楔子

你好，這里是《文明之旅》。歡迎你，穿越到公元1031年，大宋天圣九年，大遼景福元年。

今年是宋仁宗在位、劉太后垂簾聽政的第九個年頭了。你看，真快，這個歷史階段一共十一年，再有兩年，劉太后就要去世，宋仁宗就要親政了。不過當時的人并不知道這個即將到來的政局變化，所以，這一年的政治氣氛總體還是一片平靜。

但是，在平靜的水面下，也有一股暗流。為啥？因為這個時候只有一個宰相。

我們之前聊過，兩年前玉清昭應宮失火，宰相王曾為此負責，下臺了。從那個時候到現在的兩年時間，朝廷里就只有呂夷簡這一個宰相。要知道，在北宋，只有一個人當宰相的情況是不多見的。對啊，同時有兩三個宰相，皇帝才能讓他們互相牽制，保持權力平衡嘛。現在只有一個宰相，就意味著朝廷隨時會提拔另一個。那這個人可能是誰呢？大家都在猜。

這種情況下，身在局中的人是都知道的，候選人的范圍其實非常有限，無非就是那幾個人。那自以為夠資格的人，就會伸著頭盯著這個機會；自以為能影響朝局的人，就會伸著頭盯著看——誰在伸著頭盯著看？

僅僅這一年，就發生了這么兩件事。

一是原來當過宰相的老臣張士遜，現在被貶在外地當官，找了個機會來開封，大家都看得出來，他有想當宰相的意思。有人就說，那不行，你原來犯過錯誤，你不能在這兒待著，你得走。張士遜只好臊眉耷眼地走了。

還有一位，我們以前介紹過，大名鼎鼎的錢惟演。這位厲害了：他是五代十國時候吳越王錢俶的兒子，名門之后，還是知名的文壇領袖，還當過樞密副使這樣的高官，還是劉太后的親戚。他也覺得自己有機會當宰相。但是有人說了，你之所以此前樞密使當不成，不就是因為你是太后的親戚嗎？現在情況也沒啥變化，太后無私，不能任用親戚，你也得走。

你看看，只要這個球門一直空著，就有人一直想往里踢這個球，也有人一直想往外撲這個球，政治暗流就一直在水面下涌動。

好了，大宋朝的事，我們先按下不表。這一年，我們把目光朝向北邊。

北邊遼朝的圣宗皇帝，今年去世了。遼圣宗，就是當年澶淵之盟時候跟他媽媽蕭太后一起殺進中原的那位。那一年，他已經33了歲，還什么都聽媽媽的。但是沒想到，他后來親政，居然是一位非常賢能的皇帝，不僅政績不錯，而且執政時間還長，在位49年，是中國歷史上在位時間排名第六長的皇帝，幾乎占了整個遼朝219年歷史的四分之一。他這段時間，就是遼朝的鼎盛時期。今年他已經是60歲的老人了。他這一死，遼朝也就開始走下坡路了。

今年遼朝還有一件事值得注意：遼朝把一個公主嫁給了西夏的太子李元昊。大宋朝一正北一西北的兩位鄰居成了親家。這是宋、遼、西夏三國關系中的一件大事。

你想，當時西夏是最弱的一方勢力，但也是所謂的“關鍵第三方”啊。西夏同時接受宋、遼兩方的冊封，兩面稱臣。它靠向哪一邊，就意味著宋遼之間的微妙的平衡被打破了。那真是牽一發而動全身啊。

這可不是杞人憂天。就在40多年前，公元986年，宋太宗雍熙北伐的時候，遼朝和西夏就聯合過一回。他們聯合的標志就是：遼朝把一個公主嫁給了當時西夏的君主李繼遷，還給了3000匹馬的嫁妝。一時間就是讓宋朝兩面受敵，局面搞被動了。

其實這一招，中原人其實也很熟。昭君出塞的故事，文成公主的故事，都是所謂“和親”嘛，都是通過出嫁一個公主，形成一種政治聯盟，穩定了政治局勢。

關于宋、遼、夏這三方之間的關系互動，我們今天先不說。我們今天來問一個問題——你不覺得奇怪嗎？那可是國家大事啊，國際政局啊，為什么就可以通過嫁一個公主，一次聯姻來解決？

