“十景”是古代約定俗成的一種風物景觀，明清德州為運河四大糧倉之一，全國33個重要工商城市之一，“十景”也呈現出濃郁的運河風情，并被古時德州人濃縮為37個地域文化符號，有重要的歷史和文化價值。

一、“十景”是濃縮的地域文化符號

明清德州與運河毗鄰的州縣共有四個：自北而南依次是德州、武城、夏津、恩縣。其中恩縣1956年撤銷，分別劃歸平原、夏津和武城三縣。這四個州縣較好地保存了明代以來的地方志資料，其中關于“十景”的記載，有卷首附圖和卷中文字表述兩種形式，后一種情況更普遍。如乾隆《夏津縣志》是卷首附圖，順治《武城縣志》、道光《武城縣志》、嘉靖《夏津縣志》、雍正《恩縣續志》為卷中文字表述。

“十景”只是一種習慣的說法，具體到不同地區，有十二景、十景、八景、六景等多種形式，景致內容也有變化，如乾隆《武城縣志》記載的就是“六景”。命名方式除四字格外，八景的命名也有三個字的，個別的還有二個字、五個字或六個字。

“十景”內容涉及山川河流、花草樹木、生產生活等，既包括自然景觀，也包含人文景觀，具有濃郁的地域特色。它多以“四字格”命名，即每兩個字一個意義，前兩個字通常為地點場所，后兩個字為景致，兩兩并列成一個合景，形成了內涵豐富的“十景文化”和“十景現象“。了解當地的“十景”，就可以實現對該地歷史文化風土人情等特點的全方位認識。

二、德州“十景”，10處。

明嘉靖《德州志》成書于嘉靖七年（1528），由當時的知州何洪主修，學正鄭瀛纂修，為目前存世最早的德州志書。其中記載的德州“十景”：方山暮雪、劍冢秋風、九河流息、八里荒塘、古堤芳草、漳水輕帆、書臺夕照、梵語晨鐘、空營夜月和高海朝煙。

方山暮雪。方山是一座土山，在德州城東十余里傅家寺一帶，高約三、四丈，雖然不高，但在平原地帶很是顯眼，冬季披上一層白雪，宛若雪山。乾隆年間修志的時候，考證這里是長河縣城的故址，田雯認為這里靠近厭次故縣，方山因東方朔而得名。順治年進士李浹寫詩《方山暮雪》：“六花飛舞璨瑯瑜，四野蒼茫射眼寒。光鋪玉屑迷樵徑，浪卷銀沙疊嶂巒。見說平原多景物，憑欄應作畫圖看”。

劍冢秋風。也叫將冢，位于城西南20里左右的古運河溜口街南側,目前九州商城的位置，這里是以前清軍的大校場，相傳也是古代一位大將軍埋劍的地方。冢前載有幾棵白楊樹，每當秋風襲來，黃葉在嗚嗚的風聲中飄落，令人感到凄涼悲愴。民國德縣議會議員盧中倫曾賦詩《埋劍冢》：“冢中寶劍騰龍氣，人煙寥落暮天愁。西風獵獵長河畔，獨對斜陽衛水流”。

九河流息。九河即徒駭、太史、馬頰、覆融、胡蘇、簡、潔、鉤盤和鬲津河，禹疏九河指的就是它們，至今仍有四條在德州境內。大河流淌，風情無限：“殺卻懷襄萬泒東，河分九道總神工。蒼天似為生靈計，變化桑田長綠蓬”。

八里荒塘。明朝初年，十二連營的建設，讓德州城里增加了好多海子，三年戰爭過后，海子雜草叢生，寂寂獨在：“踏入空營七里余，荒陡淪廢已多時。循營不復尋王景，游賞徒吟擬習池”。

古堤芳草。古堤就是陳公堤，德州境內的陳公堤綿延于夏津、武城、德城、寧津之間，長約300余里。九百多年風雨滄桑，陳公堤為德州防澇抗洪立下汗馬功勞：“古岸巍峨鎮阜陵，河源波浪漲還平。陳君勝跡昭天下，千載令人說姓名”。

漳水輕帆。漳水即德州境內衛運河，四女寺水利樞紐以上的水段。古人這樣描繪：“四海煙波汗漫游，翩翩寒影渡漳流，前程自有通津路，不用銀河泛斗牛”。

書臺夕照。書臺是董仲舒讀書的地方，在小西門外回龍壩附近，后因董子著《春秋繁露》，世人也稱繁露臺。書臺始建于隋朝，乾隆皇帝曾賦詩：“故里千秋疑信猜，城樓聳處久稱臺。都傳繁露春秋演，誰識竹林與玉杯。”

