- +1
古代有三元節(jié),上元、中元都有人過(guò),為何下元節(jié)無(wú)人問(wèn)津?
令月開(kāi)真館,宸游薄太霄。
躬行原廟禮,更作蕊宮朝。
——宋·宋庠
中國(guó)古代有“三元節(jié)”的說(shuō)法,分別是上元節(jié)(正月十五),中元節(jié)(七月十五)以及下元節(jié)(十月十五)。上元節(jié)和中元節(jié)至今仍是比較有活力的傳統(tǒng)節(jié)日,尤其是上元節(jié),也就是元宵節(jié),更是與春節(jié)、清明節(jié)等并列,被認(rèn)為是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。但相比較而言,同樣位居三元節(jié)的下元節(jié),如今卻已經(jīng)少有人知道,只在少部分鄉(xiāng)間里聚中還保留著一縷余緒。
一、道教的三官信仰
要說(shuō)下元節(jié)或者三元節(jié),首先要講到的便是道教的三官信仰。三官,也就是天官、地官和水官。天、地和水,這是人類生存的自然環(huán)境中最為重要的三種環(huán)境要素。在遠(yuǎn)古人類的認(rèn)知當(dāng)中,自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都有著神靈的主宰,而生活中最為重要的天、地和水,其主宰神靈自然也是無(wú)比強(qiáng)大的。所以遠(yuǎn)在道教產(chǎn)生之前,遠(yuǎn)古人類就已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)天、地、水的原始神靈崇拜。這些原始的信仰在國(guó)家出現(xiàn)以后,逐漸形成相應(yīng)的正式制度,成為國(guó)家權(quán)力的組成部分。像周禮當(dāng)中,就有正式的祭天、祭地、祭水的儀式,都是周天子參與的重大儀式。祭天儀式要點(diǎn)燃篝火,要讓木材燃燒的煙氣上達(dá)天空;祭地的儀式往往就要宰殺犧牲,然后將犧牲埋到地里,讓大地之神能夠享受到血食的供奉;而祭水的儀式往往就是將供品沉入水中,供奉給水神。
三官的信仰從原始的全民的自然崇拜,經(jīng)過(guò)了國(guó)家意志的加強(qiáng),自然在民眾的心中有了更普遍而深刻的印象。早期道教產(chǎn)生之后,就利用了民眾當(dāng)中已經(jīng)廣泛存在的這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),構(gòu)建自己的宗教理論。道教將天、地、水三種自然環(huán)境要素進(jìn)行了人格化的改造,并在道教的神仙譜系中給予了極高的地位,這就是所謂的天官、地官和水官。既然是宗教理論,要吸引信眾自然要將三官和普通人的生活聯(lián)系起來(lái),于是三官就有了各自的執(zhí)掌,天官主管賜福,地官主管赦罪,水官主管解厄,這都是人在日常生活中的常見(jiàn)訴求。此外,三官也滲透到道教的宗教儀式當(dāng)中,比如早期道教中治病禳災(zāi)的儀式就叫“三官手書(shū)”,也就是把信眾的姓名以及請(qǐng)托、認(rèn)罪等訴求一式三份寫(xiě)在紙上,分別投入山上、地下以及水中,用這種方式表達(dá)對(duì)天、地、水的祈禱。
再后來(lái)北魏時(shí)期的道士寇謙之,提出了三元的概念,把三官祭祀的時(shí)間固定下來(lái)。所謂三元,就是上元正月十五,中元七月十五,下元十月十五,這三天被認(rèn)為是天、地、水三官的生辰。三元本來(lái)是道士們的節(jié)日,后來(lái)逐漸擴(kuò)展到一般信眾,再后來(lái)到唐玄宗時(shí)期,玄宗篤信道教,遂下令三元節(jié)都內(nèi)禁屠三日,并展開(kāi)大規(guī)模的齋醮活動(dòng)。三官各有龐大的曹屬,每年對(duì)應(yīng)的三元節(jié),三官都會(huì)分遣各曹屬吏巡行天下,記錄人們的言行,然后上天匯報(bào)。所以人們對(duì)三官的祭祀,也包含著希望三官能夠多言好事,能解厄賜福的訴求在里面。
二、下元節(jié)的節(jié)日習(xí)俗