這一招，你要說有用吧，漢代初年從劉邦開始就跟匈奴搞和親，姑娘嫁過去不少，匈奴也還是不斷地過來燒殺搶掠，要不后來漢武帝也不至于下那么大的決心，要舉全國之力和匈奴拼個你死我活；你要說它沒用吧，這一招，不僅漢代用，唐代用得更多，唐代和親的公主好幾十位，把周邊所有的少數民族政權都嫁了個遍。清朝更是把和親策略運用的爐火純青，光跟蒙古之間的和親，就有500多次。要是嫁姑娘這招兒沒用，為什么大家一直都在用呢？它到底是怎么起作用的呢？

好，這一年，我們就借著和親這個話題，來看看現實世界的一個很有趣的底層邏輯。

奇怪的“和親”

“和親”，也就是通過嫁姑娘、娶媳婦搞定和外族或者外國的政治關系，這是古已有之的辦法。

周朝的時候就這樣。周天子把自己的子弟分封到全國，所以，很多諸侯都是兄弟、堂兄弟之間的宗親關系。但如果不是兄弟，也就是不能用宗法關系來維系的關系，怎么辦呢？那就靠結婚啊！用嫁娶姑娘的辦法，把大家的關系變成老丈人和女婿、姐夫和小舅子、外甥和舅舅的關系。王國維就說嘛，周朝搞天下一統的策略，就靠這個啊。要么是宗親，要么是姻親，總之是一家人，親親熱熱的，矛盾不就少了嗎？

不僅是華夏民族內部，對當時所謂的蠻夷，也是用這個辦法。比如著名的春秋五霸之一的晉文公，就是他爸爸晉獻公和一個西戎女子所生的。同樣是在晉文公那個時期，周襄王為了討伐鄭國，向北狄借兵，也是娶了一位北狄女子為妻。可見，當年這也是基本政治操作，沒有什么奇怪的。

但是請注意，在古代中國，中原漢族跟周邊少數民族聯姻，對于政治格局的影響，沒有西方社會那么大。為啥？因為在歐洲的傳統中，女性是有財產繼承權的。娶媳婦，有時候就是領土的合并。比如，歐洲的哈布斯堡家族，他們就有一句口號，“讓別的國家去打仗，快樂的哈布斯堡人愛結婚。”對啊，戰爭能得到的土地，通過政治聯姻也能得到，那結婚就好了，還打什么仗呢？在上千年的時間里，哈布斯堡家族通過嫁女兒、娶媳婦繼承的領土，大得嚇人。最鼎盛的時候，從今天歐洲中部的比利時、奧地利，到歐洲東部匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞，甚至是南部的西班牙、葡萄牙、大部分的意大利，都曾經屬于哈布斯堡家族。

但這種事在古代中國的漢族傳統中，是絕不會發生的。因為女性沒有財產繼承權嘛，通過婚姻結兩國之好，最多也就是一種關系潤滑劑。

但是，到了西漢初年，高祖劉邦的大臣劉敬，出了一個嫁姑娘的主意，野心就有點大了。

那是在公元前200年，劉邦被匈奴大軍圍困在今天山西大同附近的白登山。好不容易脫險之后，劉邦就問大臣劉敬，說咱們被匈奴欺負得太慘了，你說有個什么辦法解決匈奴問題呢？

劉敬說，打，咱們現在是打不過。現在的匈奴單于，好像也不怎么講道理，跟他聊仁義好像也沒啥用。我有個長治久安的辦法，就怕你舍不得。劉邦說，切！只要這個辦法能有用，我有啥舍不得？你放心講！劉敬就說了，你把長公主，也就是大女兒嫁給匈奴單于。那單于就是你女婿，等將來長公主生了孩子，繼承了單于的位子，你就是單于的外公。你聽說哪個外孫跟外公過不去的？