梵語晨鐘。描述的是城內永慶寺的事：“云林曉色未分明，幾杵鐘聲震巨鯨。萬戶千門欹枕客，喚回夜氣不勝清”。

空營夜月。空營即明初沿德州運河而建的十二連營，南北長約5公里，東西寬約2.5公里。每年農歷三月初九，北鄉的百姓都會來這里登高踏青。田雯曾賦詩：“連城城北十二城，村墟草木皆甲兵，當年靖難戎做馬，旌旗斜卷安陵郭”。

高海朝煙。高海又叫鬲海，是鬲津河邊的一個大海子，日出望去，云霧繚繞，氣象萬千。詩云：“海邊桑田春復秋，微茫煙景豁吟眸。村連暑氣眾湖漲，麥弄熏風翠色浮”。

三、恩縣“十景”，10處

清.雍正《恩縣續志》記載的“八景”為：芹畔曉鐘、貝野長堤、通衢巍閣、平沙落雁、古渡漁煙、西山晚眺、漳南夜月、虹橋潭影；清.宣統《重修恩縣志》記載的“十景”為：回鑾行宮、芹畔曉鐘、通衢巍閣、貝野長堤、平沙落雁、古渡漁煙、西山晚眺、漳南夜月、虹橋潭影、槐蔭清風。

回鑾行宮。恩縣（今恩城）東南二里外有高地，廣約五畝，高三尺。俗傳，為明成祖朱棣靖難之役回鑾駐蹕之殿址。明代舊志載左杰《回鑾行宮》詩：憶昔先皇靖難歸，天開帳殿傳霏微。霓旌翼翼隨龍輦，翠蓋飄飄逐袞衣。

芹畔鐘聲。在恩縣學宮內東側，鐘樓上有口大鐘， “每發聲徹幽邈達，郊關遠邇”，因此遠近聞名。

通衢巍閣。在恩縣城北，曾有一座高大的樓閣，登覽街市如畦，田野如畫，下系九省通衢，為穿心空洞，行人往來交錯其中，儼然為一處蓬瀛小景。

貝野長堤。指武城陳公堤景致，堤壩為宋代滑州知州陳堯佐筑，自河南滑州起，經武城、恩縣、德州境內過，導流入海。

平沙落雁。在恩城西二十里，因鴻雁時集沙河蘆間著稱。

古渡漁煙。在恩城東南十二里陳家口，有古黃河渡口，煙霞翠靄，漁蓑出沒，景色宜人。

西山晚眺。在恩縣舊治（今武城縣城）西，有土山崇聳，草木蓊郁，日落時分，疏林掩映，景色優美。

漳南夜月。在恩城西北六十里漳南鎮（今屬武城縣），有高達丈余的土堆，相傳這里是隋末竇建德、劉黑闥起兵處，為起兵臺每晦朔夜，登臺遠眺，明如月夜，故名“漳南夜月”。

虹橋潭影。 在恩城南二十里，馬頰河畔津期長橋東有黑龍潭，天旱時民眾祈雨于此，很是靈驗。遇到大雨初霽，則呈現出“吞天浴日美觀”。

槐蔭清風。 說的是四女寺鎮（今屬武城縣）的傳說。漢朝，此地傅氏夫婦生四女卻沒兒子，四女為侍奉雙親，矢志不嫁，各植一槐，誓曰：“槐枯嫁人，槐茂人留”。后來四女侍奉雙親，孝心感動天地，成為仙人，留下四槐郁蔥成蔭

三、武城“八景”，9處。

不同版本中，武城“八景”的定義也不一樣，排序也不一樣。其中明嘉靖《武城縣志》記載的“八景”為：運河風帆、桃園春色、唐槐宋杜、柳林秋霽、龍灣煙樹、弦歌臺榭、大寺晚鐘、饒陽古塔；清乾隆《武城縣志》記載的“六景”為：大寺晚鐘、饒陽古塔、桃園春色、龍灣煙樹、柳林秋霽、鄭口風帆；民國《增訂武城縣續編》記載“八景”：大寺晚鐘、饒陽古塔、桃園春色、龍灣煙樹、柳林秋霽、鄭口風帆、隱城曉望、古木凌宵。

