到16歲的少年組成。

來自福建寧德的非遺線獅少年在早春樂事集上演出

將攤主家鄉的非遺線獅少年帶到上海

林小熏非常喜歡線獅少年隊，因為這是一種充滿鄉土氣的文化傳統。將“土氣”注入“城市”是場極其有趣的試驗。上海毋庸置疑是一座國際化大都市，在這里能夠見到各種形式新穎的東西。但在精致的外表下，林小熏常常覺得這里缺乏一些真正具有生命力的東西，就像沈從文曾經詬病的那樣——這座城市患有一種充滿“小資情調”的“失血癥”。而線獅少年隊為四川北路這座老式石庫門建筑帶來一種完全異質性的東西：斑斕的獅子、喧擾的音樂、力量與汗水、壓抑不住的熱情與野性。搖頭擺尾的獅子踏進上海，將一種鄉土的生命力量注入城市之中。

2006年，線獅經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，然而這種民俗文化的存續仍然艱難。陳吉宏感慨：錢沒有那么容易弄到，因為少年隊里的大部分人都是學生。所以他們尋求各種方式：賣飯團、打工掙錢、嘗試自媒體營銷，等等。慢慢地，線獅的隊伍壯大起來，也開始有了一些知名度和流量，甚至在2024年推出了名為《線獅少年》的紀錄片。

《線獅少年》紀錄片

陳吉宏的講座結束后，我們看到不少聽眾圍在這位少年隊長的身邊，為他出謀劃策——“你們可以嘗試做玩偶、冰箱貼這種文創”，“你們可以嘗試發展文化旅游，帶動家鄉經濟”……而這也正是線獅少年隊所面對的挑戰與機遇，他們正在策劃一種“以非遺傳承為主題的復合性空間”，通過開展以非遺傳承為主題的各類活動，帶動青年返鄉創業、吸引學者駐村研究、增加村民經濟收入，最終實現鄉村振興的美好愿景。

如何將文化與商業結合起來？這是非物質文化遺產要解決的困境。在當天的另一場講座中，非遺文化“夏布”的傳承人四把刀強調了商業在文化保護中的重要性。他坦言自己并不喜歡賣慘式營銷，“非遺的傳承不能只靠國家的保護”。四把刀認為，沒有市場的東西一定不能長久地生存下去。所以他的閑云夏布工作室始終堅持將夏布文化融入當下的生活，通過創造具有實用價值的商品，尋求夏布在當今社會中的生存之道。

市集的“非遺劇場”單元將傳統民俗帶入城市生活

早春手作藝術節是市集的2.0版，希望提供一個展示手作藝術家的平臺

昆曲社團在蘇州石湖的中秋市集上的即興雅集

其實，這已經不只是非物質文化遺產的問題，也是每一個手藝人都要面對的。談到早春樂事集的攤主們，林小熏說，有的人很活躍，很會打交道，跟顧客形成良好的群體性關系；但也有人擁有屬于自己的小驕傲，他們或許不善言語，只是沉默而固執地做好自己的商品。在這種情形下，市集就成為了一個開放的場域，它給予所有參與者一片敞開的空間，向流動的人群展現自身。

市集無法脫離開商業的邏輯，但市集是一種更加輕盈的商業體，以此區別于同質性的大型商場。商場里的品牌總是大同小異、批量生產，而在商場邊緣生長起來的市集常有獨異新鮮的小物，以及對物件具有深刻感情的人們。新型的城市人際關系能否依托市集形成？這個問題還需要一些時間才能回答。能確定的是，市集允許每個都市人從自己所在的小格子里抽身出來，一起進行一場自由的“豁邊”。

(文/CUCU  華東師范大學中文系研究生，對城市生活充滿好奇；供圖/“早春樂事集”）

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