劉邦說，高，實在是高！但是回去跟他媳婦呂后一商量，呂后不干，舍不得，早也哭晚也哭。劉邦沒辦法，只好在他們老劉家隨便找了姑娘假裝是長公主，嫁到匈奴去了。這就是中國歷史上第一次典型的和親。

劉敬的算盤打得不錯吧？拿婚姻當支點，這邊一個孤零零的姑娘，就想撬動整個匈奴臣服。效果如何呢？不怎么樣。

漢高祖一次，漢惠帝一次，漢文帝三次，漢景帝一次，漢武帝初年一次，這么多姑娘嫁到匈奴去了，匈奴還是照樣騷擾邊境，所以逼得漢武帝不得開打漢匈大戰。更重要的是，不管嫁多少姑娘過去，漢朝的皇帝一直也沒當上匈奴單于的外公。也不止是漢朝，在整個中國歷史上，也幾乎沒有中原王朝出嫁的和親公主，生下過少數民族政權的首領。所以，劉敬的當年的那個“當他們外公的”假設，幾乎沒有驗證過。

從這個角度上說，拿和親當杠桿的政策是失敗的。政策設計的初衷沒有實現嘛。劉敬和劉邦之所以那么想，可能就是文化上的偏見導致的一廂情愿。

中原王朝是習慣了用宗法體系來看政治秩序的。在一個宗法體系內，重點不在于我們是親戚，而是：宗法體系能分辨出我們每個人之間的等級關系。你是我爸爸，那我得聽你的；你是我叔叔一輩的親戚，那我得敬你三分；你在家族同輩內的排行比我大，那我得尊你一聲兄長。人人都能在一個高低貴賤的鏈條上找到自己的位置。你看，直到今天，在一個酒桌上，咱們中國人也能絲毫不亂地排出座次。直到今天，民間開玩笑，占人便宜的一種方式，還是在口頭上當別人的長輩。宗法關系映射出尊卑上下。

你看大宋和北邊的政權之間的關系，往往就靠這種稱呼來調節。澶淵之戰，宋遼雙方打成平手，所以約為兄弟之國。后來大宋遇到金朝這樣的硬骨頭，打不過，剛開始稱臣，后來改成叔侄，直接叫爹太難聽，就叫叔叔吧。后來南宋的時候，韓侂胄北伐失敗，又簽協議，這回從叔叔改成叫伯伯。你看，叔叔和伯伯，就比原來的輩分大這么一丟丟，那也得計較，那也是談判桌上的籌碼，那也反應一次博弈的輸贏。

說回來：劉敬和劉邦當年也是這么想的啊：只要我是你外公，你還不得聽我的？這是中原人的一貫思路，血緣關系的長幼尊卑，可以映射到政治關系的等級上。但這只是中國儒家文化影響下，獨一份的家國同構的政治思路，跳出中原王朝，這個邏輯別人可不見得也認。血緣，那是個體之間的事，跟政治實體之間的關系根本就是兩回事。

這個邏輯破綻，就連中原王朝這邊都明白。舉個例子：五代的時候，后晉皇帝石敬瑭不是對契丹自稱“兒皇帝”嗎？那是又稱爹又稱臣，皇帝和國家都矮一輩兒。石敬瑭一死，他的兒子石重貴就說了，我本人可以是你契丹皇帝的孫皇帝，再矮一輩兒，但是，國家之間，我就不承認是你的臣屬了。這叫“稱孫不稱臣”。后晉就是因為這個態度，后來被契丹滅了國。你看，統治者個人之間的血緣輩分，和國家之間的等級尊卑沒有關系。

所以，當年劉邦即使真的當了匈奴單于的外公，匈奴也未必就買漢朝的賬。

道理很簡單，我們以前講過，中國北方的游牧民族對南方農耕民族的戰爭，不完全是因為什么恩怨情仇，這也是他們生活方式的一部分。你想啊，中國北方草原的自然條件極其惡劣，一場暴風雪，就可能讓牧民的牲畜全部死亡，這個時候，他們唯一的生路就是向南部要資源。如果可以通商，倒也還好，如果中原帝國比較強硬，不能做生意，那就只能去搶。這是幾千年草原和中原戰亂不絕的根本原因。

