2024年10月12日至13日，“西域與南海的對(duì)話——基于材料、視角與方法”學(xué)術(shù)工作坊在中山大學(xué)順利舉辦。本次工作坊由中山大學(xué)歷史學(xué)系、歷史人類學(xué)研究中心、中山大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地、中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所聯(lián)合主辦，校內(nèi)外30位專家學(xué)者受邀參會(huì)。

會(huì)議伊始，中山大學(xué)歷史學(xué)系楊培娜老師致開幕辭，說明會(huì)議主旨。西域和南海既是中國與世界交往的重要通道，也是文化交融與匯聚之所在。中山大學(xué)歷史學(xué)系擁有厚實(shí)的中西交通史學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，陳寅恪、岑仲勉、蔡鴻生、姜伯勤、林悟殊等前輩學(xué)者深耕于此，均是兼善于西域與南海史地研究的代表人物。此后由于史料分布的錯(cuò)位、學(xué)科的分野和專業(yè)的細(xì)化，兩者逐漸分道而行。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國考古事業(yè)的發(fā)展，大量新史料應(yīng)運(yùn)而生，推動(dòng)了相關(guān)成果的迭代和視角方法的更新，進(jìn)而又為舊材料注入了新的問題意識(shí)。本次工作坊旨在從史料出發(fā)，結(jié)合視角和方法展開討論，思考西域與南海研究的差異與共通之處，借此揭示進(jìn)而呈現(xiàn)作為中西交通樞紐的中國古代西域與南海區(qū)域社會(huì)的歷史圖景。同時(shí)，也希望借助這樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)間的交流合作，拓寬研究視野，實(shí)現(xiàn)互通互助。

本次工作坊共21位學(xué)者發(fā)表主題報(bào)告，內(nèi)容涉及“材料的發(fā)現(xiàn)與研究”、“文化傳播與族群互動(dòng)”、“政治整合與區(qū)域社會(huì)”三個(gè)方面。

一、材料的發(fā)現(xiàn)與研究

材料的發(fā)現(xiàn)、整理與研究是西域、南海史地研究的基石。與會(huì)學(xué)者分別從文書整理、圖像解讀和考古發(fā)掘等方面，介紹了近年來的新材料以及對(duì)材料整理的新思路和新方法。

中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所劉子凡老師發(fā)表了題為《北庭文書整理與唐代西域史研究》的報(bào)告。“北庭文書”是指敦煌、吐魯番等地出土的來自北庭地區(qū)或涉及北庭軍政的文書，據(jù)目前調(diào)查，這類文書數(shù)量已達(dá)到兩百余件。報(bào)告以具體文書為例證，說明“北庭文書”對(duì)深入認(rèn)識(shí)唐代的西域經(jīng)營、絲路交通、文化傳播等的重要意義；同時(shí)以特定地域?yàn)樽诘恼硭悸泛头椒ǎ矠榻窈蠖鼗屯卖敺墨I(xiàn)的進(jìn)一步研究與利用提供參考。

近年來，實(shí)地考察和考古發(fā)掘提供了許多珍貴的新見資料。作為“昆侖巡禮——昆侖和田段多學(xué)科科考”隊(duì)成員之一，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院張弛老師在《2024年昆侖科考行記——麻扎塔格與古代于闐的交通》的報(bào)告中，分享了他從和田市出發(fā)，沿玉龍喀什河、和田河赴墨玉縣麻扎塔格遺址進(jìn)行田野考察所獲的一手見聞和學(xué)術(shù)心得，對(duì)唐宋時(shí)期“神山路”交通情況提供了新的認(rèn)識(shí)。

