楔子

你好，這里是《文明之旅》。歡迎你，穿越到公元1035年，大宋景祐二年，大遼重熙四年。

今年的冬至前后，大宋和大遼的兩位皇帝，宋仁宗和遼興宗，幾乎是同時，舉行了一場盛大的祭祀活動。

大遼這邊，是在農歷十一月初五舉行了“柴冊禮”。這是遼朝的一個傳統。主要的形式，就是用柴草搭起一個祭壇，舉行完儀式，把這個大柴堆燒掉，讓那沖天的火焰到天上和老天爺匯報。這個儀式是遼朝皇帝即位后必須要走的流程。只有兩個人例外，那就是圣宗、興宗爺倆，因為他們即位的時候，都有皇太后攝政。所以現在算是親政之后補辦這個給老天爺匯報的手續。

大宋這邊的儀式，叫“南郊祭祀”，是在十天后，農歷十一月十五，也就是冬至日這一天，仁宗皇帝進行了他親政以來的第一次南郊祭祀。宋朝的南郊祭祀，跟遼朝的柴冊禮不一樣，不是一次性的，而是每隔三年都要舉行一次。選在冬至這一天搞祭祀也是有講究的。你想，冬至是一年中白天最短、夜晚最長的一天。冬至一過，白天就越來越長了，這就象征著陰陽轉換、萬物復蘇嘛。

大宋的“南郊祭祀”在功能上也更多一些?；实鄣难劬Σ粌H要往上看，向老天爺報告；也要往下看，給天下臣民一些好處，比如，大赦天下，賞賜群臣什么的。

景祐二年的這次南郊祭祀，有一撥人拿到的好處特別多。他們中間有85個人被新任命為三品的武官，51個人被任命為四品的武官。因為人數實在是太多，皇帝在接見的時候，小一點的宮殿要站成幾排，不然站不開。這撥人是宋朝的宗室子弟、皇族成員，老趙家的鳳子龍孫。

這次給宗室的恩典，重點還不僅在于封官，而且是大大加快了他們升官的速度。按照這次立下的新規矩，現在升遷四次，比之前升十次得的官都大。一個宗室，只要升八次官，就能升到名義上的最高級別——節度使。什么概念？一個月俸祿400貫，一個月比宰相還要多拿100貫。所以你看，朝廷有的是烏紗帽，但是每頂烏紗帽后面還有實實在在的銀子啊。宋仁宗對老趙家的親戚這么一開恩，朝廷這部分的開支就增加了十倍。

就在這一年，宋仁宗還干了一件事，為老趙家的親戚蓋房子。因為人多，不夠住了。

宋朝開國是在960年，那時候宗室成員也就幾十個人，到現在過去了75年，三、四代人了啊，宗室成員已經達到幾百人的規模。然后住房就成了問題。

那在哪兒蓋新房呢？那個極盡奢華，然后又被一把火燒掉的玉清昭應宮嗎？正好，現在燒成一片白地了，可以蓋房子了。把散居在開封各處的宗室成員，歸攏到一起，住在這個地方。仁宗皇帝還專門賜了個名字，叫“睦親宅”。和睦的“睦”，親近的“親”。

景祐二年，如果看表面，老趙家的皇室一家人，就這么又升大官又住新房，紅紅火火、親親熱熱地，聚在一起過上了幸福生活。

但是，皇家的事兒，往往又沒有這么簡單。所有這些禮物的背后，其實又都暗中標定了價格。這一年，我們就聊一聊皇帝和他的宗族的那些隱秘的心事。

宗室的難題

皇帝和宗室子弟之間關系，真是一言難盡。

表面上看，皇帝和宗室之間的關系必須得好。這既符合利益，也符合道德。

從利益上來講，要鞏固皇權，萬一遇到事兒了，一家人多少是個幫手，畢竟一筆寫不出兩個“趙”字嘛。在王朝開創時期尤其如此。打仗親兄弟、上陣父子兵。比如唐高祖李淵起家的時候，所有能用得上的兒子，李建成、李世民、李元吉，當然都要用。雖然后來搞出了“玄武門之變”，但是創業之初，任何一份力量都要用上去，哪兒還顧得上那么多？王朝末路的時候呢？靠宗室的力量，也能多撐一段時間。明朝末年就很典型，1644年崇禎自殺之后，靠南明的各種王爺又幫明朝多撐了20年。

