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風物二十四節氣|小雪:晚來天欲雪,能飲一杯無
今日是二十四節氣中的小雪。“雨下而為寒氣所薄,故凝而為雪,小者未盛之辭。”小雪已至,冬意漸濃,與之最相宜的還是“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無”。
古代書畫中,元明清三代的書家特別愛寫《雪賦》,計有元代趙孟頫,明代文徵明、文彭父子,祝允明、董其昌,清代的永瑆等人。在傳統繪畫中,描繪小雪后,天地閉塞而轉入嚴寒的冬日景象亦不在少數。
小雪時節,在北方有“小雪鏟白菜,大雪鏟菠菜”的民俗。在南方,小雪前后,正是江南人民腌菜的時節。
小雪燃香:看敦煌歷代壁畫里的香爐
“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無”。
在敦煌莫高窟,有飄雪,有火爐,有醇酒,揉起來便是樸素的古人在取暖的同時對生活意趣的一點用心。雅致一些的,冬日屋里得有一盞香爐,香料在爐內徐徐燃燒,絲絲清香,溫暖的同時整個人被香氣沐浴,變得舒展。而作為器物,香爐造型優美,可謂是講究人兒的冬日必備了。
敦煌的香爐,更多是作為香器出現在佛事場合,佛經香贊中每每提到:“爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥云……”可知曉香爐在佛教中扮演重要角色。
敦煌壁畫中,手持柄香爐的畫面并不少見。多出現在剃度、禮懺、奉請等佛事場合。帶有長護柄的“柄香爐”,爐頭、護柄各有形狀,有龍首爐頭、魚身護柄,有蓮花爐頭、如意護柄……手爐一端爐頭插香,另一端可手執。
有寶珠形鎮的柄手爐 榆林窟第25窟 中唐
敦煌藏經洞出土 絹畫千手千眼觀音圖之供養人
五代手持柄香爐的,一般不是佛菩薩便是供養人。而柄香爐的出現,為正在進行中的佛事活動平添儀式感,持爐者無不顯露出平和、喜悅、虔誠的神色,整個畫面都變得祥和、寧靜。
敦煌藏經洞出土 絹畫引路菩薩圖
唐敦煌壁畫中早期的香爐無蓋,簡單樸素。隨著不斷發展變化,柄香爐的形制、樣式、裝飾等等都越來越豐富多樣。不同材質、蓋形、寶珠、紋飾,都讓一只原本平淡無奇的器具變成了一件用心雕琢的藝術品。
敦煌藏經洞出土絹畫 彌勒凈土圖(局部) 五代
敦煌藏經洞出土絹畫 水月觀音菩薩像(局部) 北宋
云樣透花圖案的香爐 莫高窟第98窟北壁
莫高窟第445窟北壁所繪的曲腿香爐尤為特殊——唐代出土的香爐多見三足或五足,這只繪于盛唐的香爐則有六足,在壁畫和出土文物中極為少見。
曲腿香爐 莫高窟第445窟北壁 盛唐
莫高窟冬日雪景冬日里的香爐,有溫柔的暖意,也有凈化的力量,是難得的風雅,將室內與寒風蕭瑟的戶外隔離成兩個截然不同的世界。
小雪讀帖:元明清三代書家筆下的《雪賦》
雪自從進入文人的審美視野,便不斷派生出含蘊不盡的美妙比喻和深宏高遠的象征意義。
元明清三代的書家特別愛寫《雪賦》,計有元代趙孟頫,明代文徵明、文彭父子,祝允明、董其昌、王寵,清代的永瑆等人。
明 文徵明 小楷《雪賦》
明 文彭行草書《雪賦》冊頁
明 祝允明《雪賦》
明 王寵《雪賦》(局部)
清 成親王 永瑆《雪賦》 錢泳摹勒 《冶晉齋法書》第四集
董其昌尤其偏愛,反復書寫,小楷、行楷和行草皆有,每一遍都見新意。
明 董其昌節錄《雪賦》行草手卷(局部)
明 董其昌《雪賦》行楷冊頁
明 董其昌 小楷《雪賦》冊頁
《雪賦》作者是南朝宋的謝惠連,謝安家族后人,深得謝靈運的賞識, “張華重生,不能易也”。謝惠連《雪賦》寫的最為深情:“歲將暮,時既昏。寒風積,愁云繁。梁王不悅,游于兔園。乃置旨酒,命賓友。召鄒生,延枚叟。相如未至,居客之右。俄而未霰零,密雪下”,“未若茲雪,因時興滅。玄陰凝不昧其潔,太陽耀不固其節。節豈我名,節豈我貞。憑云升降,從風飄零。值物賦象,任地班形。素因遇立,污隨染成。縱心皓然,何慮何營?”
