·倡導(dǎo)創(chuàng)新，就必須要為創(chuàng)新營造一種氛圍。科學(xué)創(chuàng)新的前提是思想活躍，思想上不敢越雷池一步，又怎能在科學(xué)上創(chuàng)新呢？

·中國學(xué)術(shù)界需要通過歷史的反思，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，形成一種新時(shí)代的新文明，既有東方融洽合作、整體著眼的性格，又有西方勇于開拓、敢于創(chuàng)新的精神。

編者按：在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新已成為推動(dòng)國家和社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力，創(chuàng)新文化的培育和創(chuàng)新生態(tài)的構(gòu)建在今天顯得尤為重要。從科研到產(chǎn)業(yè)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都關(guān)乎著創(chuàng)新的成敗。為此，澎湃新聞科技頻道《我的科學(xué)觀》欄目制作專題報(bào)道《創(chuàng)新的底色》，旨在深入探討什么是創(chuàng)新文化，如何打造健康、可持續(xù)的創(chuàng)新生態(tài)，為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略提供有力支撐。

今年6月，《科學(xué)與文化》一書由人民日報(bào)出版社正式出版，作者是海洋地質(zhì)學(xué)家、中國科學(xué)院院士汪品先。今年88歲的汪品先將“科學(xué)與文化”這一課題視為比自己所從事的海洋科學(xué)研究更重要的課題。他說，他是出生在抗日戰(zhàn)爭發(fā)生的前一年，從戰(zhàn)爭中過來的人，經(jīng)歷過苦難的年代，會(huì)為中國的進(jìn)步由衷地感到高興，對于社會(huì)總體利益的關(guān)注也會(huì)更多，在同濟(jì)大學(xué)任教的50余年里，他始終認(rèn)為“好奇心”造就了科學(xué)家。將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合，創(chuàng)造海陸皆顧的中華民族現(xiàn)代文明，營造開放活躍的文化氛圍，才能為創(chuàng)新提供健康的土壤。

以下內(nèi)容綜合自澎湃科技對汪品先的采訪，以及汪品先所著書籍及此前發(fā)表文章。

保守的文化會(huì)成為科學(xué)的阻礙

關(guān)于創(chuàng)新文化的探討算不上是一個(gè)新題目，上一個(gè)探討的高峰是在2006年，當(dāng)時(shí)在北京舉辦的科技大會(huì)提出要建設(shè)創(chuàng)新型國家。我認(rèn)為僅憑號召?zèng)]有用處，你需要了解問題所在，然后再考慮如何解決，這也是我之后出版《科學(xué)與文化》這本書的源起。

我自始至終認(rèn)為科學(xué)是根植于文化的，是長在文化里的。

現(xiàn)代科學(xué)通常以16世紀(jì)哥白尼的“日心說”建立作為代表，或者以17世紀(jì)牛頓提出的“牛頓力學(xué)”為代表。為什么現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)在歐洲而不是亞洲？我的簡單回答：現(xiàn)代科學(xué)是海洋文明產(chǎn)生的，而不是大陸文明。

16世紀(jì)“地理大發(fā)現(xiàn)”人類進(jìn)入大洋后，海洋文明發(fā)生飛躍，為科學(xué)發(fā)展開辟了道路，而大陸文明沒有明顯變化。大陸文明要求穩(wěn)定、偏于內(nèi)向，而海洋文明要探索、要外向；大陸文明的重心是家族，海洋文明的重心是個(gè)人；大陸文明主要是農(nóng)耕文化，海洋文明則主要是商業(yè)和航海，這需要有開拓精神，需要打破傳統(tǒng)、超越前人。

中國2000多年的歷史表明，儒家文化作為大陸文明的精神支柱極為成功。無論北方游牧民族多少次南下侵犯，以儒家學(xué)說治國的原則始終保持不變，反倒是游牧民族本身漢化，融入華夏文明，從而成為世界歷史上唯一保留至今的古文明。

