網上流傳過一張照片。美國的旅行者一號飛到了太陽系的邊緣，馬上就要飛出太陽系，不能再向地球傳遞信息了。它傳了一張照片，回頭跟地球告別。照片里面就是一道星河，然后地球就是這道星河當中的一個小點，真的就是所謂“恒河一粒沙”的感覺。

我們有時講人生猶如微塵，你看照片里地球才是一顆微塵，這個世界的宏大是人所無法描述的，甚至是沒有話可以說的。而自古以來人類一切光榮與夢想，一切陰謀，一切雄才大略，一切愛與恨，一切悲歡都是發生在這一顆微塵之上的。

這里，就要面對一個人生的根本性矛盾。人的情感，人的欲望，人對世界這種貪執的興趣，是一個無限的東西；但是人的生命，人所擁有的時間，人能夠獲得的東西，其實是非常有限的。

這就造成了一個人生的困境，這種人生的困境自古以來被文學作品不斷地表現著。在中國文學里，這種人生無常的意識，比西方文學更強烈一些。這里有一個重要原因，那就是，中國文化是宗教色彩不太強烈的文化，不是說中國文化里沒有宗教，而是說宗教對于中國人的精神生活力量沒有像在西方那么大。在這樣一種文化中，中國人面對的一個很大的問題就是，怎樣來確認生命的意義。

宗教有一個重要功能是，給人帶來安全感。一個有宗教信仰的人，對人生的意義是不存在疑問的；如果沒有宗教信仰，生命的意義怎么來確認？在中國文化系統里，儒家思想帶有近似宗教的意味，或者說近似宗教的功能，從孔子開始，明確地提出一個核心的概念，就是“仁”。“仁”可以理解為一些具體的道德，比如說“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”；“仁”還有一種抽象的解釋，它不是具體的道德，它是指道德的完成，追求“仁”，就變成了以儒家學說為核心的中國文化對于生命意義的解釋。

但是儒家思想這種對于生命意義的解釋，在人們精神生活中的力量，無法像其他宗教信仰那樣強。儒家文化成為國家意識形態后，它變成一個限制性的工具。一種思想學說作為一個精神性的資源并提供關于生命價值和人生意義解說的時候，它就成了一種超越型的思想；但當它同時成為國家意識形態的時候，那么它必然會被卷入到具體的權力和利益的沖突當中去。政治是一個“臟”的東西，政治里面包含非常復雜的利益沖突。所以儒家的學說一旦成為意識形態以后，又被卷入到這種政治的利益沖突當中，使得它作為一個精神之源的力量受到非常大的削弱。

女性是男權社會為代表的骯臟的政治文化的反面

《紅樓夢》里，寶玉有句非常有名的話：“女兒是水做的骨肉，我一見女兒就覺得清爽；男人是泥做的，我一看見男人就覺得濁臭逼人。”這里面有一種很明顯的性別歧視，其實這句話是《紅樓夢》里很關鍵的一句話，這里所說的“男人”不是一個簡單的性別指向，“男人”在《紅樓夢》的時代，承擔著社會主體的政治和文化。在寶玉或者說曹雪芹看來，“男人”所代表的文化是一個朽爛的東西，它不具備崇高性，不能夠給人一種精神支持，無法定義人生，給人生以一種崇高和美好的闡釋。

生命是需要純潔和高尚的。女性是什么呢？《紅樓夢》是一部贊美女性的文學作品，所謂“贊美女性”，我想可以從兩重意義上來說：第一，它是對中國歷來的文化中，對女性的輕視、對男尊女卑的反駁；第二，它表達了女性所代表的生命在沒有受到外來力量侵蝕的情況下，具有的一種美好。

中國歷史中有兩部偉大的著作是有相似性的，一部是司馬遷的《史記》，另一部就是《紅樓夢》。這兩部著作都是作者把自己全部的心血貫注其中。司馬遷是不愿那些英雄豪杰在歷史中被埋沒掉；曹雪芹則是不愿自己生命中所見過的那些女孩，她們的聰明，她們的美好，她們的智慧，她們的閃亮，她們生命的光彩被埋沒掉，所以他寫了《紅樓夢》。