各種版本但總體相加，一共出現了九個景致。

大寺晚鐘。大寺即釋迦寺，位于縣城東門里，與孔廟一路之隔。寺院有一古槐，樹身上懸掛一口大鐘，周圍的居民根據鐘聲來判斷更次。寺院東側有個大寺灣，連接護城河，常年有水。夏天里，大寺灣是孩子們的樂園，水中游泳，大槐樹下乘涼，敲擊大鐘是最開心的事。清乾隆時知縣駱大偉曾作詩《大寺晚鐘》：山煙澹欲瞑，林際度疏鐘。清梵遙相和，寺門深幾重。鯨音鏗碧海，霜信落秋峰。 冉冉風鳴谷，沉沉月照松。道心生寂歷，禪悟待從容。聽罷夜無寐，空階獨倚筇。

饒陽古塔。在武城縣城北15公里左右的地方，有個饒陽店村，地處水路要道，很繁華。在村子的西南角有座建于唐代的古塔，青磚建設，底層可容數十人住宿，塔高七層，塔角懸鈴，風吹鈴響，遠遠可聞。明洪武邑人王士嘉有詩曰：

浮屠何代建，峭拔入云端。絕頂登臨處，摩娑星斗寒。

1964年區劃，饒陽店村劃歸故城縣。

桃園春色。甲馬營鄉素有種植桃樹的習慣，每年春天桃花盛開時，芳香襲人，士人呼為小洛陽。人到此村仿佛到了陶淵明筆下的桃花源。清代詩人鄒坤贊曰：仙家知不遠，身在武陵邊。

柳林秋霽。描繪的是縣城南，柳林鋪河岸秋色。“老武城縣城原位于大運河東河灘，城池四門之外有三關，分別為南關、西關和東關，沒有北關。柳林秋霽在南關之南，坐聽寒蟬噪，遙看塞雁來。林間疏葉下，天外遠砧催。” 清武城知縣唐廷貺詩句格外愜意。

龍灣煙樹。龍灣村在武城西，運河東岸，相傳村民洪武年間由山西洪洞縣遷來，因村南有一灣坑，叫龍眼，因此取名龍灣村。后來，這里設有大龍灣驛鋪，周邊水霧繚繞，綠樹成蔭，景色秀麗。

運河風帆，即鄭口風帆。《武城縣志》載，渡口位于城（武城舊治）東北五十里水程鄭口，因地處河灣，南北官舫，糧船往來不斷，帆檣浮動，揚帆景流。若一字雁陣，風景不亞吳楚。清光緒《武城縣鄉土志略》載，“鄭口鎮與直隸故城縣交界，南通汴省，北達天津，為直省由衛河入武境第一碼頭。

弦歌臺榭。位于故城縣軍屯鎮關廟村，為武城舊治所。據《武城縣志》記載，臺高九尺，方圓數百坪，為孔子弟子子游(曾任武城宰）教書育人之所。臺榭高九尺，上有子游祠，殿堂五間，后有寢堂，殿堂及東西廡為教室，弦歌臺榭為學生活動場所。關于子游在武城，如今縣文化館存有一大塊元代石碑，這塊石碑高2米，寬0.97米，厚0.27米。是元代大學士王鄂題撰的《丹陽公祠堂記》（即子游祠），它記載了子游出任武城宰時，以詩書禮樂琴弦之聲教化民眾之事。

唐槐宋杜，又稱古木凌宵。在武城老縣城駐地，如今建國鎮齊莊村的玉皇廟前，有古樹二株，一槐一杜。槐為唐朝所栽，杜則系宋時所種。縣志記載：槐須五人環抱，高十數丈，樹根部彎曲縱橫，猶如蟠龍。根底有一洞，有碗大的蛤蟆，全身白色，天將雨則鳴，盛夏時候，村里里樹下納涼，常見到它。杜梨樹異常高大，也需要數人合抱，枝葉繁茂，花朵大于一般杜樹之花，遠看一片粉白，近聞清香宜人，結果累累，密如串珠，樹齡數百年依舊枝繁葉茂。村民齊鳳德著有《古木凌霄》：衛河之西村偏東，蒼翠重疊接云煙。是何樹木饒古意，槐杜分列王殿前。村中父老尚有知，相見依依話當年。槐植唐代貞觀世，杜生宋朝南渡間。

隱城曉望。這是一處奇妙海市蜃樓景致，位于目前位于故城縣軍屯鎮關廟附近（舊武城縣治所）。《武城縣志》記載“或二年一現，或一年一現，一年兩現不等。東連小橋，西至壘橋，南界王井，北越蔡河，子游祠在其中。多于春冬凌晨現之。”清代武城拔貢張鳳翔曾作詩：蜃樓海市艷人口，化城隱現古罕有。是何異境神且奇，大觀仿佛十之九。