但在中國文明的發(fā)展歷程中，也曾經(jīng)由于思想文化上的保守，在某種程度上影響了科學(xué)的發(fā)展。

譬如在明朝晚期中國曾經(jīng)出現(xiàn)過科學(xué)早期發(fā)展的機(jī)遇，隆慶元年（1567年）近200年的海禁被解除，對外貿(mào)易和工商業(yè)都得到發(fā)展，催生了中國科技發(fā)展的高峰，徐光啟的“農(nóng)政全書”、李時(shí)珍的《本草綱目》、程大偉的《算法統(tǒng)宗》、宋應(yīng)星的《天工開物》等我國古代科技的一批重大名著在明末的幾十年里問世。但這股新潮力量過于薄弱，這一段歷史佳話很快被埋沒在兵荒馬亂的動(dòng)蕩之中。

從本質(zhì)上講，明清的中國本來就沒有接受西方科學(xué)的思想準(zhǔn)備。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的原則就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，殊不知“技術(shù)、科學(xué)、思想”三者環(huán)環(huán)相扣，是條切不斷的鏈子。

創(chuàng)新的根基是文化，創(chuàng)新的動(dòng)力來自好奇心

改革開放四十余年以來，中國的科技可以說有了天翻地覆的發(fā)展。我記得1978年參加石油科技代表團(tuán)出訪歐美時(shí)，每當(dāng)我們在報(bào)紙的角落發(fā)現(xiàn)有中國的新聞時(shí)都會(huì)非常興奮。如今我再參加國際會(huì)議，主辦方都會(huì)非常重視來自中國的意見，可見中國的世界影響力中也有中國科技實(shí)力發(fā)展的貢獻(xiàn)。如今，中國科學(xué)家的規(guī)模以及科學(xué)教育的規(guī)模在全球范圍內(nèi)都是最大的。科學(xué)家在社會(huì)上的地位之高，我認(rèn)為這在世界上找不到第二個(gè)國家。

我們要建設(shè)“創(chuàng)新型國家”，就要有創(chuàng)新的氛圍、思想活躍的背景。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文化藝術(shù)的相互交融，才是科學(xué)創(chuàng)新的最佳土壤。

倡導(dǎo)創(chuàng)新，就必須要為創(chuàng)新營造一種氛圍。科學(xué)創(chuàng)新的前提是思想活躍，思想上不敢越雷池一步，又怎能在科學(xué)上創(chuàng)新呢？

今天我們面臨的科技創(chuàng)新的新問題是，科學(xué)技術(shù)從“原料輸出”到“深加工”的轉(zhuǎn)型。世界發(fā)展從經(jīng)濟(jì)全球化到科學(xué)全球化，發(fā)展中國家能不能向“深度加工型”轉(zhuǎn)化？我經(jīng)常說，我們現(xiàn)在還常常擔(dān)任著科學(xué)上的“外包工”的角色：針對外國出的題目做研究，使用從外國買的儀器，追求在外國發(fā)表論文。外包工不需要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)樗皟深^在外”。但真正的科學(xué)創(chuàng)新不是以科學(xué)論文、科研經(jīng)費(fèi)的多少來衡量的。一位德國前輩曾經(jīng)告訴我，應(yīng)該以投入:產(chǎn)出比來衡量，拿到的錢多不算好漢，拿錢多但產(chǎn)出少，比值就更低。 

創(chuàng)新的根基是文化，科學(xué)家創(chuàng)新的動(dòng)力來自好奇心和成就感。雖然科技創(chuàng)新可以成為生產(chǎn)力，但源頭創(chuàng)新的動(dòng)力不是應(yīng)用。這就類似人肚子餓了吃饅頭，第一個(gè)饅頭吃不飽，第二個(gè)饅頭也沒吃飽，吃了第三個(gè)饅頭吃飽了，就說以后只吃第三個(gè)饅頭就夠了。所以，要提升生產(chǎn)力需要先解決創(chuàng)新的問題，要解決創(chuàng)新的問題，要?jiǎng)?chuàng)造開放的文化氛圍。