除了利益上的考量，還有道德上的原因。儒家倫理體系的基礎是四個字：“愛有差等”。簡單說就是，一個人應該對最親近的人，比如父母、兄弟最好，然后再一圈圈地向外擴散，感情一點點地降級。你身為皇帝，對本是同根生的宗室都不好，那還怎么做天下人的道德表率呢？

所以，宋朝皇帝在這一點上特別注意。比如仁宗的爸爸——宋真宗，就經常召見宗室子弟，一起喝喝酒，做做詩，射射箭，再給點賞賜，必須讓外人看到：我們老趙一家人溫情脈脈，其樂融融。

但是，所有人也心知肚明，這里面有一根高壓線。就因為我也姓趙你也姓趙，這個血緣關系既是當今圣上的合法性來源，也可能點著這里面任何一個人野心的小火苗。你雖然沒犯罪，但是你身上帶著犯罪工具呢，不防著你，行嗎？

這可不是瞎擔心啊。一旦天下失序，這樣的風險是隨時會有的。你想，西漢末年，劉秀起兵反對王莽，最終建立了東漢，他之所以有號召力，不就是因為他姓劉嗎？但是劉秀這個皇親，最多也就能攀到漢景帝，那可是他的六世祖啊，也就是爺爺的爺爺的爺爺啊，離當時的正牌皇室其實非常非常遠。劉秀還算近的，到了東漢末年的劉備，這可是又過了100多年。劉備能夠打起復興漢室的大旗，不也是因為他姓劉嗎？而劉備的血緣也是只能追溯到西漢的漢景帝，那就更遠得沒邊兒了，連到底多少代都說不清楚了。但就這么一個“劉”字，就這么大號召力。

宋朝也有這樣的事。再過不到一百年，北宋滅亡的時候，就有這么一出。有一個人，叫趙子崧，是宋太祖趙匡胤的六世孫，當時宋朝皇帝都是太宗這一支的，所以他算是皇室中的遠支。開封失守，趙子崧起兵勤王，后來，一聽高宗趙構已經繼位了，有了南宋，也沒有爭什么，就也投靠了趙構。看起來人畜無害吧？但是，趙構把他起兵的檄文拿來一看，其中有這么兩句，“藝祖造邦，千齡而符景運”，藝祖就是指趙匡胤，他老人家開創了宋朝，怎么也得延續個上千年。接下來一句：“皇天佑宋，六葉而生眇躬?！崩咸鞝敃Ｓ游覀兊?，你看，趙匡胤的六世孫，我，不就出生了嗎？這“眇躬”兩個字不是隨便用的，通常都是帝王的自稱。

趙構一看，這還得了？這野心暴露得也徹底了。你這不是起兵勤王，你這是自己想當那個王。于是找了個借口，把趙子崧貶到了廣東南雄，讓他死在了那個地方。

你看，帝王宗室，既可以是急需用人時的助力，也難免是國家危難時的亂源；既是皇帝用來表現人品的布告欄，也是和他暗中較勁的對手盤啊。如果你是宋朝的皇帝，看著眼前這么一大堆姓趙的，心情就很復雜：你們現在一個個看起來都乖得很，但是一有風吹草動，你們都是可以上場競爭皇位的種子選手啊。不怕賊偷，就怕賊惦記。不怕你真的作案，就怕你隨身帶著作案的工具。

那怎么辦呢？

辦法無非就是：一面是高官厚祿，一面是限制使用；一面是親密無間，一面是嚴防死守。但是，這么說容易，畢竟只是抽象的原則，實際操作中是有很多難處的。

比如，宗室子弟的待遇高還是低？給低了，外人說閑話怎么辦？給高了，財政壓力太大怎么辦？

多大范圍算宗室？如果他們一通猛生，子子孫孫都姓趙，宗室群體過大怎么辦？你說根據遠近？出了五服都不管？OK，那不管的人，畢竟還姓趙，讓他們自由謀生嗎？如果做的事不體面，丟皇帝的臉嗎？