生命之所以美，是因為我們曾經反抗過那無法反抗的命運

在《紅樓夢》里面，如果要選一個中心的話題，實際上是人和命運抗爭的過程。我寫過一篇文章講探春，探春的一生告訴我們：人必須要反抗自己的命運。我們是生活在命運之中的，有各種各樣的力量在支配我們，但是你如果不去反抗你的命運，你就不能成為自己。

然而，如果命運是可以反抗的，那么命運也就不叫作“命運”了，甚至一個人反抗命運的方式都是由“命運”決定的。就比如探春，她生活在那樣的一種條件下，才會形成她那樣的性格。

大觀園里，林黛玉住的是瀟湘館，帶著一種哀愁的詩意；寶釵住的是蘅蕪苑；而探春住的秋爽齋，就是非常的大氣、非常的明朗。三開間的一組房子，全部打通。一個小女孩住的地方，她要把它弄成一個大廳堂，對著正門放一個大桌子，墻上掛著是顏真卿的字，米芾的畫。當然你可以認為是賈府里的收藏，但是必然是探春特別喜歡，會把它要來。

探春的一切，她的擺設，她的住處，她喜好的東西都帶著貴小姐的那種高貴和顯示氣派的東西，她比賈府所有的小姐們都講究氣派，為什么？因為她是姨娘生的，她怕別人看不起她。她把自己的排場搞得那么大的時候，她的內心是悲哀的。她是一個妾生的。她的母親趙姨娘是特別猥瑣的一個女人，整天地提醒她：我才是你的媽，你應該給我帶來很多好處。探春說過很豪氣的一句話，她說：我但凡是個男人，早就不待在這了，我一定出去干一番事業。但是我是個女孩，我不能離開這個地方。

這樣的一個女孩，充滿智慧，性格豪爽，有判斷力，做事很果斷。在抄檢大觀園的時候，探春心懷不滿，她叫丫頭們都拿著鏃，站在兩旁把大門打開來，像要打仗似的，那陣式，有一點像諸葛亮的空城計，坐在城樓觀風景的味道。王善寶家的笑嘻嘻走過去摸摸她的衣服，她“唰”一巴掌甩過去，打得那個女人一下子不知如何是好，她很強調自己珍貴的身份。但是她終究也是無可奈何，最后嫁到很遠的地方去。

其實你讀《紅樓夢》，或者更多的小說，你會發現，做事情成功或者失敗，真的沒有那么重要，失敗又怎么樣？“我做過我自己了”，這才是人活得有意思的地方。生命是我們無法把握的，但我們仍然盡力去把握它，去尋求我們想要的東西。生命之所以是美的，是因為我們曾經反抗過，我們努力去做過。

尤三姐：放蕩、剛烈和自由

《紅樓夢》里有些人物的寫法，可能一般人不太容易讀得懂。尤三姐是《紅樓夢》里面寫得很特別的人物。

《紅樓夢》是對女性的一部偉大的贊美詩。它贊美了林黛玉、薛寶釵、史湘云這些人，更了不起的是，它還贊美了像晴雯、鴛鴦、平兒、芳官這些奴婢，這些奴婢在曹雪芹的筆下寫得那么生氣蓬勃。而所謂生氣蓬勃的，歸根結底是什么？是她們有尊嚴，她們雖然被命運剝奪了尊嚴，但是她們仍然記得有尊嚴，她們是熱愛自由的，她們是勇于反抗的。因為寫了這些奴婢，曹雪芹才更值得我們欽佩。

但是比這個還要了不起的是，他還寫了尤三姐。尤三姐是一個墮落的女人。二尤特別之處在于，這兩個人物不是妓女，但是她們身上有妓女的影子，曹雪芹把自己對妓女的理解，寫到了這兩個人物身上去。

尤二姐和尤三姐從表面的身份上看，是寧國府賈大爺賈珍的小姨子。賈珍對自己的小姨子怎么那么輕薄，隨意玩弄呢？仔細看才明白，《紅樓夢》把社會的各種階層的關系轉移到家庭以后是一個什么樣的情況。

在《紅樓夢》里，如果男主人的前妻去世了，如果前妻有兒子，續弦的妻子一定比之前的妻子家境身份要低。最典型的例子就是榮國府的賈赦，邢夫人是續弦，邢家是一點勢力都沒有的。在榮國府里面，賈赦的兒子賈璉不是邢夫人生的。一個大家族，如果前妻有兒子留下，并且這個兒子已經要成年了，那么這個家庭的權力和財富的繼承方向，是順著前妻和她兒子的方向往下繼承的，續弦也不能改變這個繼承結構。