好了，如果現在和親了，因為中原帝國嫁過來一個公主，我就不南下去搶了？這種自斷財路的事兒，怎么可能？

有人可能會說，中原王朝嫁過來的公主，肯定會帶來一筆豐厚的嫁妝啊。是的。但我們可以算賬：歷史上嫁妝很豐厚的一次和親，要算唐太宗時候的文成公主入藏。嫁妝里有金銀珠寶，有書籍，有各種絲織品。其中，數量最多的是絲織品，有兩萬匹。那這是多少錢呢？有人算過賬，大概相當于當時唐朝一年財政收入的千分之一。這筆錢當嫁妝，當然是非常慷慨的了。但是如果和戰爭收益相比，還是太少了啊。

還有一次著名的和親，就是王昭君嫁給匈奴呼韓邪單于那次。這次史料上的記載比較細。漢朝給呼韓邪的賞賜全加起來不到300萬錢。那占到當時漢朝的財政收入的多少呢？漢朝當時的年財政收入是80億錢，還不到萬分之四。

再舉一個例子：唐朝后期，在和草原上的回鶻和親的時候，嫁妝的費用是20萬緡。這筆錢大致相當于唐朝一個大一點的縣一年的賦稅收入。那你想，如果真的爆發戰爭，回鶻真的殺到中原來搶，那個收益怎么也會超過一個縣的收入吧？

班固在《漢書》里就對比過嘛：匈奴選擇和親，他們每年從漢朝得到的財物是有限的，但如果他們不選擇跟漢朝和親，那他們每年越境搶掠，可以獲得巨大的物質利益。所以你看，和親之所以有用，肯定不是因為在財務上滿足了草原民族的需求。

說白了，杠桿那頭的利益太大，一個公主撬不動嘛。

那有人可能會說，和親的作用可能體現在另外一個方面：畢竟雙方有姻親關系了，在要動手打仗的之前，多少會有一點顧忌。能降低一點摩擦發生的概率，也是好的呀。

這個設想可能也不成立。

我舉個例子。唐玄宗的時候，就嫁了兩位公主，分別給了東北地區的兩個少數民族，一個是“奚”，一個是“契丹”，跟他們和親。但是當時鎮守邊境的唐朝將領安祿山，為了立功，根本不管不顧這層關系，還是對奚和契丹進攻。奚和契丹二話不說，當年就都殺掉了和親的公主，反叛了唐朝。你想，這個行為模式多極端啊，都沒有嘗試通過公主這個渠道和唐朝皇帝，也就是名義上的老丈人做個溝通，就直接把公主殺了。所以，這層和親關系，其實寡淡得很，連遮羞布都不算，說扯下來就扯下來了。

兩個政治實體之間的生存斗爭，確實也不可能被這點半真半假的親戚關系絆住腳。別說假公主了，就是真兒子又怎么樣？

另一個更極端的例子，也是發生在唐玄宗這個階段。公元755年，安祿山造反，安史之亂爆發。安祿山留在長安的人質，他的長子安慶宗，當然是先被推出去砍了。與此同時還有兩個冤魂。誰啊？一個是安祿山的原配夫人康夫人，這時候也在長安，被賜死。這個好理解。問題還有一個人，是安慶宗的夫人，榮義郡主。有人考證，這個榮義郡主是唐玄宗的宗室女。是因為要籠絡安祿山，剛剛嫁給安家當媳婦。但是沒辦法，嫁出去的姑娘嘛，這時候也算是安祿山家的人了，也被賜死了。

這就是政治的殘酷邏輯。戰爭機器一旦開始啟動，別說娶進來的公主媳婦了，就是親兒子、親媳婦，就是親孫女，也都是可以不顧的，甚至是可以自己動手殺的。所以，和親也肯定也起不到延緩、阻止戰爭爆發的剎車片的作用了。