讓他們參加科舉出來做官嗎？當多大的官？什么類型的官？門檻應該比普通人高還是低？晉升速度是慢還是快？

讓他們集中住在京城還是分散各地？住在京城，如果他們仗著皇家的勢力禍亂朝政怎么辦？住在地方，如果他們串通地方勢力造反怎么辦？集中居?。磕侨绻粌韧獠康臄橙艘话寻孙溩舆B鍋端怎么辦？后來靖康之亂，開封城破的時候，可不就是這樣嗎？老趙家的近枝皇親，除了康王后來的宋高宗趙構，幾乎是一個沒跑了啊。等等等等。你看，這都是政策執行中要考慮到的問題，非常復雜。

這一大串問題清單，可不只是宋朝遇到的問題，而是從先秦時代一直積累到現在的問題。這就是中國歷史的一個特點：有些老問題，每個朝代都要答題。做錯了，下一個朝代會吸取教訓，重來；做對了，也沒啥好高興的，因為會出現衍生的新問題，接著答題。

怎么處理宗室，就是這樣的老問題。我們簡單捋一捋——

最早重視宗室力量的是周朝。周天子在家里不動窩，把宗室子弟分封出去，一旦有事，宗室子弟帶著各地的力量來幫忙，大家都是血濃于水的兄弟，這樣守望相助起來，天下不就穩了嗎？

確實，這一穩就穩了好幾百年，但是一個始料未及的情況出現了：時間一長，宗室之間的血緣關系就遠了，情感聯系也淡了，互相掐架也沒有負罪感了。幾百年過去，殘酷的爭霸戰就開始了，周朝于是崩解。

緊接著的是秦朝，一看倒在血泊中的周朝，那得吸取教訓啊，不能分封宗室啊，搞郡縣制，中央直接管。再回頭看一眼身邊的這些宗室，養在身邊也是個麻煩，要不都殺了吧？歷史記載的秦始皇的弟弟就三個，秦始皇也就殺了三個。到了秦二世的時候，更干脆，幾十個兄弟姐妹幾乎都殺掉了。最后有一個兄弟公子高，說不麻煩你找借口了，我給我爹秦始皇殉葬行不行？秦二世高興，說，那太行了，死吧，還賞賜給了公子高十萬錢。

剛開始我讀《史記》中的這些記載，覺得秦二世就是一個虐待狂。后來才知道，在奧斯曼土耳其帝國有一段時間，兄弟當中有一人上位之后，有權力把其他兄弟全部殺掉。這居然是一條法律。你看，皇權處理宗室問題，是可以走到如此極端的。

好，秦朝之后是漢朝。漢朝面對的周朝和秦朝正反兩個方面的經驗，知道那兩條路都太極端，都不能走。經過漢代初年的一些波折，最后漢武帝搞出了一套有效的宗室管理制度。雖然對宗室也分封諸侯，但是管控得極其嚴密。簡單說就是三條，推恩令、左官律和附益法。所謂“推恩令”，就是把諸侯的封地越分越小；所謂“左官律”，就是諸侯國的官，必須由中央來派；所謂“附益法”，就是不允許諸侯王跟地方官交往。這是一整套制度，把老劉家的宗室整得服服的。你就想，除了崛起于草莽的劉秀和劉備這些宗室遠支，近支的宗室子弟哪有幾個有影響力的？一個都沒有。

你看，漢朝對付宗室的這一套已經很成功了，那是不是后人只需要抄作業就行了？也不是，歷史會演化出新的變化，如果墨守成規，會帶來慘痛教訓的。

比如，曹魏就沿用了漢朝嚴管宗室的制度。其中，魏文帝曹丕是怎么折騰他弟弟曹植的？所謂七步成詩，“本是同根生，相煎何太急”，這已經成為著名的典故了。曹丕最后雖然沒有殺掉曹植，但是曹植十年被改封了三個地方，因為分封的地方過于貧瘠，他甚至連吃飯、穿衣都保障不了。但是曹丕沒想到，把宗室管死了，反倒便宜了那些大門閥士族，以至于司馬懿他們家篡位的時候，曹魏宗室一點也沒起到反抗的作用。

