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風(fēng)物二十四節(jié)氣|小雪:晚來天欲雪,能飲一杯無
今日是二十四節(jié)氣中的小雪?!坝晗露鵀楹畾馑。誓鵀檠?,小者未盛之辭?!毙⊙┮阎?,冬意漸濃,與之最相宜的還是“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無”。
古代書畫中,元明清三代的書家特別愛寫《雪賦》,計(jì)有元代趙孟頫,明代文徵明、文彭父子,祝允明、董其昌,清代的永瑆等人。在傳統(tǒng)繪畫中,描繪小雪后,天地閉塞而轉(zhuǎn)入嚴(yán)寒的冬日景象亦不在少數(shù)。
小雪時(shí)節(jié),在北方有“小雪鏟白菜,大雪鏟菠菜”的民俗。在南方,小雪前后,正是江南人民腌菜的時(shí)節(jié)。
小雪燃香:看敦煌歷代壁畫里的香爐
“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無”。
在敦煌莫高窟,有飄雪,有火爐,有醇酒,揉起來便是樸素的古人在取暖的同時(shí)對(duì)生活意趣的一點(diǎn)用心。雅致一些的,冬日屋里得有一盞香爐,香料在爐內(nèi)徐徐燃燒,絲絲清香,溫暖的同時(shí)整個(gè)人被香氣沐浴,變得舒展。而作為器物,香爐造型優(yōu)美,可謂是講究人兒的冬日必備了。
敦煌的香爐,更多是作為香器出現(xiàn)在佛事場(chǎng)合,佛經(jīng)香贊中每每提到:“爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會(huì)悉遙聞,隨處結(jié)祥云……”可知曉香爐在佛教中扮演重要角色。
敦煌壁畫中,手持柄香爐的畫面并不少見。多出現(xiàn)在剃度、禮懺、奉請(qǐng)等佛事場(chǎng)合。帶有長(zhǎng)護(hù)柄的“柄香爐”,爐頭、護(hù)柄各有形狀,有龍首爐頭、魚身護(hù)柄,有蓮花爐頭、如意護(hù)柄……手爐一端爐頭插香,另一端可手執(zhí)。
有寶珠形鎮(zhèn)的柄手爐 榆林窟第25窟 中唐
敦煌藏經(jīng)洞出土 絹畫千手千眼觀音圖之供養(yǎng)人
五代手持柄香爐的,一般不是佛菩薩便是供養(yǎng)人。而柄香爐的出現(xiàn),為正在進(jìn)行中的佛事活動(dòng)平添儀式感,持爐者無不顯露出平和、喜悅、虔誠的神色,整個(gè)畫面都變得祥和、寧靜。
敦煌藏經(jīng)洞出土 絹畫引路菩薩圖
唐敦煌壁畫中早期的香爐無蓋,簡(jiǎn)單樸素。隨著不斷發(fā)展變化,柄香爐的形制、樣式、裝飾等等都越來越豐富多樣。不同材質(zhì)、蓋形、寶珠、紋飾,都讓一只原本平淡無奇的器具變成了一件用心雕琢的藝術(shù)品。
敦煌藏經(jīng)洞出土絹畫 彌勒凈土圖(局部) 五代
敦煌藏經(jīng)洞出土絹畫 水月觀音菩薩像(局部) 北宋
云樣透花圖案的香爐 莫高窟第98窟北壁
莫高窟第445窟北壁所繪的曲腿香爐尤為特殊——唐代出土的香爐多見三足或五足,這只繪于盛唐的香爐則有六足,在壁畫和出土文物中極為少見。
曲腿香爐 莫高窟第445窟北壁 盛唐
莫高窟冬日雪景冬日里的香爐,有溫柔的暖意,也有凈化的力量,是難得的風(fēng)雅,將室內(nèi)與寒風(fēng)蕭瑟的戶外隔離成兩個(gè)截然不同的世界。
小雪讀帖:元明清三代書家筆下的《雪賦》
雪自從進(jìn)入文人的審美視野,便不斷派生出含蘊(yùn)不盡的美妙比喻和深宏高遠(yuǎn)的象征意義。
元明清三代的書家特別愛寫《雪賦》,計(jì)有元代趙孟頫,明代文徵明、文彭父子,祝允明、董其昌、王寵,清代的永瑆等人。
明 文徵明 小楷《雪賦》
明 文彭行草書《雪賦》冊(cè)頁
明 祝允明《雪賦》
明 王寵《雪賦》(局部)
清 成親王 永瑆《雪賦》 錢泳摹勒 《冶晉齋法書》第四集
董其昌尤其偏愛,反復(fù)書寫,小楷、行楷和行草皆有,每一遍都見新意。
明 董其昌節(jié)錄《雪賦》行草手卷(局部)
明 董其昌《雪賦》行楷冊(cè)頁
明 董其昌 小楷《雪賦》冊(cè)頁
《雪賦》作者是南朝宋的謝惠連,謝安家族后人,深得謝靈運(yùn)的賞識(shí), “張華重生,不能易也”。謝惠連《雪賦》寫的最為深情:“歲將暮,時(shí)既昏。寒風(fēng)積,愁云繁。梁王不悅,游于兔園。乃置旨酒,命賓友。召鄒生,延枚叟。相如未至,居客之右。俄而未霰零,密雪下”,“未若茲雪,因時(shí)興滅。玄陰凝不昧其潔,太陽耀不固其節(jié)。節(jié)豈我名,節(jié)豈我貞。憑云升降,從風(fēng)飄零。值物賦象,任地班形。素因遇立,污隨染成??v心皓然,何慮何營(yíng)?”