那就怪了，和親這件事，既解決不了雙方錢財上的爭端，也彌合不了雙方在感情上的裂縫，和親公主甚至連人質的作用都不會有，那這種政治策略為什么被歷朝歷代沿用？從漢朝一直用到了唐朝呢？站在北方草原帝國的角度來看，你一個姑娘嫁過來，我就偃旗息鼓不打仗了，那我到底圖個啥呢？

投下一顆小石子

剛才我們說了，中原王朝搞和親政策，無非就是把一個公主，絕大多數情況下還是假公主，嫁給草原王朝的領袖。這么一個孤孤單單的女孩子，既帶不去多少財產，還起不到安全保證的作用，那周邊少數民族政權為什么要心甘情愿與中原王朝和親呢？這需要一個解釋。

我們還是回到劉敬對劉邦提建議的那個時刻，看看劉敬當年到底說了什么？除了剛才我們介紹的，什么將來漢朝的皇帝當人家匈奴單于的外公這個設想落空了之外，劉敬還說了一句非常重要的話。他說，你只要把長公主給單于當老婆，而且加上一筆數量可觀的嫁妝，他們那邊會掂量得出這個女子的分量，必然會讓您的長公主當單于的大老婆。

哎，這個設想倒是可以實現的。家里娶了個新媳婦，嫁妝多，老丈人厲害，媳婦在夫家有面子，這是人之常情，但更重要的，咱們必須考慮到草原王朝的組織方式。

草原王朝的本質是部落聯盟。誰能當單于、可汗，是一大堆部落在一起博弈的結果。比如，建立遼朝的契丹人，起初是由八個部落構成的。契丹的可汗，在遼朝建立之前，幾乎都出自其中兩個大部落。那你想，如果你現在當上了可汗，你怎么鞏固你的權力？當然就是拉攏其他的重要部落。怎么拉攏？最簡單便捷的辦法，就是從那個部落里選王后。我的媳婦出自你們部落，你還能不支持我嗎？

好了，帶著這個邏輯我們再來看和親。單于、可汗，可能面對一大堆老婆。其中哪個地位高？這不是宮斗劇哈，不是由爭寵本領決定的，而是由她背后的勢力大小決定的。和親公主嫁到少數民族這邊，還帶著一大堆嫁妝，在她的丈夫看來，她背靠的部落是誰？當然是整個中原王朝呀。所以，這樣的女性在后宮中勝出，應該是大概率事件。

而且你想，公主去了，那可是個大活人啊，只要她一天在那個位置上，她還會起到類似于今天的大使館的作用。比如，有個嫁到烏孫的漢朝公主，定期會收到漢朝使者運來的物資。對啊，嫁出去的閨女，那么遠的路，不方便回娘家，但是不能攔著娘家派人來看她啊。利用這些物資，和親公主可以通過賜予財物，籠絡烏孫國主身邊的貴族大臣。

這就相當于，中原王朝遠遠地投了一枚小小的石子，打在草原王朝的水面上，激起層層漣漪，就算我不能控制你，但我能成功擾動你。

而且，和親擾動的，還不僅僅是一個草原王朝內部的權利關系，還有草原王國之間的競爭格局。

比如，漢武帝和烏孫國和親。烏孫王馬上給了漢家公主一個右夫人的頭銜。但是別忘了，烏孫邊上還有匈奴呢。匈奴一看烏孫和漢帝國聯姻，趕緊把單于的女兒也嫁了過來，成了烏孫的左夫人。那你說，左夫人和右夫人誰高誰低呢？這就看出烏孫王的圓滑之處了，漢族尊右，升官都叫右遷，但匈奴卻是尊左，烏孫王兩邊都不敢得罪。你看，不動一刀一兵，嫁個公主，漢朝就同時影響了烏孫和匈奴。

再比如，隋朝嫁了一個義成公主，給突厥的啟民可汗和親。啟民可汗的前任妻子是出自吐谷渾的。沒辦法，中原王朝的公主來頭大，啟民可汗就斷絕了和吐谷渾的關系。

你往深處想一想。對于一個草原王朝的領袖來說，他要面對的首要矛盾是什么？是遠在天邊的中原王朝，還是近在眼前的其他部落和勢力？和中原的博弈，那是一個長期的過程，決定的是王朝的命運。而和身邊敵對勢力的斗爭，那是馬上就會刺刀見紅的，決定的是個人的生死禍福。他當然更加關切后者。