中國人民大學(xué)李思佳博士的《絲綢之路新北道的文化交流與民族融合——以唐朝墩古城遺址為例》，將我們的視線從塔里木盆地南沿帶到了盆地的北邊。唐朝墩古城遺址位于奇臺(tái)縣城東北部，現(xiàn)存面積約16萬平方米，1962年被列為新疆維吾爾自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為摸清唐朝墩遺址的整體面貌、形制規(guī)模、年代序列和文化內(nèi)涵，自2018年起，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，中國人民大學(xué)與新疆文物考古研究所合作，對(duì)唐朝墩遺址進(jìn)行了考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘。經(jīng)過7年的考古發(fā)掘，基本確認(rèn)唐朝墩古城遺址是唐代庭州蒲類縣縣城，始建于唐貞觀十四年（640），沿用于高昌回鶻、西遼和元代，至13世紀(jì)到14世紀(jì)廢棄，與北庭故城遺址的興廢時(shí)間應(yīng)當(dāng)相近。李思佳博士依次介紹了古城中城墻門址、唐代院落遺址、浴場(chǎng)遺址、佛寺遺址、景教寺院遺址和其他考古新發(fā)現(xiàn)，并指出城址中重要宗教建筑和諧共存的現(xiàn)象，反映城市內(nèi)多元思想文化和宗教信仰的交融，印證天山北麓地區(qū)唐至元代多民族融合、多宗教共存、多文化兼容的史實(shí)。

南海史地方面，廣東省文物考古研究院肖達(dá)順老師發(fā)表了《廣東宋元時(shí)期水下考古主要發(fā)現(xiàn)與研究》，從廣東省水下考古工作的新進(jìn)展談起，結(jié)合沉船考古、沿海城市考古、陶瓷考古及窯址分布與生產(chǎn)、海上交通與中外商貿(mào)交往等歷史議題，勾勒出水下考古工作的多學(xué)科交叉、互動(dòng)和合作的豐富面向。與此相關(guān)，中山大學(xué)歷史學(xué)系陳燁軒老師的報(bào)告《中古海上絲綢之路的沉船、碑銘、文書材料》，結(jié)合自己關(guān)于古代海上絲綢之路的研究，從傳統(tǒng)文獻(xiàn)材料、出土文書寫本、存世碑刻、水下考古資料和圖像資料等方面，介紹開展古代海洋交通史研究的基本材料與核心議題，尤其詳細(xì)闡發(fā)了自己計(jì)劃進(jìn)一步發(fā)掘的東南亞碑銘資料的學(xué)術(shù)意義。

18世紀(jì)中葉以來，全球性的資本、信息、技術(shù)匯聚廣州，多種因素共同促使廣州本地工藝的外向型傾向日益明顯。廣州的畫家表現(xiàn)出強(qiáng)勁的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，因應(yīng)社會(huì)變革和市場(chǎng)需求，創(chuàng)作出大量以外銷為導(dǎo)向的文化產(chǎn)品，其中以外銷畫為大宗。中山大學(xué)歷史學(xué)系江瀅河老師發(fā)表了《作為圖像史料的清代廣州外銷畫》，通過具體案例，展現(xiàn)了外銷畫作為圖像史料的分析方法和研究現(xiàn)狀，系統(tǒng)分析了與外銷畫相關(guān)的生產(chǎn)者、購買者、使用者、收藏者和研究者等不同群體，提示了作為一種獨(dú)特的資料，外銷畫之于中外交流史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史和文化史等研究領(lǐng)域的重要價(jià)值。與海洋資源相關(guān)的資料也是海洋史研究的重要基礎(chǔ)，中山大學(xué)歷史學(xué)系楊培娜老師的報(bào)告《日本明治時(shí)期對(duì)華水產(chǎn)調(diào)查報(bào)告的類型及其特點(diǎn)》，詳細(xì)介紹了明治時(shí)期日本數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的對(duì)華水產(chǎn)調(diào)查報(bào)告，梳理了不同歷史時(shí)期調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)演變，也進(jìn)一步揭示了不同歷史時(shí)期特定門類知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化、信息收集和傳播與現(xiàn)實(shí)需要、時(shí)代背景之間的復(fù)雜聯(lián)系，就這類材料的歷史學(xué)價(jià)值和研究方法進(jìn)行了示范。

二、文化傳播與族群互動(dòng)