所以大富大貴的人家是不會把女兒嫁給別人做續弦的。尤氏是賈珍的續弦，賈珍的兒子賈蓉不是尤氏生的。尤氏事事都順著賈珍，賈珍跟秦可卿、跟兒媳婦搞那些事，尤氏只當作不知道，連焦大都知道，尤氏會不知道嗎？因為知道了如何是好呢，不是彼此難看嗎？

那么尤二姐跟尤三姐又是怎樣的狀況呢？她們是尤氏的繼母帶到尤家來的“拖油瓶”，也就是說，尤二姐和尤三姐不姓尤，她們姐倆的地位比尤氏還要低。所以賈珍和二尤的關系，表面上看是姐夫和小姨子，其實是貴族豪門跟平民的關系。

二姐和三姐以及她的娘，是靠賈珍資助她們生活的。賈珍本來是個好色之徒，二姐和三姐用書里的描寫來說“所謂天下絕世”，就不是一般的美女，那賈珍哪有不去沾的道理。

中國古代的妓女，我們恐怕不能用現在的“性工作者”這樣的眼光去看待，中國古代的妓女有她的特殊性，她們常常比一般家庭婦女有更多的藝術素養，藝術是她們提供服務的一個內容；她們是社會的邊緣人，身上有更多的自由不羈和放蕩，不受拘束和敏慧，也在燈紅酒綠、紙醉金迷中更多地看到人的虛偽、人的骯臟。了解了這些，回過頭再來理解曹雪芹寫尤二姐，特別寫尤三姐的時候，他想內涵著表現什么。

本來，尤家兩姐妹跟賈珍之間，都有一些“不干凈”的關系，賈蓉也夾在里面，后來賈璉又加進來，變成了三個男人和兩個女人的一種混亂的關系。但是比較起來，賈珍與三姐的關系，總不是很順。后來賈璉娶了尤二姐，本來是覺得她漂亮所以喜歡，后來幾乎是愛上尤二姐了，把自己多年攢下來的私房錢全部交給她管起來。為什么？因為尤二姐的性格里，所有的特點都是王熙鳳的反面，美麗、軟弱、溫和、溫順。這個故事情節在《西游記》里也有，牛魔王喜歡玉面小狐貍，她所有的性格特點都是鐵扇公主的反面。

二姐嫁給了賈璉以后，賈璉另外買了一套房子跟二姐住著。賈珍還去看她，實際上是去看三姐，他對二姐已經不太有興趣了，又去勾搭三姐。三姐跟賈珍本來也有一點不干不凈，逢場作戲。小說里描寫，賈珍到了二姐的住處，二姐和尤老娘見了面先后走了，就剩賈珍和三姐兩個人。小說里面寫他們是“百般輕薄、無所不為”，然后小丫鬟都看不下去了，小丫鬟也走了。

這個時候賈璉回來了，面對這個場面二姐就很難過。二姐本來跟賈珍是不干凈的，她非常擔心賈璉對這件事起疑心。賈璉夸她漂亮，她說：我這種品行不好的，還是不漂亮的好。意思就是想讓賈璉知道，這個事情令她很難受。賈璉就想出了一個辦法：闖到賈珍跟三姐在一起的屋子里，賈珍吃了一驚，很尷尬，然后賈璉顯出一幅特別豁達灑脫的樣子，說：咱們兄弟有什么話不能說呢？然后舉起酒來就要和尤三姐喝酒，說：敬你小叔子一杯，意思是，你去嫁給賈珍得了。可能所有人都覺得這個事情好，尤老娘當然覺得好，兩個女兒都有了著落，雖然是做妾，但是嫁的是榮國府的老大、老二；二姐當然覺得好，這樣一來，賈珍以后就不來了，她就可以跟賈璉好好過日子了。賈珍也覺得好，既然這么偷偷摸摸弄得很尷尬，那么娶回去不是更好嗎？