那我們站在草原領袖的角度想一想：娶到了一位中原的公主，意味著什么？意味著我的老丈人是中原的皇帝，這背后可能就是政治、經濟、軍事的潛在支持。這個支持，不見得是現實的，但是通過和親這個動作，周邊的部落都知道我的這層背景，他們在做政治考量的時候，自然會把這個因素計算進去。用于威懾的力量，反而是更重要的力量。這就行了啊。

從這個意義上說，和親公主雖然沒有像劉敬預期的那樣，作為杠桿的一端，憑一己之力，解決草原和中原兩大系統之間的問題，但她演化成了中原王朝投放到草原王朝內部的一個關鍵變量，她能影響草原部落之間的格局變化。

中原皇帝知道這個嗎？后來肯定是知道了。

舉個例子：唐太宗的時候，他先是同意跟一個叫薛延陀的小國和親，又悔婚，公主不去了。當時的大臣都勸，咱們大唐是大國，怎么能干這種失信的事兒呢？唐太宗就做了一番分析：說你們這些人啊，真是食古不化，太教條了啊。薛延陀周圍有十多個大部落，有很多兵馬，如果合力進攻薛延陀，立馬就可以滅掉他。但為啥他們不行動呢？就是因為薛延陀的首領，是唐朝立的。他們不敢嘛。現在我先放出信號要把公主給他，他肯定是志得意滿，有靠山了嘛，橫得很。然后我又悔婚，公主不去了。那他周邊的勢力就清楚了啊，我們放棄他了。那過幾年，大家還不聯合起來把它滅了？后來果然。

你看，在這個例子里，“和親”顯然就是中原皇帝手里一顆石子，投出就是發射政治信號，操之在我、予取予求。發信號給誰看的？不是中原和草原大眼瞪小眼互相看的，是做給草原領袖周邊的勢力看的。用極低的成本實現了對草原格局的操縱。

我們最熟悉的兩個和親案例，一個是王昭君，一個文成公主。她們的故事其實都有類似的背景。你不妨從中看看，中原王朝是怎么巧妙利用和親這個政治工具的。

王昭君出塞嫁的那個呼韓邪單于，雖然也是匈奴單于，但是不好意思，并不是一統草原的強勢單于。呼韓邪只是當時分裂的匈奴五個單于之一，而且是內斗中失敗的一個。那怎么辦呢？窮途末路，沒有辦法了，他是被迫歸附漢朝，親自到長安朝見漢朝皇帝。漢朝出于以夷制夷的想法，選定了他來扶持。所以，不僅把王昭君嫁給他，確立了他是漢朝女婿的身份，而且是給錢給糧給軍事支持，幫他贏得了匈奴的內戰。這才是昭君出塞的故事的全貌。你看，和親是對扶持關系的確認。

再來看文成公主入藏的故事。

最開始，唐朝在青藏高原上扶持的是吐谷渾。也是通過和親的方式，出嫁公主給吐谷渾的小王子，那吐谷渾就有了實力，在青藏高原上跟吐蕃分庭抗禮。吐蕃意識到，要和吐谷渾抗衡，最好也能娶一個唐朝公主，這才能抵消吐谷渾的優勢。過程當然很曲折。但是最后，唐太宗可能也是出于在青藏高原上搞平衡的目的，這才派文成公主入藏。這才是文成公主入藏的全貌。你看，和親是對邊疆地區多個勢力的平衡。