小雪觀畫:從“平遠(yuǎn)寒林”到“山水寒林”
小雪時(shí)節(jié),萬物失去生機(jī),天地閉塞而轉(zhuǎn)入嚴(yán)寒的冬天。
在中國美術(shù)史上,十至十一世紀(jì),北方畫家間有一類以“平遠(yuǎn)寒林”或“山水寒林”為主題的山水畫,有學(xué)者認(rèn)為這類畫題一方面延續(xù)唐代水墨“山水樹石”、“松石山水”傳統(tǒng),另一方面與華北特有的地方景觀有關(guān),成為華北山水畫的主題之一。平遠(yuǎn)寒林的代表畫家首推五代時(shí)期的李成,宋人形容他的畫風(fēng)“氣象蕭疏,煙林清曠”。宋以降,歷代名家亦不乏有“寒林”圖傳世,如元人《寒林圖》軸,明姚綬的《寒林讀書圖》軸,清王翬的《畫寒林小景》軸等。
(傳)宋 李成 寒林圖 軸 臺(tái)北故宮博物院藏
李成(919—967)字咸熙,唐皇室的后裔,系出長(zhǎng)安,五代徙居山東營(yíng)丘,因此又稱為李營(yíng)丘。性情豪邁,放蕩不羈,喜好飲酒,博涉經(jīng)史。據(jù)《圖畫見聞志》的記載,李成“善畫山水寒林,化精靈,絕人遠(yuǎn)甚?!薄皻庀笫捠?,煙林清曠,毫鋒穎脫,墨法精微?!弊钌瞄L(zhǎng)以寒林來表現(xiàn)嚴(yán)冬蕭颯荒寒景況。
本幅以近景為主,畫幅中央矗立著三株巨樹,一灣溪水三疊流出,激流漱石,幅內(nèi)煙嵐飄忽游于林中,虛實(shí)相映。勾畫樹干、皴樹皮、點(diǎn)葉皆用細(xì)筆,雖勁拔挺捷,然仍具一股娟秀氣息,樹干上勾圈出很多木癭,枝椏若龍蛇四面分張,蒼勁遒逸,澗流兩側(cè)土坡淡墨臥筆層疊皴染,筆法細(xì)膩又具變化。水紋及騰濺水花之取筆粗細(xì)并用,且勁挺有力,似聞激濺之聲。
寒林為北方平遠(yuǎn)的產(chǎn)物,主旨在表現(xiàn)“荒寒蕭瑟,煙蕪凄惻之情?!钡畛傻暮謭D,松石幽深,鳴泉流濺,主要表現(xiàn)的是樹石茂密之美,與宋人“松泉磐石”相似,有明月松間照,清泉石上流的意境,而非木葉盡脫、寒林蕭瑟之意。幅中畫樹枝柯分披,是李郭遺法,畫石用斧劈皴,則似出自李唐風(fēng)格,以畫風(fēng)而言,并非出于十世紀(jì)李成所作,較可能為十二世紀(jì)北方金人學(xué)李郭傳統(tǒng)之作品。
清 王翬 畫寒林小景 軸 臺(tái)北故宮博物院藏
王翬行書自題:朝臥白云東,暮臥白云西。白云長(zhǎng)共我,此地結(jié)幽棲。石谷子王翬。庚午(公元1690年)十月八日。篝燈戲筆。又題:唐以前未有寒林,自李營(yíng)丘范華原始畫其法,雖虬枝鹿角,楂枿紛拏,而挈裘振領(lǐng),條理具在。耕煙散人又識(shí)。
(本文據(jù)敦煌研究院、故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院以及澎湃新聞此前刊發(fā)相關(guān)資料整理。)
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