好了，現在輪到晉朝的司馬家來處理歷史經驗了。他們看著老曹家的下場，太慘了，難免就會想：“非我族類，其心必異”啊，還是自家人可靠啊。所以，晉武帝司馬炎在稱帝的第二天，就一口氣封了27個宗室子弟為王。這些晉朝宗室，不僅分封，而且給實權；不僅給財權，也給軍權；不僅在地方，也在中央當大官?，F在，看誰還敢欺負我們司馬家？

那你說，晉朝就不知道周朝的教訓？不知道把宗室分封成諸侯，時間一長，兄弟們還是會打架？肯定知道啊。但是，畢竟周朝前后撐了800年呢，畢竟肉爛在鍋里啊。兩害相權取其輕，反正不能學漢朝和曹魏，防宗室子弟像防賊似的。

下面的事你知道了，哪用等幾百年？晉朝建立20幾年后，就爆發了骨肉相殘的“八王之亂”。僅僅十幾年時間，就把西晉王室幾乎屠殺殆盡，直殺得人頭滾滾，直殺到江山變色。

我們回頭看看這一段：這個千年老問題，皇帝對宗室，到底是該用還是該防？從周朝到秦朝，從漢朝到晉朝，這個問題的答案像鐘擺一樣，在兩個極端之間擺了兩回。那后人是怎么借鑒這么沉重的教訓的呢？

唐宋的解法

到了唐朝，宗室問題就變得更加復雜了。

不僅有前代的經驗，還有近在眼前的血的教訓?。阂驗樘瞥婚_局，就發生了玄武門之變。先是唐太宗李世民和兄弟們自相殘殺。然后就剎不住車了，李世民的兒子也自相殘殺，接下來，是武則天對李唐宗室成員的殘殺，再接下來，是李隆基對皇族的殘殺，殺韋皇后、殺安樂公主、殺太平公主。

到唐玄宗李隆基登基為止，唐朝前面這一段，差不多一百年吧，要知道，那可是唐朝前期啊，一個朝代最好的時候啊，每一次政權交接，都要鬧出血案。你想想，要是不能打破這個魔咒，李唐王室每天父子兄弟相見，都是什么氣氛？這日子怎么往下過?。?/p>

那唐玄宗是怎么解決這個問題的呢？核心就是兩句話：明面上拉高地位，實際上壓縮空間。

話說，唐玄宗本來是家里的老三，要不怎么后來宮里管他叫“三郎”呢，既不是長子，也不是嫡子，但是因為在幾次政變中功勞最大，所以還是當了皇帝。但與此同時也就欠了家里大哥一個天大的人情。大哥李成器在把太子位置讓給他的時候，那話說得漂亮：“時平則先嫡長，國難則歸有功”——要是平時，我這個嫡長子也就當皇帝了，現在是國家危難之際，皇帝的位子，該有功的人坐。

現在球就到了李隆基的腳下：你兄弟這么夠意思，皇帝都讓你當了，看你怎么對待你的兄弟？

李隆基做得可以的。對他的兄弟，尤其是讓位給他的大哥李成器，噓寒問暖，關照備至。大哥過生日，那就必須去他家，甚至住下就不走。每天都要給大哥賞賜東西，好酒好肉，絡繹不絕。大哥當然也很識相，知道這不僅是兄弟間的事兒，也是做給天下臣民看的。所以，得了什么賞賜，也都寫成目錄，交給史官，一寫就是好幾百張紙，讓天下后世看看我們兄弟倆這友愛的樣子。

不僅行為要到位，外在形式也要到位。李隆基曾經做了一款超大號的被子，和一只超長的枕頭，說我們兄弟將來要睡在一起。搞傳播學的人都知道，你要想讓一種觀念流行，必須讓這種觀念視覺化，讓普通人可以感知。在這個方面，李隆基無師自通，真是個天才。

