今年10月17日，習(xí)近平總書(shū)記在安徽省桐城市六尺巷考察時(shí)指出，人民內(nèi)部矛盾要用調(diào)解的辦法解決。六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場(chǎng)所，發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用，營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)環(huán)境。

六尺巷位于安徽省桐城市的西南一隅，因清代大學(xué)士張英與鄰里吳家互相退讓三尺地基而成，建成于清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著“禮讓”二字。根據(jù)清代姚永樸《舊聞隨筆》記載：康熙年間，大學(xué)士張英家“居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書(shū)于都，公批詩(shī)于后寄歸?！痹?shī)云：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰说脮?shū)，遂退讓三尺，吳家感服，亦讓三尺，六尺巷遂以為名。

如今的六尺巷，既是歷史文化遺存，也是新文化載體，其所包含的謙和禮讓精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，它的“寬”不只是寬在有形的“六尺”上，更是“寬”在無(wú)形的心靈境界與和諧禮讓精神上。六尺巷文化意蘊(yùn)生發(fā)的根源，雖然在張家與吳家的個(gè)人道德層面，但它凸顯的是對(duì)待矛盾應(yīng)有的態(tài)度和立場(chǎng)，以及解決矛盾的方式，是一個(gè)時(shí)代處理鄰里糾紛關(guān)系的范本、家風(fēng)家教的范本，其蘊(yùn)含的基層治理的社會(huì)文化根基值得深入挖掘。

黨的十九大報(bào)告首次提出“三治合一”的鄉(xiāng)村治理思想——“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”。黨的二十屆三中全會(huì)指出，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系，完善共建共治共享的社會(huì)治理制度。六尺巷的典故是鄉(xiāng)村“自治”的典型，但在這個(gè)自治中又凸顯著德法合治的智慧。

德法合治源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。德法合治是中華法系的典型特征，中華法系是世界五大法系之一，被稱(chēng)之為倫理法，不僅深刻影響著東南亞，還對(duì)全世界都有影響。如蔡墩銘先生曾指出：“古代中國(guó)刑法典不僅施行于中國(guó)本土，因其被鄰國(guó)的韓日等國(guó)所抄襲而成為韓日等國(guó)最早的刑法典，形成所謂中華法系的獨(dú)自法律系統(tǒng)”。2015年8月，筆者作為中國(guó)刑法學(xué)研究會(huì)代表團(tuán)的成員去韓國(guó)參加中韓刑事法論壇，會(huì)議期間，分別參觀了韓國(guó)的最高法院與最高檢察院，在法院的陳列室里看到了大明律、大清律，看到了一份份用中文寫(xiě)就的韓國(guó)判決書(shū)?？梢?jiàn)中華法律文化在韓國(guó)、新加坡的法律當(dāng)中都有體現(xiàn)。中國(guó)學(xué)者張彭春作為人權(quán)委員會(huì)副主席全程參與了第二次世界大戰(zhàn)后最重要的國(guó)際人權(quán)文件之一《世界人權(quán)宣言》的制定。該宣言超越了抽象的“自然權(quán)利”人權(quán)理論，建立了“全球道德共識(shí)”人權(quán)理論。這一世界新人權(quán)理論的確立與中國(guó)學(xué)者張彭春的貢獻(xiàn)密不可分，他把“仁”融入世界人權(quán)理論，是漢語(yǔ)法律文明的世界性貢獻(xiàn)。再如，美國(guó)聯(lián)邦最高法院大樓有兩處孔子的塑像：一處是在大法庭的南墻上、一處是在東門(mén)的門(mén)楣上。東門(mén)的門(mén)楣上三圣像從左到右依次是孔子、摩西、梭倫，分別象征著倫理法、宗教法、政治法。這些都充分證明，傳統(tǒng)中國(guó)德法合治的智慧對(duì)國(guó)際社會(huì)有較大的影響。

六尺巷的故事作為自治的典型，凸顯了德法合治的智慧。張吳兩家當(dāng)時(shí)都有各自的地契，地契就是官方的法律文書(shū)，具有法律約束力，按照法律思維，應(yīng)以地契判斷，所以這是法律問(wèn)題。然而，法律不是萬(wàn)能的，中國(guó)古代還有“惜訟”的傳統(tǒng)，張吳兩家比鄰而居，如果打官司，無(wú)論勝敗輸贏都會(huì)傷和氣，所以張家沒(méi)有訴諸法律，而是馳書(shū)京城，問(wèn)自家人朝廷要員大學(xué)士張英如何處理與吳家的糾紛?！白寜υ?shī)”凸顯的禮讓、和為貴精神便是中國(guó)人最熟知的倫理道德。因此，六尺巷的典故是在古代皇權(quán)不下縣的基層社會(huì)治理中自治、德治、法治相結(jié)合的典型。

六尺巷承載著中國(guó)古人的歷史智慧。安徽桐城深挖“六尺巷”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，創(chuàng)新出“新時(shí)代六尺巷工作法”，并廣泛應(yīng)用于基層治理?！靶聲r(shí)代六尺巷工作法”，主要內(nèi)容是“黨建領(lǐng)事、禮讓和事、群眾說(shuō)事、多元解事、網(wǎng)格管事、群力防事”，突出源頭治理、多元共治、和諧共享，探索基層治理新路徑。安徽省桐城市人民法院堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，以習(xí)近平法治思想為根本遵循和行動(dòng)指南，把非訴訟糾紛解決機(jī)制挺在前面，深入挖掘六尺巷典故與遺址中蘊(yùn)含的“謙和禮讓、知進(jìn)退、和為貴”的倫理精神內(nèi)核，并將六尺巷文化融入司法實(shí)踐中，創(chuàng)設(shè)“六尺巷調(diào)解法”。該調(diào)解法的主要內(nèi)容是通過(guò)“聽(tīng)、辯、勸、借、讓、和”六步法，化解基層矛盾，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，已取得了良好的法律效果和社會(huì)效應(yīng)，形成了“自治為基、德法兼容”為主要特征的治理模式。

2023年全國(guó)兩會(huì)上，“六尺巷調(diào)解法”被寫(xiě)入最高人民法院工作報(bào)告。2023年11月，該工作法獲評(píng)新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”先進(jìn)典型，作為全國(guó)31個(gè)“楓橋式”工作法之一入展楓橋經(jīng)驗(yàn)陳列館。

筆者認(rèn)為，六尺巷的典故與遺存具有深厚的文化根基，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造性發(fā)展，在今天的社會(huì)治理中依然發(fā)揮著禮讓、和為貴的示范效應(yīng)。你仁我義，浸潤(rùn)心靈；友鄰睦鄰，和諧相親。雖然在今天利益多元化、矛盾多樣化的社會(huì)環(huán)境下，法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用更加凸顯，但在村居的熟人社會(huì)，道德治理有時(shí)更加管用。德法合治既是對(duì)于中華法治文明的傳承，也是對(duì)于馬克思主義理論中國(guó)化的體現(xiàn)，更是今天基層社會(huì)治理的有效路徑。

來(lái)源：人民法院報(bào)·2版