油畫(huà)如何呈現(xiàn)“江山·人民”這樣宏闊的主題？新時(shí)代的中國(guó)美術(shù)，如何用真正有著藝術(shù)感染力的作品讓人可感可親，以其質(zhì)樸與真誠(chéng)真正打動(dòng)觀眾，從而真正避免主題創(chuàng)作的千篇一律，回應(yīng)時(shí)代呼喚與人民需求？

上海海派藝術(shù)館繼去年9月邀請(qǐng)當(dāng)代卓有建樹(shù)的30位中國(guó)畫(huà)名家呈現(xiàn)“江山·人民”新時(shí)代中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展后，近期推出的“江山·人民”新時(shí)代中國(guó)油畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展（9月27日-10月27日）引發(fā)了較大反響，展覽邀請(qǐng)了來(lái)自全國(guó)各地的26位知名油畫(huà)家的70余幅經(jīng)典油畫(huà)作品，不僅讓觀眾感受到大型學(xué)術(shù)性主題策展的新風(fēng)氣，也給當(dāng)下的美術(shù)策劃與創(chuàng)作帶來(lái)不少啟示。

走進(jìn)上海海派藝術(shù)館“江山·人民”展的展廳，那些以剛健之筆寫(xiě)江山新貌的畫(huà)作自然讓人生敬，而另一些呈現(xiàn)質(zhì)樸民眾生活之美的作品則讓人倍感親切，而且引發(fā)一種濃濃的鄉(xiāng)愁。

海派藝術(shù)館“江山·人民”新時(shí)代中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)，畫(huà)家陳樹(shù)中創(chuàng)作的《2012·三峽庫(kù)區(qū)的趕場(chǎng)日》仿佛一幅當(dāng)代《清明上河圖》：整幅畫(huà)面采用全景式構(gòu)圖，內(nèi)容豐富且布局有序。生動(dòng)描繪出每一個(gè)人各異的神態(tài)，展現(xiàn)了三峽庫(kù)區(qū)民眾趕場(chǎng)的場(chǎng)景，背負(fù)孩子買菜的農(nóng)婦，守著一窩小豬的老漢，街頭理發(fā)者，選小鴨子的老婦，圍著熟食攤的排隊(duì)者……

《2012·三峽庫(kù)區(qū)的趕場(chǎng)日》局部

《2012·三峽庫(kù)區(qū)的趕場(chǎng)日》局部

2020年的《2020·扶貧基地的收獲時(shí)節(jié)》生動(dòng)地再現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與美好，又體現(xiàn)了農(nóng)民們的質(zhì)樸與勤勞，仿佛在訴說(shuō)著他們與這片土地的深厚情感。正如陳樹(shù)中在創(chuàng)作談中所言：“我在農(nóng)村上了十年學(xué)，自學(xué)了繪畫(huà)，做過(guò)農(nóng)民，考上魯美，當(dāng)了十多年教師，又考上了油畫(huà)研究生，畫(huà)了數(shù)百幅創(chuàng)作，細(xì)一想，似乎畫(huà)的還是童年少年所熟悉和體驗(yàn)的東西。這使自己感到驚奇，農(nóng)村的生活為何在我心靈深處如此根深蒂固，情意切切?！?/p>

2019年的《野草灘，蘋(píng)果花開(kāi)》以其寫(xiě)實(shí)的造型、濃烈的色彩和夸張手法，描繪出一幅略帶諧趣的當(dāng)代鄉(xiāng)村場(chǎng)景：裹著頭巾的農(nóng)婦們放下果籃，在開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)下享受片刻休憩，或就著礦泉水咬吃黃瓜，或撕開(kāi)一個(gè)烙餅，旁邊則是涂著鮮紅“雙喜”字樣的保溫瓶……這幅作品融入畫(huà)家對(duì)農(nóng)村生活的感情，既有中國(guó)民間藝術(shù)的拙樸，又有勃魯蓋爾的影響，可以說(shuō)，建構(gòu)了一個(gè)龐大的農(nóng)村生活的圖像系統(tǒng)，呈現(xiàn)出一個(gè)鮮活、豐富、具有濃郁地域特色。

《野草灘，蘋(píng)果花開(kāi)》局部

 畫(huà)家筆下的野草灘其實(shí)只是一個(gè)小地名，一個(gè)小到地圖都找不到的地方，但卻被陳樹(shù)中整整描繪40年?