李隆基還在自己的老宅，現在也是皇宮了，興慶宮里造了一座樓，叫“花萼相輝樓”。你看這個樓名就有講究了?；ㄝ啵突ㄍ新铮ǘ渥钔饷嫱凶∷哪且蝗?。《詩經》里面有一句，“棠棣之華，萼不韡韡（wěi）。凡今之人，莫如兄弟。”這就是用花萼和花朵之間的關系，來比喻兄弟之間的情義?！盎ㄝ嘞噍x樓”，就是說：來來來，看看這高樓，就好比你看見了我兄弟之間這互相輝映的感情啊。據說李隆基經常登上花萼相輝樓，聽見幾個兄弟在家里作樂起舞，要么趕緊把兄弟招上樓來，咱們要玩一起玩，要么就趕去兄弟家里，還是要玩一起玩。一時傳為佳話。

哎，說到這里，不知道你意識到什么沒有？這些兄弟們的宅子就在花萼相輝樓的樓下?。繉Π?。既是便于兄弟互相關照，也便于兄弟互相監視啊。在剛才講的這一大串溫情故事里，其實也是有這么一層很殘酷的底色的：皇帝對兄弟們這么好，榮華富貴都有了，但是榮華富貴，你們就在我眼皮子底下享用，至于職權和自由，那就不要想了。

李隆基對于宗室，作為個人，那是一副慈眉善目的樣子；但是作為政策制定者，那是深謀遠慮，步步為營，把螺絲一圈圈地擰緊。

簡單舉幾個例子：開元13年之后，他讓自己的子孫，集中居住在所謂的“十王宅”、“百孫院”，由宦官集中看押；至于太子嘛，也別出去住在東宮了，就住在我身邊吧。 唐朝初年的時候，近支的宗室，還能放到外地去當官，唐玄宗開始，這事也收回來了，當王，你就在我跟前當王，免得你起什么糊涂心思。更重要的一點是，嚴禁朝臣和宗室來往，一旦發現，絕不寬恕。

不過，李隆基這個人高明就高明在，他處理問題的分寸把握得極好。比如說，他有個弟弟，叫李范，岐王。杜甫那首著名的詩《江南逢李龜年》，“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君”，就是這個“岐王”。你一聽就知道，這個岐王愛玩啊，不然怎么歌唱家李龜年老在他那里呢？唐玄宗的政策是，你可以玩，但是大臣不可以和你玩。只要大臣和岐王有私交，皇帝一律貶斥，但是他對這個弟弟岐王本人怎么樣呢？該怎么好還是怎么好啊?；实圻€說呢，“這個兄弟情誼啊，是天性，我也不例外啊。那些大臣討好我弟弟，是大臣的問題，我一丁點也不介意。”

你別覺得這是什么虛情假意啊。我讀這一段的史料，感覺唐玄宗為中國古代的宗室管理制度，注入了一個全新的原則：對待宗室，不能再像以前的朝代，想用就用，想殺就殺。可以嚴管，可以不給實權，但是必須體面，必須讓天下臣民看到天家父子兄弟之間的一片祥和之氣。

我們今天看宋朝的宗室制度，其實就是從唐玄宗那里一脈相承下來的。這也是中國古代制度演化的一個特點：對于一個難題，剛開始是往兩個極端去嘗試，等找到一條中道，訂立了制度框架，那接下來就完善這個框架的細節。宋朝皇帝就是接著在唐玄宗的框架里不斷優化。

前面我們說到，就在1035這一年，宋仁宗在玉清昭應宮的舊址上建設“睦親宅”，是不是看到了唐玄宗“花萼相輝樓”和“十王宅”、“百孫院”的影子？既有籠絡，也有監管，兩層意思都在里面。后來這在北宋就成了定制了。宗室近支都要聚居大宅，而且要由皇帝賜宅名。什么“睦親宅”、“廣親宅”、“親賢宅”、“棣華宅”、“蕃衍宅”等等。