投石子的用法還有很多。比如，用投與不投，體現對某個勢力的排擠。

還是唐朝的例子。唐朝初期，為了制衡突厥，唐朝在東邊拉攏奚、契丹，在西邊拉攏吐蕃，即便他們反復無常，也既往不咎，都主動出嫁公主，跟他們和親。但唐朝就是不跟突厥和親，多次拒絕突厥的請婚。所以，有一次唐朝使者到突厥去，突厥人就抱怨說，為什么他們都有，我們沒有？吐蕃，像牲口一般低等野蠻，而奚、契丹，以前是突厥的奴隸，他們都能迎娶唐朝的公主，為什么單單突厥求婚，唐朝就死活不同意？而且我們知道，和親的公主都不是皇帝的親生女兒，我們突厥連個假公主都請不來，實在是讓我們在一眾小弟面前抬不起頭。哎，有這個感覺就好，這就是唐朝想要的效果。

和親還有一個用法，投出去的石子，是大是小，可以調節政治信號的強弱。

比如，安史之亂之后的唐朝，實力大不如前。唐朝需要向回紇借兵平叛，唐肅宗就把自己親生的、已經連續做了兩次寡婦的寧國公主，送去和親，回紇首領意想不到唐朝送真公主來，竟然歡欣鼓舞，奔走相告，這回是真的這回是真的！對啊，中原王朝和親，劉邦做了榜樣嘛，從來送去的都是假公主，王昭君甚至就只是個宮女，連個公主頭銜都沒給。現在有了真公主，能不激動嗎？

你看，高級的政治策略往往都是這樣，我不需要大動干戈，我只需要往你的系統里投送一個非常小的變量，有時候只有一個信號，就會擾動你的系統，讓你的系統往我期待的方向演化。和親，就像把一個小石子投入池塘，眼看著漣漪一圈圈地擴大。對， 這就是政治策略的“漣漪效應”啊。

“漣漪效應”

今天我們講“和親”政策，順便講到了一種現實世界里的行動機制，叫“漣漪效應”：投放一個小小的變量，帶動一個局部變化，再用這個變化去影響一個更大的局部，為實現最終目的，不斷積累條件。

請注意，這是行動世界和思想世界的重大區別。在思想的世界里，我們往往用的是因果律，一個什么樣原因，導致什么樣的結果。就像用杠桿，是直接的，不繞彎子的。而在行動的世界里，如果你有一個非常高遠的目的，那直接的因果非常罕見，往往都是一個行動引發一個后果，然后在上面疊加下一步的行動，不斷嘗試著向目標接近。

就像蘇格蘭的一首民謠說的，“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌。掉了一只馬掌，失去一匹戰馬。失去一匹戰馬，失去一場戰役。敗了一場戰役，毀了一個王朝。”這傳說是英國約克王朝的末代君主理查三世的故事。你看，這一枚鐵釘的失誤，和一個王朝的存亡，不是直接的因果關系，它是這一層影響下一層的漣漪效應的結果。

這個區分挺重要的。它讓我們在看待歷史問題的時候，多了一個觀察的視角。

就拿和親來說，這在中國歷史上，是中原王朝對周邊少數民族屢試不爽的政治策略。算大帳的話，委屈一個女孩子出嫁，總比兵連禍結，連年征戰要好。

但是，在輿論上，和親的名聲又向來不好聽。比如說唐朝就有個詩人叫戎昱，他曾寫過一首詩，我念給你聽一下：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬凈沙塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”歌詞大意是：在漢人的歷史中，最糟糕的策略就是和親。國家社稷嘛，原本應該仰仗英明的君主，結果你們把國家的安危全都寄托到女人身上。喲，那么美貌的女子哦，怎么能讓她們去塞外冒風沙之苦哦。喲，那些死了埋在地下的大臣，你們也配做國家的棟梁？大概是這個意思，態度很激烈。

你看，這就是把和親這個漣漪效應的行動策略，理解成因果關系了。社稷依明主，安危托婦人，這本身也不矛盾啊。國家行動，本來就是多方面的復雜博弈。你就看漢唐這兩朝，為了對付周邊勢力，別說明主和婦人了，什么大將、小兵、商人、間諜，出場人物多了去了。只要是做事的人都知道，為了達成目標，從來不會依靠什么單一的策略，都是：資源上，應用盡用；步驟上，見招拆招。所以，剛才那首詩對于歷史行動者的批評有點過于苛刻了。