沒有一個人想到尤三姐覺得好不好。中國人的很自然的想法：一個墮落的女人還講究什么呢？墮落的女人是沒有尊嚴的，何況你們剛剛還在一起鬼混。但是《紅樓夢》里接下來怎么寫的呢？尤三姐跳起來站在炕上，用手指著罵，罵賈珍、罵賈璉，不僅是罵，還戲弄他們，喝了酒以后她比日常更迷人，而且又做出一種很放蕩、撩人的樣子，弄得賈政跟賈璉碰也不敢碰，走也不愿走。《紅樓夢》里就說了這樣一句話，說：“倒是她嫖了男人，而不是男人嫖了她。”這一句話很驚心動魄，就是說，男人和女人之間可以做“性游戲”，但是這個“性游戲”不一定是由男人來決定的。一個墮落的女人仍然是有尊嚴的，仍然是剛烈的，因為她是自由的。我樂意跟你玩，就玩了；不樂意跟你玩，你就給我滾到一邊去。

以自己的意志活過了，無所謂失敗，這就是無常中的美好

《紅樓夢》的這種寫法現在看起來都是很讓人吃驚的。很少有人真正能夠理解曹雪芹這樣寫的意圖，所以之后會產生出那么多的問題。“程本”120回，不僅加了后面10回，還改了前面的80回，改得最多的就是尤三姐，變成雖然她有時候也跟賈珍開玩笑，但是她從來沒有那么墮落過。而且賈珍來看二姐的時候，尤老娘根本就沒有離開，當然也就沒有什么“百般輕薄”。

“程本”試圖把尤三姐寫成一個貞潔的女人，因為后面有三姐剛烈的故事，三姐覺得是柳湘蓮誤會了她。其實，柳湘蓮沒有誤會她，只是沒有真正了解她。在“程本”的作者看來，一個女人如果要剛烈她必須是貞潔的，墮落的女人沒有尊嚴，不能剛烈。這是“程本”的見解，也是很多研究者的意見。復旦的李大潛先生在20世紀60年代寫過一篇文章，他也說“程本”改尤三姐是改得好的，使尤三姐的形象得到了一種統一。臺灣的白先勇也是這個觀點。他覺得，尤三姐都和賈珍混到那副樣子了，還有什么立場去罵人呢？一個墮落的女人有什么資格剛烈呢？我有時候想，曹雪芹寫完《紅樓夢》以后，說自己“一把辛酸淚”，寫完了他為什么還要哭？因為他覺得：我寫出來你們未必讀得懂。

我們再把尤三姐的話題，轉到剛剛探討探春一樣的角度，就是人和命運的關系。尤三姐這樣鬧得賈璉那邊一塌糊涂，賈珍雖然不舍得，最后也沒有辦法，只能同意讓她去嫁人。尤三姐說要嫁人可以，一定要是我心里有意的，只能嫁給我愛的人，否則不管他多么有錢、多么漂亮，都不行。

尤三姐怎么會愛柳湘蓮呢？柳湘蓮是一個破落的世家子弟，有一點江湖游俠的氣質，長得很帥，會武術，打薛蟠打得像豬狗一樣的，還會演戲，經常登臺表演。5年之前尤三姐看過柳湘蓮演的戲。這是一個影子，這不是一個真實的人物。一個灑脫的世家子弟，那么帥、會唱戲，那是尤三姐在她墮落的命運當中給自己虛構的一個影子，她愛的人不是一個真實的人，這個人從來沒有跟她交往過。

柳湘蓮聽了賈璉的話，聽說是“天下絕世”，就答應了，他把祖傳的鴛鴦寶劍中的雌劍作為訂婚禮物給了賈璉，但回過頭想想總是感覺不對，這女家怎么趕著要訂婚？然后就問賈寶玉，寶玉說：你要的是一個天下絕世，這是個天下絕世就夠了嗎，你還問別的干嗎？這話意思就是，她不干凈。

柳湘蓮并沒有誤會尤三姐，只是不能夠了解尤三姐是一個什么樣的人，柳湘蓮到賈璉那里去要回訂婚的禮物，三姐從后房走出來，說：“我把劍還給你。”這就是尤三姐對柳湘蓮一生說過的僅有的一句話，然后拔劍自殺了。

雖然是一個墮落的女人，但是她腦子里還有對生命的夢想。這樣的女人必然是這樣結束的，她只能這樣結束。這個夢想是不可能實現的。但這個故事美就美在，她這樣生活過了，她這樣用自己的樣子在這個世界上活過了，盡管她最后是失敗了。