這是把唐玄宗的做法制度化。也有更加強化的部分。

比如，唐代的皇子，一般都要封親王，親王死了，選一個兒子繼續當親王，其余的兒子要降等，當郡王什么的。到了宋代呢，大規矩沒變，但是皇子很少上來就封王的，往往是從很低級的爵位開始，最終的結果就是，宋代封王的數量明顯要少。皇子即使封了王，一般也不往下傳，及身而止?；首拥暮蟠?，要從很低級的官做起。家庭如今像職場，榮華富貴靠奮斗。

還有，就是親王的班底問題。在唐代，一個親王的屬官，能達到上千人，如果是太子的東宮，那更是好幾千人。要不怎么李世民只靠自己秦王府的班底就能發起一場政變呢？到了宋代，這些官職的名目雖然還在，但是經常沒人。即使是太子，身邊也就是很潦草的幾個人。南宋的時候，大儒朱熹就說嘛：咱們大宋太子的官屬，也太馬虎、太簡單了。過去，怎么也得找點賢德的人陪著太子，現在好了，就找幾個底層的機靈點的武官，還有幾個教書匠。這也差太遠了。

還有，宋朝在大臣結交宗室這事上，非常敏感。敏感到什么程度？不是你們有什么實質性的交往，就懲罰，而是捕風捉影的小事，就可以拿來陷害人。

這一年，景祐二年，就發生了這么一件事。有一個大臣想陷害宰相呂夷簡，就告發呂夷簡和一位親王有私交。什么證據呢？說呂夷簡為這個親王門下的一個和尚開后門，讓他當上了一個不大不小的候補的僧官。這種僧官，其實沒有什么權力。就這么個破事，到了宋仁宗這兒，也是大張旗鼓地派人去查。結果，烏龍了：陷害呂夷簡的這位大臣忘了，這個和尚當僧官的文件是他自己簽發的，那兩天呂夷簡正好請假不在。

就連歐陽修這種什么事都上綱上線的人，也覺得無所謂，小事一樁嘛。但是你看，要不是后來出了烏龍，就這么一件小事，就可能觸動皇帝的底線，宰相呂夷簡也吃不了兜著走。

所以后來，姓趙的宗親和朝廷的大臣，雖然都同住在開封城里，但完全不打交道，就是兩個世界的人。宋仁宗嘉祐年間，皇帝向宰相韓琦問宗室的情況，韓琦的直截了當地回答：“宗室不接外人，臣等不知啊”。

從結果來看，宋代對宗親的管理，成效是不錯的。今天我們說的是1035年。兩年前，1033年，北宋的大理學家程頤出生了。多年之后，他對北宋的治理成績有一段總結性的話。他說：我們這個大宋朝啊，有五件事是超越古今的。第一樁，百年無內亂。第二件，連續一百年四個皇帝都很棒。這說的就是太祖太宗真宗仁宗這四位。第三件，我們太祖當皇帝那天，沒有戰亂沒有屠殺，連街上的商店都沒關門。所謂“受命之日，市不易肆”，開局很仁慈。第四件，連續一百年都沒有誅殺大臣。第五件，對待夷狄非常誠懇。你聽聽，這第一件，百年無內亂，尤其沒有皇室宗親內部的大亂斗，確實很罕見，這份成績很了不起啊。

世間安得雙全法

這期節目，我們講了宋朝的宗室管理制度。你會發現，同樣一個挑戰，在中國歷史上，這個朝代試試這個方法，那個朝代試試那個方法，一步步地優化，只要時間夠長，總能找到一個不錯的解決方案。

這就是中國歷史的獨特之處：又長又連續。自從秦朝建立皇帝制度之后，所謂“百代皆行秦政法”，古代社會的基本制度框架就定型了。上有專制的皇帝、下有編戶齊民的底層、外有官僚政治體系、內有儒家意識形態?？瓷先ミ@些東西，兩千年來一以貫之。那你說，歷史是不是就像有些人說的，原地兜圈子，三百年一循環呢？其實，這更像是一個能控制變量的實驗室，社會基本模型是基本不變，但各種制度的創新研發卻始終沒有停止。

這也帶來了中國人的一種非常獨特的思維方式。我們面對當下的一個情境，是不會局限在當下的。我們總是會想，這個情境在歷史上有沒有出現過？如果出現過，別人會不會也知道？他會怎么想？他們會怎么想，也間接地決定了我會怎么做。