“那是我的故鄉(xiāng)，一個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方?！标悩?shù)中此前說(shuō)，用畫(huà)作描繪家鄉(xiāng)，一方面是為了抒發(fā)自己的鄉(xiāng)土情懷，是個(gè)體情懷的真情投射。更重要的是，這也是時(shí)代精神的感召映射，鄉(xiāng)村建設(shè)需要藝術(shù)家走進(jìn)鄉(xiāng)村、深入生活，用畫(huà)筆去反映鄉(xiāng)村之變。

可以說(shuō)，對(duì)故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)回望，其實(shí)超越了視覺(jué)空間的阻隔、形成了回憶，這不僅僅是他的鄉(xiāng)愁，也是觀看者的鄉(xiāng)愁。

“其實(shí)每個(gè)人從本質(zhì)上講跟土地都有關(guān)聯(lián)，可能你父親是城市的，但你祖父那一輩就不一定了，一代代人總是要追蹤到我們從哪來(lái)到哪去，就是所謂‘根’，土地就是我們的‘根’。我也想表達(dá)一種‘留根’的感情。我畫(huà)的雖然是我自己的故鄉(xiāng)野草灘，但其實(shí)也是很多人脫離故土出來(lái)之后，他對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)家人的記憶，所以它既是我的，也是千千萬(wàn)萬(wàn)離鄉(xiāng)人共同的‘野草灘’。就是說(shuō)土地跟人共同的記憶是有的，雖然城市發(fā)展很快，由于快速發(fā)展后，特別是青年人的精神有一種斷裂，跟土地的關(guān)系有一種斷裂，對(duì)都市的環(huán)境與節(jié)奏有無(wú)所適從之感，中老年人的內(nèi)心世界對(duì)故鄉(xiāng)又割舍不下，這種情感就是鄉(xiāng)愁。”陳樹(shù)中說(shuō)。

于小冬《朗讀》局部

于小冬2016年的作品《朗讀》，用畫(huà)筆聚焦窗下席地而坐、一字排開(kāi)的十位藏族孩童，每個(gè)人手中都捧著書(shū)本，露出專注的神情，有著一種至純的美。藝術(shù)家于小冬大學(xué)一畢業(yè)就選擇了到祖國(guó)最需要的地方去，把13年的美好青春揮灑在了西藏。后來(lái)調(diào)回內(nèi)地，仍每年都要去西藏寫(xiě)生或創(chuàng)作，這十多年來(lái)創(chuàng)作了一系列藏族題材油畫(huà)作品，表現(xiàn)藏族同胞的生活與信仰，體悟他們生存的艱辛和生命力的頑強(qiáng)，細(xì)膩、典雅的畫(huà)風(fēng)與熾熱的情感傾注，在藝術(shù)界影響廣泛。

《燃燈節(jié)》局部

有著數(shù)百年歷史的燃燈節(jié)是拉薩的特殊節(jié)日，畫(huà)家筆下的《燃燈節(jié)》畫(huà)面同樣有著一種純粹，呈現(xiàn)出藏族同胞過(guò)燃燈節(jié)時(shí)載歌載舞的歡樂(lè)氛圍；《茫茫轉(zhuǎn)經(jīng)路》作為展出體量較大的一幅作品，以黑白灰為主色調(diào)，突出體現(xiàn)了藏地人民對(duì)于藏傳佛教的虔誠(chéng)與敬畏借西藏轉(zhuǎn)經(jīng)道上的朝圣隊(duì)伍，表現(xiàn)每個(gè)人都要經(jīng)歷的生老病死，用動(dòng)物和不同年齡的人物，表達(dá)生命輪回的主題。

《茫茫轉(zhuǎn)經(jīng)路》局部

于小冬說(shuō)：“我想西藏給我最重要的東西是：西藏的高山大川與和諧于自然的宗教文化，為我建立了宏大與深厚的審美參照。我選擇畫(huà)西藏的原因是，在藏族人身上還保有未被現(xiàn)代文明異化的人類品質(zhì)。善良、虔誠(chéng)、簡(jiǎn)單、和諧于自然也和諧于心志是西藏對(duì)我的啟示。對(duì)真實(shí)事物的觀察也是對(duì)自己心象的觀察，對(duì)真實(shí)事物的開(kāi)掘也是對(duì)自己心靈的開(kāi)掘。真實(shí)的人物最終要通過(guò)自己的畫(huà)和自己的心靈相遇，他人的肖像又好象都是自己心靈的自畫(huà)像。畫(huà)藏族人成了自己向心靈深處探求的媒介?！?/p>

油畫(huà)家陸慶龍的家鄉(xiāng)在黃海之濱的射陽(yáng)，其故鄉(xiāng)題材與平民題材同樣有著一種質(zhì)樸的力量，他畫(huà)的民工系列《疲憊》、《期待》，既直面普通勞動(dòng)者生活的艱辛，又禮贊勞動(dòng)的偉大，無(wú)不可以感受著畫(huà)家對(duì)于普通民眾的感同身受。尋常的人與物呈現(xiàn)出類似壁畫(huà)的粗礪斑駁效果，一種滄桑感撲面而來(lái)。