什么叫失敗？有人不失敗嗎？所以其實不在乎什么失敗不失敗，我們以自己的樣子、以自己的愿望、以自己的意志活過了，我們不在乎什么失敗不失敗，這就是無常當中的美好。

《中國文學史新著》增訂本 第二版 章培恒 駱玉明 主編

王氏姑侄主理賈府：社會等級差別轉化到家族內部后的縮影

下面我們從整部作品的大框架角度討論一下。

如果把《紅樓夢》比作牡丹花，其中最核心的部分是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵這三個人婚姻和戀愛的故事。然后向外擴大一層，是賈寶玉的小家庭，生父母賈政和王夫人，然后是趙姨娘，趙姨娘生的兒子是賈環，生的女兒是探春。這是一個小家庭，再往外面放大一層就是榮國府，榮國府上面最高的長輩是老太君，就是寶玉的祖母。老太太的丈夫賈代善是賈府的第二代，再往外面擴展就是整個賈府，因為賈府有兩個府邸，一個是寧國府，一個榮國府。賈家在小說里的身份是開國國公，其實就相當于我們的十大元帥。《紅樓夢》里提到了八個開國國公。

寧國府和榮國府再往下擴大一層，就是所謂賈史王薛四大家族。史家就是賈母的娘家。史家在小說里面不活躍，但是也沒有完全敗落，老太太的兩個侄子是侯爵。賈母有三個侄子，就是說，她哥哥有三個兒子，老大就是史湘云的父親，但是老大很早就死了，所以史湘云是在老二家長大的，二叔、二嬸對史湘云不好，所以老太太經常把史湘云叫到賈府來。薛家就是薛寶釵他們那一家，她的母親薛姨媽是王夫人的妹妹。王家是什么情況呢？王熙鳳曾經說過賈璉：“把我們王家的地縫掃一掃，夠你們賈家過一輩子的了。”這話就算是夸張，打個1折，“把我們王家的地縫掃一掃，就夠你們過一年了”，那也是很豪氣了。所以王熙鳳在賈家是很強勢的。

賈府在前一代還處在一個鼎盛狀態，賈珍的爺爺賈代化做的官是京營節度使，相當于京城地區的軍事長官。這個職位，對于中央權力來說至關緊要。康熙的幾個兒子爭奪皇位，最后為什么最后雍正成功了？因為隆科多幫他，掌握了京城的軍隊，就是在奪權的過程中獲得的最大的保障。

“京營節度使”這個職務表明，賈府的上一代，也就是在《紅樓夢》故事開始前，還處在一個全盛階段。但是到了故事開始的時候已經衰退了，《紅樓夢》故事的起筆，就是從賈府走向衰退開始的。為什么衰退呢？整個寧國府和榮國府所有的男性沒有一個精明強干的，他們沒有力量支撐這樣一個世襲高階權貴的家族。這樣一個世襲貴族，除了有祖先留下來的地位和榮耀外，還要參與這個國家政治權力的運作，沒有能干的人，就無法在這個權力場當中縱橫直入。但是四大家族所謂“一榮俱榮、一損俱損”，是什么意思呢？就是說，這些家族是互相支撐的。當時誰處于全盛？就是王家。

王家的核心人物是王子騰，這個人很特別，他沒有出場，卻總是不斷地被提及，他是《紅樓夢》的故事當中作用最大的人物，所有人物的命運都跟他有關。王子騰作為王家的代表，是四大家族中處于上升階段的政治人物，他一出場，官職就是京營節度使，很快就被委任為九省提督，九省提督就是九個省的軍事長官，后來又從地方上調回京做內閣大學士，也就是宰相，但是死在半路上。薛姨媽和王夫人都是王子騰的妹妹。

林黛玉進了賈府以后，開始很開心，老外婆非常心疼她。后來不開心了，為什么？薛寶釵住進來了。我們知道，薛寶釵比她會做人，林姑娘是一個很任性的人，喜歡誰就喜歡誰，不喜歡誰就不喜歡誰，貴族府邸的那些仆人都是勢利眼，值得喜歡的人很少，所以她討嫌別人，別人也討嫌她，不敢得罪她，但是不喜歡她。