舉個例子，當年宋太宗立真宗為太子，民間反應很熱烈，大家見到太子，都說，喲喲喲，不錯，是個能做皇帝的樣子，真社稷之主也。太宗一聽這個就不干了，把寇準叫來問，你評評理，天下人都覺得太子好，那天下還有我的位置嗎？寇準趕緊一通勸：那還不是因為您挑選得好嗎？才有這么好的太子啊。哎，話說到這兒，太宗臉色才好看了一點。

我當年第一次看到這則史料的時候覺得，這個太宗真是小心眼，你自己的親兒子，你親手封的太子，有必要這么爭風吃醋嗎？后來漸漸就明白了，太宗發火的那一刻，腦子里裝的是啥？絕不僅僅是當下的這父子二人，而是自古至今所有父子相殘的故事啊。他會想到唐太宗的玄武門之變，兒子聲望高了，有自己的班底了，會不會逼老子退位？他會想到唐肅宗李亨，一旦天下有變，兒子聲望高了，會不會自立門戶，自己只好去當太上皇？他甚至會想到后梁太祖朱溫，在寢宮里，被急于繼位的兒子派人活活刺死。

別忘了，宋太宗是天天看書的人，“開卷有益”這句成語就是他發明的，他能不知道這些事嗎？既然知道這些事，你讓他對一個有聲望的太子怎么放心？所以你看，中國人處理事情，往往是有無數的先例和前輩站在當場的。所有時光都在此刻，此刻即是所有時光。

所以，中國古代歷史，是一部由各種各樣的“教訓”主導的歷史。殷商滅亡了，于是就有一個詞，叫“殷鑒”，咱得吸取殷商的教訓啊。秦朝滅亡了，于是就有了一個詞，叫“過秦”，漢朝人天天檢討秦朝的過失?！扒厝瞬幌咀园В笕税е?；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！彼宄瘻缤隽?，整個唐朝前期，君臣對話，動不動就拿隋朝說事兒。古代歷史就像是一個大型軟件，基本框架不變，但是程序員每天趴在上面修BUG。

那你說這么吸取教訓，懲前毖后，有沒有用呢？有用，也沒用。

說它有用，是因為制度的演進確實越來越嚴密，很多前朝解決不了的問題，后來解決得越來越好。比如我們今天講的宗室管理制度，宋朝已經解決得不錯了，后面的清朝其實解決得更好。站在前人的肩膀上，總是會看得更遠一些。

說它沒用，是因為歷史總在往前演化。用一個辦法堵了上一個漏洞，往往正是這個辦法導致了下一個漏洞。比如宋朝，幾乎是完美地解決了地方作亂、軍人亂政的問題，但也順便限制住了自己的武力值，結果宋朝兩次亡于外患。更要命的情況是：堵上一個漏洞，下一個漏洞從一個想也沒想過的地方冒出來了。比如，我們說清朝把宗室的問題解決得非常好，但是，接下來連皇帝都沒有了，哪還有宗室？

美國政治學家福山提出過一個概念：“歷史終結論”。中國人是不會信這個的。因為中國人幾千年來見慣了這種事：看起來問題全部解決了，沒想到新問題又從新地方冒出來。歷史怎么會終結？歷史車輪永遠滾滾向前。

那你說，既然制度改進也沒什么用，我們今天聊宗室管理制度的演進，還能有什么啟發呢？

有啊。對我，有一個很重要的啟發：凡事都不要被表面的矛盾迷惑，不要覺得只能在兩難中二選一，假以時日，總能找到一個能兼顧兩端的解決方案。

就拿我們今天的這個話題來說，皇帝對待宗室，一般我們都會這樣問：到底是用起來好？還是管起來好呢？這么一問，馬上就是兩大組利弊分析，都有好處，也都有問題。決策者只好在兩個極端之間做艱難的選擇。