下元節(jié)是道教三官中水官的誕辰之日,水官主管解厄,也就是生活中各種災(zāi)病、不順?biāo)斓睦щy。所以傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)下元節(jié)的主要習(xí)俗便是道教主持的齋醮儀式,以及民間祭祀水官,祈求解厄,后來(lái)還發(fā)展出了祭祀亡靈、祖先的習(xí)俗。另外,民間也有水官為道德天君即太上老君的說(shuō)法,太上老君的煉丹爐非常有名,于是后來(lái)就被附會(huì)成了爐神,被所有與爐有關(guān)的行業(yè),比如鐵匠,尊為了祖師爺。所以下元節(jié)這一天,也是一些行業(yè)祭祀爐神的日子。
在中國(guó)古代很長(zhǎng)一段時(shí)間里,道教都是官方認(rèn)可的重要本土宗教,下元節(jié)也是官方認(rèn)定的法定節(jié)日,像宋代還有三天的假期,以及都內(nèi)禁屠等規(guī)定。但到了近代以來(lái),隨著道教本身的式微,以及現(xiàn)代科技對(duì)這種原始的自然崇拜的消解,三元節(jié)都受到了不同程度的沖擊。但上元節(jié)、中元節(jié)除了對(duì)天、地這些自然神靈的崇拜之外,還有儒家、佛家信仰的加持,同時(shí)也有一些傳統(tǒng)社會(huì)倫理方面的內(nèi)涵,比如上元節(jié)的團(tuán)圓,中元節(jié)的孝順等等。相比較而言,下元節(jié)除了道教的水官信仰之外,其它內(nèi)涵就比較薄弱,所以受到的沖擊尤為明顯。現(xiàn)在,還能偶然在鄉(xiāng)間得見(jiàn)的下元節(jié)習(xí)俗,大致有這么幾種。
首先是傳統(tǒng)的祭水習(xí)俗。這種習(xí)俗在現(xiàn)在福建的莆田一帶還有遺存。當(dāng)?shù)厝嗣褚话銜?huì)選在下元節(jié)這天的傍晚,在田頭上擺上貢桌,上面擺上貢品,然后還要在田頭上插上香,祈禱水神保佑。
其次是祭祀亡靈、祖先的習(xí)俗,這一習(xí)俗留存稍廣一些,在福建莆仙地區(qū)、山東鄒縣、湖南寧遠(yuǎn)等地方還能零星見(jiàn)到。比如福建莆仙地區(qū),有些人家會(huì)在下元節(jié)這天,在房前的空地上支上貢桌,擺上錫箔紙做的銀元寶等貢品,還要讓小孩子把香插成稻田的樣子,稱為“布田”,這是當(dāng)?shù)丶漓胪鲮`的一種儀式。
再次,在浙江溫州一帶留存著十月十五祭祀“楊府爺”的習(xí)俗,在當(dāng)?shù)氐牧旨宜逵袟罡疇數(shù)掇I巡安活動(dòng)。楊府爺?shù)纳矸輥?lái)歷頗為復(fù)雜,當(dāng)?shù)厥涛淖挚梢宰匪莸教瞥灿忻耖g傳說(shuō)附會(huì)到宋代楊家將身上的。溫州一帶靠水,不論是水田還是捕魚(yú),當(dāng)?shù)鼐用窨克疄樯瑮罡疇斨饾u就具備了當(dāng)?shù)厮竦纳矸荨罡疇敱緸槲鋵ⅲ鴾刂菀粠v史上也曾多次遭遇兵禍,比如嘉靖年間的倭寇,在抗倭的過(guò)程中,當(dāng)?shù)刂饾u形成了楊府爺顯靈的傳說(shuō)。再加上農(nóng)歷十月十五下元節(jié)本就是祭祀水官的節(jié)日,這兩者就逐漸地融合在了一起,成為了當(dāng)?shù)乇容^有特色的一種下元節(jié)習(xí)俗。
最后,最近這些年隨著道教組織的復(fù)興,道教作為傳統(tǒng)文化一部分的身份得到了越來(lái)越多的人的認(rèn)可。道教組織也開(kāi)始著手梳理、復(fù)興傳統(tǒng)的道教節(jié)日,下元節(jié)是其中之一。像1994年的時(shí)候,香港的道教聯(lián)合會(huì)就曾經(jīng)在下元節(jié)舉辦過(guò)“解厄消災(zāi)祈禱世界和平萬(wàn)緣盛會(huì)”,內(nèi)地北京的白云觀也曾應(yīng)邀赴港祈福誦經(jīng)。
文史君說(shuō):下元節(jié)的傳承