我認(rèn)為科學(xué)創(chuàng)新需要具有多樣性的思想。 我提倡中國學(xué)派，這并非空話，尤其在我所從事的地球科學(xué)里。

回顧歷史，地球科學(xué)在歐洲產(chǎn)生，我們學(xué)術(shù)上的不少錯(cuò)誤，就是誤把區(qū)域性當(dāng)作了全球性。自然科學(xué)的幾大基礎(chǔ)學(xué)科里，唯獨(dú)地球科學(xué)和部分宏觀生物學(xué)是有區(qū)域性的。依照“主流觀點(diǎn)”，南海形成的機(jī)制和北大西洋的伊比利亞大陸邊緣一樣，屬于“非火山型”。2017年，我們打鉆的結(jié)果發(fā)現(xiàn)大量巖漿活動(dòng)，并不符合預(yù)期的模型，南海地處西太平洋俯沖帶，其張裂機(jī)制與大西洋有根本區(qū)別，我們發(fā)表的成果就叫“南海不是小大西洋”。用這個(gè)例子是想說明，現(xiàn)代科學(xué)是歐洲建立的，有很多好的真理，但是歐洲的東西并不都有全世界的普適性，千萬不能簡單照搬。

通過歷史反思重塑創(chuàng)新文化

今天我們討論科學(xué)創(chuàng)新，但意見并不一致，已經(jīng)到了必須反省融合的階段。盡管這是爭論百年的老問題，但由于缺乏深刻的反思，有些觀點(diǎn)仍需澄清。

譬如“全盤西化”。認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)全球化，從語言到科技西方文化已經(jīng)占領(lǐng)全球，除了緊追之外我們別無選擇，這類主張是清朝晚期屢戰(zhàn)屢敗以后留下的恐懼癥，但是近40年，中國的崛起震驚世界，已經(jīng)在很大程度上制住了這種流行病。

又如 “中學(xué)西用”，也就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。雖然口頭上已經(jīng)不再有人堅(jiān)持，但是主張“中學(xué)為體”的還大有人在，因?yàn)槲覀冎两癫]有經(jīng)過全面反思。假如不加分析籠統(tǒng)地 鼓吹傳統(tǒng)文化，就很容易產(chǎn)生復(fù)舊的效果，成為“中學(xué)西用”的現(xiàn)代版。 

再比如“西學(xué)中源”，這是當(dāng)年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)士大夫們宣揚(yáng)的觀點(diǎn)，說西洋科技雖好，其源頭還是在中國，從而否認(rèn)傳統(tǒng)文化的弱點(diǎn)。從古書里發(fā)掘我國古代的科學(xué)貢獻(xiàn)是天經(jīng)地義的好事，但絕不要為“愛國”而任加發(fā)揮，硬說科學(xué)發(fā)現(xiàn)中國在先。

分析起來，這些主張里既有對歷史的誤解，也有情緒的作用。泱泱千年大國遭受了侵略還要拜人家為師，氣難消意難平，很容易陷入“不是義和團(tuán)就是漢奸”的極端思維。

自古以來，東方學(xué)術(shù)的特色是從整體著眼，無論中醫(yī)、國畫都與西方在基本方法上有所不同。如果這種不同哲理、不同思路的研究方向得到進(jìn)一步的發(fā)展，會(huì)不會(huì)在新的科學(xué)“范式轉(zhuǎn)變”中，找到新的突破口？

人類文明的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，分割兩大文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)正在消失，今天的中國就不再是原來意義上的大陸國家，已經(jīng)變?yōu)楹ｊ懡y(tǒng)籌的大國。大陸經(jīng)濟(jì)和海洋經(jīng)濟(jì)的界限已經(jīng)不再清晰，劃分兩者的地理因素已經(jīng)不再重要。

人工智能等高新科技的發(fā)展，更是在把人類社會(huì)引向大家都不熟悉的遠(yuǎn)方。與此相應(yīng)，歷史上大陸文明和海洋文明的劃分，必將被新的全球文明所替代，從而產(chǎn)生新一代的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系。

中國學(xué)術(shù)界需要通過歷史的反思，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)跨越海陸全球新文明的形成。中國的科學(xué)家們將在這歷史的轉(zhuǎn)型中，擺脫保守盲從的陋習(xí)，形成一種新時(shí)代的新文明，既有東方融洽合作、整體著眼的性格，又有西方勇于開拓、敢于創(chuàng)新的精神。

在這場反思中，我覺得知識(shí)分子有責(zé)任，尤其是挑擔(dān)子的人，有巨大社會(huì)影響力的人需要成為培育創(chuàng)新文化的先鋒。