還有一個很重要的原因是，薛姨媽帶著薛寶釵住在賈府里面，她們是王家的人。賈府的那些仆人媽媽們，誰敢不拍王家的馬屁？林黛玉一看就知道這樣的情形，就有一種被冷落的感覺。大觀園里后來來了一個女孩，邢岫煙，邢岫煙是邢夫人的侄女，薛寶釵是王夫人的侄女，這兩個人身份一模一樣，大夫人的侄女和二夫人的侄女地位應該一樣吧？可是你看，她們在賈府里的境遇區別多大，薛寶釵人人都喜歡，老太太掏錢給她過生日。邢岫煙借住在迎春的屋子里面，借了迎春的那些化妝品用一用，那些仆人嘀嘀咕咕，說三道四。雪天聚會，人人都穿了皮草披風，而邢岫煙只有家常舊衣服，她沒有雪地里專門穿的那種大衣。這就是《紅樓夢》把社會的等級差別轉化到家族內部以后，所呈現出來的面貌。

以前我們經常說，《紅樓夢》具有政治性，《紅樓夢》真正的政治性是體現在這些地方，比如賈珍跟二尤的關系，邢家和王家的關系，然后再擴展到整個社會的各個階層，上到皇宮，下到鄉村的老太太，這樣的一個社會途徑。

《紅樓夢》的結構中，有兩條線索，一條線索是家族內部的日常生活，通過寫家族內部的日常生活體現人物的性格，或者說人和其命運的關系；另一條線索就是從這個家族延展開去的賈雨村、劉姥姥這些人物和他們背后的社會。

我剛剛其實已經說到了一些社會的這種不同的身份和等級在這個家族內部的反映。寫賈府的時候，一開始是通過林黛玉進賈府來寫的，林黛玉先見了老外婆，在這里她見了兩個舅媽邢夫人和王夫人；見了王熙鳳，見了賈府的“三春”，元春在皇宮里；然后就去拜見舅舅。

到這里，描寫就變得很奇怪：林黛玉坐了車出了榮國府的大門，在街上轉了一圈，轉到另外一個門才進到賈赦院子里面去。也就是說，賈赦是把榮國府隔出一個院落出來，在那里單獨居住的。然后再回過頭來拜見二舅賈政，賈政和王夫人就住在榮國府的主建筑榮禧堂邊上。老大賈赦是長子，繼承了榮國公爵位，但是他不是主持這個家族的人。這個家族的內外事務，男性的管理者是賈政，女性的管理者不是邢夫人，而是王夫人。也就是說，榮國府的管理權，是掌握在老二這個家庭手里面的。王夫人還有一個幫手是王熙鳳，說起來王熙鳳是長房的人，因為她是賈赦的兒媳婦、賈璉的妻子，但他們住在賈政旁邊，幫助賈政夫婦倆管事，這是很奇怪的。

以前的大家族的規則就是，上一代的男主人去世后，長子變成大家長。但賈府不是這樣的，賈府最受敬重的人是老太太，管事的人是家里的老二。其中原因就是，賈府處在一個低落狀態，導致賈府必須依賴于外力，也就是依賴于王家。王熙鳳之所以得到王夫人的信賴，不是因為她是賈赦的兒媳婦，而是因為她是王家的人。王熙鳳是王夫人的侄女。這樣一個很曲折的表現，其實政治性很強的。你可以在《紅樓夢》里看到這種真實的社會權力關系，寫得非常深入。

劉姥姥的攀附與巧姐的跌落：風塵碌碌，人世無常

王熙鳳是《紅樓夢》里面寫得特別生動的一個人物，她在小說里占的篇幅和出場的次數僅次于賈寶玉，而且賈寶玉出場有時候是一些很瑣碎的日常，而王熙鳳出場往往有非常緊張的情節出現。

《紅樓夢》里面所有的人物當中，手頭人命案最多、害死人最多的是王熙鳳。這樣的一個人，你覺得她肯定很壞，但是對王熙鳳一點也不喜歡的人，我還沒遇到過。這個人非常地生機勃勃，極其漂亮、極其聰明，又極其貪婪，盡管身體病懨懨的，但是不能說一個病懨懨的人就沒有生命力。雖然有時候是心狠手辣的人，但是王熙鳳是能夠體會別人的人，就是她能夠理解一個人在某一種場景下所做出來的反應是什么原因，這其實也是一種理解力和同情心。