陸慶龍《收獲季》布面油畫(huà)

楊飛云是中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的創(chuàng)始人之一，他筆下的鄉(xiāng)村老農(nóng)，有著一種純樸的古典美。《鹿場(chǎng)老人》的搪瓷杯、煙管，身后架梯，無(wú)不有著打動(dòng)人心的質(zhì)樸力量。

楊飛云《鹿場(chǎng)老人》

龍力游一直醉心于蒙古草原的創(chuàng)作，遼闊、高遠(yuǎn)的草原，是他藝術(shù)靈感的源泉，更是其精神家園，也是他的鄉(xiāng)愁所系。他以深情的目光凝聚在生活在那片草原上的人們，表現(xiàn)他們的樂(lè)與哀，呈現(xiàn)他們古樸而詩(shī)意的生活，有著濃郁的抒情性。

龍力游《霞色嬌妍》

八十歲的邱瑞敏筆下的徽州則是另一種鄉(xiāng)愁，無(wú)論是《靜靜的池塘》還是古村落，多從寫(xiě)生中來(lái)，既是對(duì)景寫(xiě)生的心靈審美之旅，也是以藝術(shù)之筆來(lái)感受并表現(xiàn)自然之美，從中可以看到畫(huà)家筆下的返樸歸真與對(duì)中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁之美。

邱瑞敏油畫(huà)

正如中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許江對(duì)這次展覽的評(píng)論所言，今天的油畫(huà)創(chuàng)作群體都自覺(jué)地深入社會(huì)大生活之中，去感受人民，去聆聽(tīng)萬(wàn)人共有無(wú)所獨(dú)察的大地呼喚。廣大藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越認(rèn)定這樣一條路，在廣袤的生活土壤中孕育超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)視角的感知。將個(gè)人感官體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為更宏觀而全面的感性與感情的系統(tǒng)。進(jìn)而形成穿越古今，含容人民意志的主體性，“十年來(lái)中國(guó)油畫(huà)界在油畫(huà)現(xiàn)代性的創(chuàng)造中持續(xù)深延中國(guó)傳統(tǒng)精神。中國(guó)油畫(huà)既重隨物婉轉(zhuǎn)的寫(xiě)生精神，又重以心徘徊的體象意識(shí)。既存語(yǔ)言本體的萃抹特性，又存東方語(yǔ)言的寫(xiě)意詩(shī)性。既蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義思想和表現(xiàn)的深度，又蘊(yùn)含著東方浪漫主義的詩(shī)性。十年來(lái)，在現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)中，在當(dāng)代人民形象的謳歌中都涌現(xiàn)了一批時(shí)代力作?！?/p>

策展人、中國(guó)美術(shù)館研究部主任裔萼說(shuō)，“一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有家國(guó)情懷就沒(méi)有人民性，就沒(méi)有創(chuàng)新精神，就沒(méi)有時(shí)代性。通過(guò)此次展覽，大家能夠領(lǐng)略到中國(guó)油畫(huà)斑斕多彩的藝術(shù)景觀和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的蓬勃生機(jī)?！薄霸谶@個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)觀念不斷更新，創(chuàng)作手法日益豐富。正是活躍的藝術(shù)觀念與紛繁的創(chuàng)作手法，讓藝術(shù)家筆下的時(shí)代變遷格外具有生命力與感染力。這些油畫(huà)作品不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，更是對(duì)未來(lái)的展望，為我們展示了中國(guó)油畫(huà)的無(wú)限可能?！?/p>

展出現(xiàn)場(chǎng)

可以說(shuō)，此次展出的作品真正注重了政治性、藝術(shù)性、時(shí)代性的結(jié)合，另一方面，這些作品以精彩的藝術(shù)面貌、真誠(chéng)與樸素的風(fēng)格真正打動(dòng)了觀眾。藝術(shù)源于生活，又高于生活，這些優(yōu)秀的油畫(huà)作品，正是藝術(shù)家們深入生活、扎根人民，用心去感受、真誠(chéng)創(chuàng)作的結(jié)晶。

海派藝術(shù)館為呈現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)美術(shù)而創(chuàng)立的“江山·人民”學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展已經(jīng)推出兩屆，這樣的展覽讓不少觀眾感言，原來(lái)主題性策展也可以如此接地氣，如此讓人體味著真正的質(zhì)樸?？梢哉f(shuō)，地處閔行的上海海派藝術(shù)館一年多來(lái)以大手筆策劃并在全國(guó)美術(shù)行業(yè)迅速崛起并引起巨大關(guān)注，并不是偶然的。也正如海派藝術(shù)館負(fù)責(zé)人所言：“美術(shù)館的策展是一個(gè)雙向的過(guò)程，取諸人民，又惠及人民，這也是美術(shù)館的使命?！?/p>