暨南大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)系張小貴老師發(fā)表了《敦煌白畫P.4518（24）女神形象再研究》，首先回顧了姜伯勤、張廣達(dá)、葛勒耐（F. Grenet）、沈睿文等學(xué)者關(guān)于這一圖像的研究，通過對(duì)中古時(shí)代絲路諸文明區(qū)域中的女神神祇及其圖像進(jìn)行詳細(xì)比對(duì)與分析，對(duì)既有的看法提出了質(zhì)疑，并認(rèn)為從多元信仰雜糅并存而非具體、單一的神祇崇拜的角度，或許更有助于理解這一圖像資料的內(nèi)涵和敦煌地區(qū)宗教信仰情境。陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院李昀老師的報(bào)告《梁元帝〈職貢圖〉邦國排序復(fù)原研究》，在前賢研究的基礎(chǔ)上，通過仔細(xì)分析畫卷形態(tài)、文獻(xiàn)記載與歷史背景等因素，對(duì)梁《職貢圖》的制作、邦國構(gòu)成和排序問題進(jìn)行了重新討論，并延伸論及梁朝與周邊世界的政治互動(dòng)和文化交往。

南開大學(xué)歷史學(xué)院沈琛老師的報(bào)告《“大蕃為主”：吐蕃對(duì)外關(guān)系史研究的新材料與新視野》，系統(tǒng)而全面地介紹西域出土涉及中古吐蕃歷史的語種多元、形態(tài)各樣的文書、木簡、碑刻以及考古發(fā)現(xiàn)等材料，并舉例說明利用這些材料的方法與視角。他強(qiáng)調(diào)吐蕃在中古時(shí)代也是溝通中西交通的重要區(qū)域，而對(duì)各類材料進(jìn)行全盤徹底的梳理整合，是進(jìn)一步深化吐蕃史及多元族群文化交流史研究的前提。中山大學(xué)歷史學(xué)系李丹婕老師的報(bào)告《唐代安西四鎮(zhèn)基層社會(huì)的漢語讀寫實(shí)踐》，從入藏國圖的和田出土文書《孝經(jīng)》入手，探討唐朝軍鎮(zhèn)體制下安西四鎮(zhèn)地區(qū)基層社會(huì)中的漢語習(xí)得與使用問題，嘗試勾勒不同母語背景的民眾在多語種接觸和互動(dòng)中的各類創(chuàng)造性實(shí)踐，及其產(chǎn)生的政治影響和文化更新。暨南大學(xué)文學(xué)院中外關(guān)系研究所王慶昱老師發(fā)表了《由隋入唐的粟特后裔何妥家族史事考》，通過數(shù)方新出墓志的勾連發(fā)覆，對(duì)何妥家族的族源、來華路線、郡望形成及華夏化等問題進(jìn)行了重新考辨，有助于理解粟特人來華及其政治活動(dòng)和文化流變等問題。

澳門大學(xué)歷史系嚴(yán)旎萍老師發(fā)表了《16 世紀(jì)末南海地理知識(shí)的跨文化交流：以〈謨區(qū)查抄本〉為中心的考察》，通過剖析《謨區(qū)查抄本》的資料特點(diǎn)和編纂過程，呈現(xiàn)了《謨區(qū)查抄本》中地理知識(shí)的層級(jí)結(jié)構(gòu)，尤其是其中可見與不可見的信息構(gòu)成，以及《謨區(qū)查抄本》與之后17世紀(jì)《塞爾登地圖》制作的聯(lián)系，進(jìn)而揭示了16世紀(jì)末西班牙、中國和葡萄牙在南海和東南亞地區(qū)輿圖制作、地理書籍、地理常識(shí)等方面的知識(shí)共享和文化融合。