同樣都是傳統(tǒng)節(jié)日,上元節(jié)至今仍然是非常熱鬧的元宵節(jié),而下元節(jié)已經(jīng)成了需要保護(hù)的“文化遺產(chǎn)”。下元節(jié)衰落的原因很復(fù)雜,但主要的原因還是道教本身的衰落,以及下元節(jié)的文化訴求比較單一。從傳承和保護(hù)的角度說(shuō),下元節(jié)中還有哪些元素能夠發(fā)掘一下,讓它被今天的人所接受呢?我覺(jué)得有這樣幾點(diǎn):
首先就是下元節(jié)解厄的訴求。解厄,也就是祈求神靈解除災(zāi)厄、厄運(yùn)等生活中不好的事情。傳統(tǒng)的下元節(jié)主要是祈求水官來(lái)解厄,對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō),不管是不是信奉道教,水官的信仰可以先放在一邊,解厄的文化訴求可以演化為一種祈福或祝愿。生活當(dāng)中總會(huì)有這樣或那樣的不幸,不管是自己還是身邊的親朋,在這樣的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,送上一份祝福,表達(dá)一份祝愿和善意,應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是一份美德。
其次就是慎終追遠(yuǎn),祭祀亡人。咱們中國(guó)傳統(tǒng)上有幾個(gè)比較重要的悼亡的節(jié)日,包括清明節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)等等。有些人會(huì)把祭祀祖先、亡人當(dāng)做是一種封建迷信,我覺(jué)得有些過(guò)于武斷了。對(duì)于死亡的態(tài)度,其實(shí)也是一種寶貴的生命體驗(yàn),人們可以通過(guò)這種祭祀儀式,在特定的時(shí)刻表達(dá)對(duì)亡者的思念。
最后,下元節(jié)是傳統(tǒng)的道教節(jié)日。道教作為咱們國(guó)家的本土宗教,其理念、理論還是有值得今人繼承和學(xué)習(xí)的地方的。道教的思想、儀軌,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。利用下元節(jié)這樣一個(gè)契機(jī),也可以將其做成一個(gè)對(duì)道教文化的感受日。
參考資料
林亦修:《三官文化與楊府信仰:道教文化與民間信仰相結(jié)合的范式》,《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年9月。
李一鳴:《中國(guó)文化常識(shí)——二十四節(jié)氣與節(jié)日》,中國(guó)友誼出版社2019年版。
(作者:浩然文史·一鳴老師)
本文為文史科普自媒體浩然文史原創(chuàng)作品,未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載!
本文所用圖片,除特別注明外均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)搜索,如有侵權(quán)煩請(qǐng)聯(lián)系作者刪除,謝謝!
本文為澎湃號(hào)作者或機(jī)構(gòu)在澎湃新聞上傳并發(fā)布,僅代表該作者或機(jī)構(gòu)觀點(diǎn),不代表澎湃新聞的觀點(diǎn)或立場(chǎng),澎湃新聞僅提供信息發(fā)布平臺(tái)。申請(qǐng)澎湃號(hào)請(qǐng)用電腦訪問(wèn)http://renzheng.thepaper.cn。
- 澎湃新聞微博
- 澎湃新聞公眾號(hào)
- 澎湃新聞抖音號(hào)
- IP SHANGHAI
- SIXTH TONE
- 報(bào)料熱線: 021-962866
- 報(bào)料郵箱: news@thepaper.cn
滬公網(wǎng)安備31010602000299號(hào)
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證:31120170006
增值電信業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)許可證:滬B2-2017116
? 2014-2024 上海東方報(bào)業(yè)有限公司