王熙鳳在《紅樓夢》原來設計的故事里是死在牢獄里面的，這里牽涉到另外一個人物的故事，我覺得跟今天的話題說起來特別的契合，就是劉姥姥的故事。

劉姥姥家跟榮國府到底是什么關系？劉姥姥是一個寡婦，住在女婿那里，女婿叫王狗兒，王狗兒的兒子叫王板兒，你一聽這名字就知道，鄉野粗人。狗兒的爺爺做過京城里面的小官。這個小京官跟王夫人的父親（就是王子騰的父親）連過宗。連宗就是本來根本就沒有關系，但是大家同姓，500年前是一家，我們現在就還作為一家人來往，這就叫連宗，賈雨村就是跟賈府連宗的。

為什么要連宗？從小京官這面來說當然是攀附一個高官。從王家來說，這就跟買股票一樣，不知道你這個股票將來是一個垃圾股還是一個潛力股，買了你再說。什么樣的大官不是從小的做起來的？說不定哪一天誰爬上去了呢！賈雨村后來不就是做到大司馬，大司馬相當于國防部長。

但是很不幸，剛剛連宗不久，原來在上面的繼續往上走，原來在下面繼續往下落，距離一下子就拉開了。王家到了狗兒這個時候，冬天連過冬的東西都置辦不起來，狗兒喝了酒就在家罵老婆。一個男人在外面混得不好，通常就做兩件事情，一個是喝酒，一個是罵老婆。劉姥姥就教育他，就說你像什么男人？在家里這么惡聲惡氣地罵女人。劉姥姥說了兩句非常有意思的話：“有多大的飯碗吃多大的飯。”命里只有這些東西，你不要貪得無厭；“長安城里遍地的銀子，沒人去撿罷了。”不是我們不能努力，人既要認命，也要找機會，找到了機會就有了過日子的方法。

于是劉姥姥兩進賈府，這兩段寫得非常精彩，就是個窮人觍著臉硬去攀親戚，希望得到一點資助。中間出現的就是王熙鳳。王熙鳳在《紅樓夢》里面，對于喜歡的人，她會對他好，比如說對賈寶玉很好，對林黛玉也挺好的，王熙鳳特別心疼探春，為什么？因為探春的性格跟她一樣，但是探春的命不如她。我剛才說的，就是王熙鳳這個人還有很多可愛的地方，這些都是她可愛的地方。她對下人是很兇的，但是對劉姥姥，有意無意之間做了很多好事。第一次就是她在劉姥姥面前哭窮，意思其實是，你第一次來求我，我也不能不給你點什么，但你要知道“大有大的難處”。劉姥姥聽到這里就覺得很失望，覺得得不到好處了，結果王熙鳳冒了一句：你要是不嫌棄的話，太太給了二十兩銀子給丫頭們做衣服。這話的意思是：我們也沒有錢，這是丫頭做衣服的錢，第一次我就給你，以后你就別想了。

窮人跟富人是不一樣的，窮人的窮和富人的窮完全是兩回事情，二十兩銀子對于劉姥姥這個家庭來說是一年的總收入，所以小說里描寫得很動人：“劉姥姥渾身都癢起來。”我看到這個地方，真的覺得《紅樓夢》里用詞用得特別漂亮。劉姥姥第二次進大觀園就更厲害了，第二次因為老太太要找一個人說說閑話，就把劉姥姥介紹給老太太。劉姥姥陪著老太太在大觀園里轉了一大圈，最后又得了很多好處，劉姥姥家就靠著她這樣去打秋風，日子就過下來了。

這個故事往后面發展，最有意思的是什么？賈府徹底敗落后，王熙鳳的女兒巧姐被賣到妓院去，劉姥姥風塵仆仆地把她救出來，帶回去嫁給了板兒。世事是不斷變化的，這個變化不在我們掌控之中。原來狗兒他家拼命要攀，攀不上，一下掉下來了。但是沒想到，這個王家一下子掉得還要狠，這樣就門當戶對了。后來劉姥姥家日子過成了小地主，巧姐板兒配成夫妻，不是門當戶對了嗎？

《君子知道》 復旦EMBA編

我今天選的很多例子，都在講人如何在他的命運中掙扎，就是說，人不能逃脫失敗，但是這種試圖改變、塑造自己命運的努力，正是活過的意義。

本文來源：《君子知道》 復旦大學EMBA 編，復旦大學出版社 2023年5月