但是你發現，沒必要這樣想問題。

從唐玄宗開始，就問了一個很好的問題：我能不能夠在善待宗室，一家人和睦相處的基礎上，又能避免宗室帶來的問題？今天節目聽完了，你會發現這個問題是有解的。從唐朝到宋朝，真的就完成了這項制度建設。

后來的清朝人繼續追問，我能不能既把宗室用起來，讓他們發揮很大的作用，又不會威脅皇權？你看，又是一個看起來很矛盾的任務，但是清朝真的又把這個問題給解決了。直到晚清，還是冒出來恭親王奕?這樣的皇族能臣。

再舉一個例子，到底是立太子好呢？還是不立太子好呢？立太子，容易讓朝臣過早地站隊攀附，威脅現在的皇帝；不立太子，又容易動搖國本，導致政權交接出風險。你看，矛盾吧？還是清朝人，康熙皇帝被逼無奈，搞出來一個“秘密建儲”的制度。太子立了，可以避免繼位危機，名字放在“正大光明匾”后面的盒子里了嘛。但是又沒人知道太子是誰，這就又避免了太子對皇帝的威脅。多好！你看，魚和熊掌兼得的解決方案，是存在的。

在現在的職場上，有些人覺得，既要這個，也要那個，好像就是老板和甲方的無理要求。

我不想替老板和甲方辯解，但是我講一個體會：“既要也要”，是逼自己找到創新之路的一個非常好的思維方法。這一招，是北京十一學校的老校長李希貴教給我的。

他說，人間到處是兩難，只要是兩難，你放心，兩頭就都不是出路。因為不管怎么選，都一定有明顯且沉重的代價嘛。那出路在哪里？出路只在正中間，也就是“既要也要”。

舉個例子：一個中學要不要統一穿校服？統一了，眾口難調，不見得每一個學生都喜歡這個款式。不統一，影響學生建立對學校和集體的歸屬感，也容易引發年輕人在服裝上的攀比。你看，這是不是兩難？

北京十一學校的方法是“既要也要”：既要統一，也要讓每個學生有的選?？雌饋聿豢赡艿氖聝海鋵嵕鸵粚哟皯艏垼菏粚W校有很多款校服，都是標準校服，學生每天上學，想穿哪款穿哪款。

他們過程中的操作也很有意思：首先，校方委托設計公司設計款式。同時，學生也可以推薦款式。然后，學生組成一個委員會來評審，有否決權，可以淘汰他們不喜歡的。再然后，由教師和家長的委員會來評審，他們也只有否決權，可以淘汰大人不喜歡的。最后留下的款式，就是各方面都能接受的。你看，“既要也要”是不是就實現了？

再舉一個例子，學校里要不要開表彰會？不開，優秀的教師學生得不到鼓勵；開了，對沒有被表彰的人就是一種打擊。李希貴校長講過一句話：我們需要防止的是，在組織系統中表現優異的人往往是以其他一些人一敗涂地為代價的 ；我們一定要注意在啟動了一些學生油門的時候，不知不覺地同時踩到了另一些學生的剎車。你看，是不是兩難？

其實，只要認真想，總能想出來辦法。北京十一學校體系的各種大大小小的表彰會，比如你技術、藝術、體育比賽獲了獎，那么就在這個技術“車間”、在藝術場景中、在體育賽事的賽場為你、團隊，及相關人頒獎；如果是大獎，比如學生的“年度學生獎”、教師的“功勛獎”，那也不搞全校的、全年級的表彰會，不讓這些人在羨慕嫉妒恨的目光下接過獎杯，而是邀請這些獲獎者的家人、親人，他最愿意邀請的人，聚在一起，共同見證年度學生或者功勛教師的高光時刻。你看，兩全其美的辦法，只要想，總會有。

據說有一個和尚愛上了一個姑娘，作詩說：“世間安得雙全法，不負如來不負卿？”恩，好好想想，總會有辦法的。

想出辦法的那一天，就是你知道世界上居然有的國家，佛教徒是可以結婚的。比如日本的日蓮宗、凈土真宗和曹洞宗，韓國的太古宗。這個時候，你的世界是不是因此為之一寬？

好，這就是《文明之旅》在1035年這一站聊的內容，我們1036年再見！

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