廣東省社會(huì)科學(xué)院海洋史研究中心周鑫老師的報(bào)告《呂撫〈三才一貫圖〉之〈大清萬年一統(tǒng)天下全圖〉與明清之際江南士人的天下知識(shí)》，在回顧既有海洋知識(shí)的古代輿圖類資源基礎(chǔ)上，對(duì)呂撫康熙六十一年（1722）繪刻的《三才一貫圖》及其中的《大清萬年一統(tǒng)天下全圖》進(jìn)行了具體而微的考辨。他指出，雖然18—19世紀(jì)盛行的《大清萬年一統(tǒng)天下全圖》系列輿圖多可以追溯到黃宗羲在康熙十二年（1673）繪制的地圖，但呂撫所制地圖的信息和知識(shí)含量更為多元且豐富，進(jìn)而他追索了呂撫此圖的知識(shí)源流，特別梳理了明中后期以降“輿地圖”“一統(tǒng)圖”等系列輿圖知識(shí)匯流的線索，從中亦可以探測(cè)到明清之際南方士人天下知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)和變動(dòng)趨勢(shì)。

三、政治整合與區(qū)域社會(huì)

中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所王博老師在其報(bào)告《文武垂范：唐代武廟建設(shè)背后的政治權(quán)衡》中，從涼州武廟現(xiàn)存狀態(tài)及其歷史說開去，結(jié)合墓志、實(shí)物與文獻(xiàn)等各類材料，對(duì)唐代武廟制度發(fā)展史中若干節(jié)點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)考辨和詳細(xì)梳理，探究其背后的政治意圖與觀念爭議，以此為切入點(diǎn)反思唐朝國家政治文化的建設(shè)與實(shí)踐。

中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院古代史研究所趙洋老師的報(bào)告《從長安到高昌——敦煌吐魯番文書所見信息傳播與唐代地方社會(huì)》，強(qiáng)調(diào)從信息溝通和區(qū)域社會(huì)史的視角下，重新審視與挖掘敦煌吐魯番文書的歷史學(xué)信息和價(jià)值。中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所吳姚函老師的報(bào)告《唐代嶺南“黃洞蠻”活動(dòng)探微》，結(jié)合官方文書、墓志行狀、詩文等各類材料，考辨黃洞蠻的所指及其各類活動(dòng)的具體史實(shí)，在此基礎(chǔ)上分析中央、地方官府對(duì)黃洞蠻的平叛機(jī)制和治理手段，為重新認(rèn)識(shí)唐嶺南洞蠻在國家治理中的作用及對(duì)濱海地區(qū)的影響提供了新的視角。

沿海地區(qū)有其自成一體的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)構(gòu)成，廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院周揚(yáng)老師的報(bào)告《福建濱海地區(qū)古代航標(biāo)塔的空間分析》，從考古類型學(xué)出發(fā)，結(jié)合GIS 空間分析與水文分析等跨學(xué)科方法，對(duì)福建沿海地區(qū)的航標(biāo)塔進(jìn)行分型、分式和空間分布的歷史分析。基于扎實(shí)的調(diào)查研究，他指出福建沿海航標(biāo)塔的興建在不同時(shí)期有其時(shí)代契機(jī)與定位，因應(yīng)著宋元至明清時(shí)期海洋開發(fā)的時(shí)代轉(zhuǎn)向，即宋元時(shí)期以官方推動(dòng)的海外貿(mào)易為重心，轉(zhuǎn)向明清時(shí)期以濱海區(qū)域社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)腹地的開發(fā)為重心。

臺(tái)灣陽明交通大學(xué)人文社會(huì)學(xué)系盧正恒老師的報(bào)告《爐主輪祀與石滬捕撈：白沙墩山邊聚落的內(nèi)、外濱海社會(huì)整合》，將我們的視線從福建沿海轉(zhuǎn)向臺(tái)灣濱海地域——清代的白沙墩地區(qū)。這一區(qū)域大概位于打哪叭溪（今日西湖溪）以南、以西的臨海空間，西臨大海、東靠山丘，從北到南散布著灣瓦、崎頂、山邊、過港、白沙墩等聚落。通過田野調(diào)查、漁業(yè)資料、族譜、鬮書等材料，盧老師論述了一種仰賴宗教儀式和生計(jì)模式組織整合在一起、多元交織的濱海社會(huì)樣態(tài)。

