《東坡志林》中，蘇軾記錄了這樣一則故事：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜，唱快?！?/p>

到了羅貫中筆下，劉備、曹操的形象更加鮮明突出?！度龂?guó)演義》中，劉備被描繪為具有仁德、寬厚、忠誠(chéng)和英勇等儒家美德的理想化人物，而曹操則被塑造成一個(gè)有野心、有權(quán)謀、甚至有些殘忍的“奸雄”。如此鮮明的情感色彩和道德判斷，在數(shù)百年間影響了一代又一代的讀者?！度龂?guó)演義》為何“尊劉貶曹”？在成王敗寇的價(jià)值觀下，曹劉二人的歷史評(píng)價(jià)為何截然不同？澎湃問(wèn)吧邀請(qǐng)三國(guó)愛(ài)好者、作家張佳瑋， 一起聊聊三國(guó)故事的歷史與“編造”。

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@藥師傅：《三國(guó)演義》為啥會(huì)“尊劉貶曹”？這似乎和成王敗寇的觀念很矛盾。

張佳瑋：《三國(guó)演義》以蜀漢為主角，是結(jié)果，而非原因。在此之前的《全相三國(guó)志平話》，極具民間風(fēng)格，故事也是以蜀漢為主角。宋朝蘇軾在《東坡志林》中說(shuō)：宋朝小孩聽(tīng)說(shuō)書(shū)，劉備輸了就哭，曹操輸了就樂(lè)。蘇軾總結(jié)：君子小人之澤，百世不斬。這說(shuō)明，百姓的心中自有一桿秤。

早在西晉時(shí)，張輔就公然提出：大家都說(shuō)曹操處有中土，是壓倒了劉備，他卻覺(jué)得劉備勝出。曹操忌克，安忍無(wú)親，所以董昭和賈詡都只能裝傻，荀彧和楊修等都被害死。行兵三十余年，無(wú)不親征，功臣謀士，都沒(méi)有列土之封，仁愛(ài)不加親戚，惠澤不流百姓。不如劉備威而有恩、勇而有義、寬宏而大略。大梟雄石勒也曾公開(kāi)吐槽曹操司馬，是欺負(fù)孤兒寡婦，狡猾奪天下。司馬家的東晉，習(xí)鑿齒寫(xiě)了《漢晉春秋》，以蜀漢為正統(tǒng)，認(rèn)為曹魏是篡逆。這是曹家的口碑。

反過(guò)來(lái)，蜀漢的名聲卻越來(lái)越好。到了宋朝，蘇洵蘇轍都認(rèn)定劉備雖未得天下，但是個(gè)好人，有英略器度，只缺一點(diǎn)才華。

至于諸葛亮的口碑，那就幾乎完美了。諸葛亮身故之后幾十年，陳壽說(shuō)他依然被民口口相傳地念叨：“至今梁益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬。”唐朝時(shí)，李世民、虞世南、劉知幾，都在夸諸葛亮。杜甫和劉禹錫也都寫(xiě)詩(shī)夸諸葛亮。孫樵說(shuō)諸葛亮逝世五百年后，梁漢百姓還在歌頌他。到了宋朝，陳亮夸諸葛亮是伊尹周公這樣的圣人，朱熹說(shuō)諸葛亮名義俱正，無(wú)所隱匿。至今諸葛亮在成都的地位，我們也都知道了。這是民間的口碑，是民眾樸素的愿望。

成王敗寇時(shí)節(jié)，大家總要給贏家錦上添花，給輸家落井下石。當(dāng)興亡如風(fēng)煙過(guò)耳，不用考慮成王敗寇，可以“古今多少事都付笑談中”時(shí)，大家還是喜歡堅(jiān)韌的、智慧的、勇武的、正直的、君臣交心光明無(wú)私、鞠躬盡瘁死而后已的故事。