四、夏津“八景”，8處。

明嘉靖《夏津縣志》、乾隆《夏津縣志》、民國《夏津縣志》記載的“八景”為：馬頰晴虹、龍灣煙雨、衛河古渡、云寺清涼、寶塔玲瓏、義塋苔碑、錦川晚眺、鄃城曉望。本文所附詩句為明天順年間知縣薛正寫，繪圖為民國《夏津縣志》載。

馬頰晴虹。描繪的是縣城東馬橋一帶馬頰河上的風景。

詩句描述：馬頰河邊晝夜流，晴虹儼若未曾收。遙觀似彩千層起，遠望如橋百里浮。霽色重重斜飲澗，晴光疊疊迥涵秋。當年大禹平成跡，猶有奇勛萬古流。

龍灣煙雨。景點位于縣城東，五龍堂村東（今屬香趙莊鄉）馬頰河中，河中有深潭，水清碧澄，久旱不涸。雨天則云霧盤旋上升，若龍形。故名“龍潭煙雨”。

詩句描述：湍急波流百尺瀾，居民指說是龍灣。輕煙渺渺猶生雨，曉日融融尚帶寒。淑氣偏能蘇物性，甘霖頻見濟時干。豐登五谷民生足，鼓腹謳歌樂治安。

衛河古渡。景點位于縣城西渡口驛，當年這里為漕運碼頭，繁華異常。

詩句描述：衛河古渡界鄃城，一派洪流拱帝京。萬里遠通交廣地，四時常帶霧煙清。路經南北依稀見，舟艤東西密邇橫。 漕運便民充國用，謳歌擊壤樂太平。

云寺清涼。描繪大云禪寺景致，該寺院位于今東李官屯鎮張法寺村。當年大云寺有六進院落，大殿一十八座，寺產地達八千三百畝。寺內松柏森森，殿宇巍峨，氣勢恢宏，為方圓數百里名剎。

詩句描述：無城無郭又無峰，高聳梵王一座宮。百尺法容金燦爛，幾層殿閣玉玲瓏。西方境界無塵到，東海蓬萊有路通。寄語禪門諸弟子，好傳衣缽振宗風。

寶塔玲瓏。縣城東門吊橋外，原為駐軍大校場，場子東側有一座古塔，高聳云天，檐鐸叮咚，氣勢超凡。

詩句描述：寶塔玲瓏聳碧霄，功成未否在何朝？書懷歷覽乾坤秀，極目登臨景物饒。石戶丹梯凌漢表，畫檐金鐸響空曹。鄃城黎庶瞻依樂，永祝皇圖壽域高。

義塋苔碑。縣城北門外西北側有“漏澤園”，俗稱義塋、義地。園中古碑遍體蒼苔，碑文字體古拙，滄桑氣息撲面而來。

詩句描述：積德王門義氣閑，門因義氣有人傳。百千美德人何及，十萬芳聲孰與肩。仁似春融能惠眾，財如泉涌更循天。云仍繼世今繩蟄，留得苔碑百世綿。

錦川晚眺。描繪的是新盛店景致。新盛店曾名錦川鎮，后改為新城店，今名新盛店。

詩句描述：幾度來游愛晚涼，蟬聲不斷送斜陽。趙燕騁地千年遠，齊晉盟方百世長。日暮平原云黯黯，春和大地草茫茫。英雄百萬成寥落，每到登臨倍感傷。

鄃城曉望。古人站在東門樓上，向東眺望，美景盡收眼底。

詩句描述：萬里云收雨霽天，鄃城注目樂天然。煙含曙影千村曉，花吐濃芳百卉妍。綠樹人家雞犬接，大田和黍陌阡連。登臨眺望歸興久，更歌康衢樂有年。

梳理這37個文化符號，主要分為三類：自然景觀、人文景觀 、自然與人文兼具的景觀。其中，自然景觀中對于水體景觀的描述較多，水域景觀貫穿全區，人文景觀則表現為人工建筑與自然景物的有機結合。而其中最具代表性的就是運河特征明顯有的往往直接提到，如漳水輕帆、運河風帆、鄭口風帆等。有的雖未直接提到，但與運河也有密切的聯系，如九河流息、衛河古渡等。

隨著發展，很多歷史上的景觀逐漸消失，這種情況下，縣志中記載的這37個文化符號為我們提供非常重要的資料依據。這是我們充分發掘與運河相關的景觀內容，進一步提升地域文化的內涵的重要支撐。