小雪觀畫:從“平遠寒林”到“山水寒林”
小雪時節,萬物失去生機,天地閉塞而轉入嚴寒的冬天。
在中國美術史上,十至十一世紀,北方畫家間有一類以“平遠寒林”或“山水寒林”為主題的山水畫,有學者認為這類畫題一方面延續唐代水墨“山水樹石”、“松石山水”傳統,另一方面與華北特有的地方景觀有關,成為華北山水畫的主題之一。平遠寒林的代表畫家首推五代時期的李成,宋人形容他的畫風“氣象蕭疏,煙林清曠”。宋以降,歷代名家亦不乏有“寒林”圖傳世,如元人《寒林圖》軸,明姚綬的《寒林讀書圖》軸,清王翬的《畫寒林小景》軸等。
(傳)宋 李成 寒林圖 軸 臺北故宮博物院藏
李成(919—967)字咸熙,唐皇室的后裔,系出長安,五代徙居山東營丘,因此又稱為李營丘。性情豪邁,放蕩不羈,喜好飲酒,博涉經史。據《圖畫見聞志》的記載,李成“善畫山水寒林,化精靈,絕人遠甚。”“氣象蕭疏,煙林清曠,毫鋒穎脫,墨法精微。”最擅長以寒林來表現嚴冬蕭颯荒寒景況。
本幅以近景為主,畫幅中央矗立著三株巨樹,一灣溪水三疊流出,激流漱石,幅內煙嵐飄忽游于林中,虛實相映。勾畫樹干、皴樹皮、點葉皆用細筆,雖勁拔挺捷,然仍具一股娟秀氣息,樹干上勾圈出很多木癭,枝椏若龍蛇四面分張,蒼勁遒逸,澗流兩側土坡淡墨臥筆層疊皴染,筆法細膩又具變化。水紋及騰濺水花之取筆粗細并用,且勁挺有力,似聞激濺之聲。
寒林為北方平遠的產物,主旨在表現“荒寒蕭瑟,煙蕪凄惻之情。”但李成的寒林圖,松石幽深,鳴泉流濺,主要表現的是樹石茂密之美,與宋人“松泉磐石”相似,有明月松間照,清泉石上流的意境,而非木葉盡脫、寒林蕭瑟之意。幅中畫樹枝柯分披,是李郭遺法,畫石用斧劈皴,則似出自李唐風格,以畫風而言,并非出于十世紀李成所作,較可能為十二世紀北方金人學李郭傳統之作品。
清 王翬 畫寒林小景 軸 臺北故宮博物院藏
王翬行書自題:朝臥白云東,暮臥白云西。白云長共我,此地結幽棲。石谷子王翬。庚午(公元1690年)十月八日。篝燈戲筆。又題:唐以前未有寒林,自李營丘范華原始畫其法,雖虬枝鹿角,楂枿紛拏,而挈裘振領,條理具在。耕煙散人又識。
(本文據敦煌研究院、故宮博物院、臺北故宮博物院以及澎湃新聞此前刊發相關資料整理。)
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