觀察現實中的政治行動也是這樣。

一個政治動作做出來了，往往不是直接奔著結果去的，它是先奔著一個局部目標去，放出一個政治信號，然后看看周邊的反應，再做下一步的動作。這在中國歷史上例子很多，皇帝扳倒權臣，往往都是這么干。比如，后來明朝的崇禎扳倒魏忠賢。

崇禎當皇帝的時候只有17歲啊，而當時無論是宮廷還是外朝，都是魏忠賢的爪牙。崇禎進宮的時候，據說都自帶干糧，不敢吃宮里面的東西。在這種情況下，怎么對魏忠賢下手？當然要先從一個小目標開始。先有人彈劾魏忠賢的一個小弟，兵部尚書崔呈秀，皇帝還客氣呢，安慰他，別辭職別辭職好好干，哦真要走啊？那我派車送你回老家，回去好好歇歇。

但是，在旁邊人眼里，這是什么？這是政治信號啊：哦，原來魏忠賢的人可以動了。然后憋著扳倒魏忠賢的人就開始一擁而上，先是彈劾魏忠賢的其他黨羽，一看沒事，能搞得動，最后，這把火才燒到魏忠賢頭上。你看，這是政治信號逐層釋放，政治力量逐層聚集，從小目標搞起，最后到大目標，一擊必中的策略。

這樣的故事很多很多。

就拿這一年來說：1031年，這個階段，大宋朝堂上有這么一件事，你品品。

你想，今年宋仁宗多大了？他是1010年生人，現在21了。按照古時候的說法，20弱冠嘛，這個時候已經妥妥是一個成年人了。那請問，垂簾聽政的劉太后你要掌權到什么時候？你當年不也說過嗎？自己掌權也是權宜之計，等皇帝成人了，就還政啊。你倒是還啊？

兩年前，范仲淹，當時還是個小官，就已經奏請劉太后還政了。劉太后一點也沒含糊，把他外放成地方官。這一年的農歷十月，朝廷的大筆桿子、翰林學士宋綬，又來了，給劉太后上書，勸老太太考慮一個折中方案，就是有限度的放權，大事老太太定，小事就交給皇帝，讓他歷練歷練。劉太后還是二話不說，把他貶出京城。任憑官員們怎么搭救，劉太后根本不通融。

好了，請聽題：這意味著什么？是劉太后堅決不肯還政嗎？未必。只能說，這個時候劉太后還沒有最后想好。

道理很簡單。只要最后的決心還沒下，這個時候就只能是不分青紅皂白，誰提這個事兒就貶誰的官。否則就是在釋放政治信號：劉太后松口了，大家并著肩地上啊。馬上就是一輪政局的混亂。

這就是身在權力中心的人的難處。他們要做成一件事，往往是從釋放一個很小的政治信號開始。反過來，他們的任何一個行動，也經常被解讀，甚至被誤讀為一個政治信號。處在這樣位置的人，能不如履薄冰嗎？

今天我們討論的這個漣漪效應，對我們今天的日常行動，也有意義。

很多人在抱怨：懂了這么多道理，為什么還過不好這一生？這就是用“因果鏈條”來理解道理和成就之間的關系了。這世上恐怕沒有那么漫長的因果：做了一件事，所以就能過好這一生？誰也保證不了。

但是現實世界里，確實到處都有漣漪效應。讀了一本書，懂了一個道理，掌握一個技能，善待一個陌生人，做一件體面的事，所有這些都只能優化人生的一個局部。它像一個投進池塘的石頭，蕩起一點漣漪，然后等待機緣，再去推動下一個漣漪。

現實世界里的持續行動者，往往要承受各種各樣的批評：你這么干，沒什么用吧？你這么干，機會不大啊？你這么干，不像胸有大志啊？等等。但是，他們心里清楚：在漣漪效應的現實世界里，哪有什么特效藥和必殺技？不過就是一個信號接一個信號地集聚力量，一個行動接一個行動地接近目標。

好，這就是1031年，我和你聊的和親故事。咱們1032年再見。

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