華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院陳賢波老師的報(bào)告《從“武功”到“文治”——清代平定華南海盜 （1790—1810）再研究》，首先對(duì)清代海盜史研究的學(xué)術(shù)史進(jìn)行再檢討，并指出除了大量的官方文書檔案外，關(guān)于海盜研究的各類“文獻(xiàn)”還有口述、圖像、景觀、儀式等性質(zhì)多樣的材料。而這些都是記錄、紀(jì)念和記憶多重因素交織競(jìng)爭下的產(chǎn)物，只有超越“事件史”的研究取徑，我們才能將把相關(guān)認(rèn)知推向縱深。

廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院侯彥伯老師的報(bào)告《晚清粵海關(guān)體系及其征稅機(jī)制的調(diào)整，1843—1911》，結(jié)合粵海常、洋關(guān)的資料，指出一方面從財(cái)政審計(jì)的制度來看，晚清廣東沿海常、洋關(guān)稅的征收體系均是歸屬粵海關(guān)監(jiān)督統(tǒng)轄，而另一方面，廣東當(dāng)局為了遏制香港、澳門連接珠江三角洲及粵西海岸的內(nèi)河、沿海走私貿(mào)易，將廣州大關(guān)總口、廉州正稅口的部分稅項(xiàng)委托給在港澳周邊、廉州外港等地增設(shè)的新香六廠及北海常關(guān)代替征收。這表示理解晚清廣東關(guān)稅征收機(jī)制，不僅需要考慮洋關(guān)的外來因素，還必須把握常關(guān)的內(nèi)在脈絡(luò)。

四、討論與考察

除專題發(fā)表外，本次工作坊特別邀請(qǐng)王承文、林英、姚崇新、萬毅、李愛麗、劉琴麗、周湘、易素梅、王媛媛、羅亮等多位學(xué)者參與討論。雖然研究專業(yè)各有所長，但與會(huì)學(xué)者在彼此話題中發(fā)現(xiàn)了共同興趣。無論是就特定材料的處理角度和方法，還是具體問題的展開與推進(jìn)，大家都進(jìn)行了充分的討論，最終使得本次工作坊在兩個(gè)方面達(dá)成了共識(shí)。

其一，跨學(xué)科合作的必要。圍繞本次工作坊主題的關(guān)鍵詞之一——“材料”，與會(huì)學(xué)者大量談及文書、檔案、口述、地圖、圖像、器物、建筑、考古遺存與遺址等不同媒材的資料，同時(shí)在文字類資料中也多次提及多語種并存的特性，共同造就了西域與南海研究中多元文化共存雜處的特性，因此，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的方法借鑒與創(chuàng)新，是今后研究視角轉(zhuǎn)變和研究方法更新不可避免的前提。

其二，長時(shí)段對(duì)話的必要。雖然西域和南海兩個(gè)研究領(lǐng)域看起來有時(shí)段錯(cuò)位、有時(shí)空差異，但兩者的材料都具有多元多樣的特色，兩者的議題兼具世界史和區(qū)域史交織的意義，因此，其研究方法和研究旨趣都具有極強(qiáng)的啟發(fā)性和相通性，持續(xù)的對(duì)話將有助于研究視野的擴(kuò)寬和思維層次的豐富。

考察途中

研討會(huì)之后，本次工作坊特別安排了南漢二陵博物館、南漢康陵和長洲島深井村外國人墓園及長洲、新洲碼頭輪渡等田野考察，希望通過目前已不常用的水上巴士交通，體會(huì)原本作為水城的廣州所具有的交通特色和地理環(huán)境，進(jìn)而理解水路和海洋之于珠江三角洲的重要?dú)v史意義。

總之，西域與南海作為中國與外界交流的重要區(qū)域，見證了多元文化的交匯與融合，也為不同族群的互動(dòng)提供了場(chǎng)域。因此，知識(shí)文化的習(xí)得與傳播，外來族群與本土居民的相互滲透與影響，以及他們共同促成的多樣態(tài)、極具創(chuàng)造性的生存方式和生活環(huán)境，成為邊地研究的重要內(nèi)容。本次“西域與南海的對(duì)話”展現(xiàn)了中古史、明清史與世界史等研究領(lǐng)域貫通與對(duì)話的意義，也呈現(xiàn)出令人期待的合作前景。