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“千秋佳人”在故宮：《女史箴圖》、《王蜀宮妓圖》亮相

宗合

2024-09-04 18:46

來(lái)源：澎湃新聞

澎湃新聞獲悉，時(shí)隔兩年，故宮博物院藏歷代人物畫(huà)特展第四期——“千秋佳人——故宮博物院藏歷代人物畫(huà)特展（第四期）”近日在故宮博物院文華殿正式開(kāi)展。繼第一期的明君賢臣、第二期的文人士大夫、第三期的市井眾生之后，這一次的“收官”展則是聚焦于古代女性形象。展覽選取的83件院藏歷代仕女畫(huà)中含15件一級(jí)文物，展品包括周昉（傳）《揮扇仕女圖》、顧愷之（宋?。杜敷饒D》、文徵明《湘君湘夫人圖》、唐寅《王蜀宮妓圖》、雍正十二美人圖……從筆墨丹青之中，今人可以窺見(jiàn)古時(shí)各具風(fēng)情的女性美。

從“廟堂儀范”到“林下風(fēng)雅”再到“眾生百態(tài)”，第四期終于延伸到古代婦女的視角，以女性題材的仕女畫(huà)為主。

中國(guó)古代描繪女性人物的繪畫(huà)在廣義上被統(tǒng)稱為仕女畫(huà)，是傳統(tǒng)繪畫(huà)中有著悠久歷史和重要影響的經(jīng)典畫(huà)科。故宮博物院收藏有自唐至清以來(lái)數(shù)量眾多的仕女畫(huà)作品，此次展覽共選取83件院藏歷代仕女畫(huà)，其中一級(jí)文物達(dá)到15件，力圖從筆墨丹青之中窺見(jiàn)古時(shí)各具風(fēng)情的女性美。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽分為兩個(gè)部分，其一為“文本佳話”，即根據(jù)文本描寫(xiě)而創(chuàng)作的女性形象，這部分繪畫(huà)多數(shù)是對(duì)封建時(shí)代女性的規(guī)誡；其二為“生活情態(tài)”，側(cè)重表現(xiàn)古代婦女日常生活及勞動(dòng)的場(chǎng)景，展示彼時(shí)女性生活的方方面面。

第一單元文本佳話

從先秦始，文學(xué)作品中便不乏對(duì)女子優(yōu)美形象、高尚德行的描述，它們成為了早期女性人物繪畫(huà)的依據(jù)。

依托文本創(chuàng)作仕女畫(huà)，也形成一種傳統(tǒng)。記錄于史冊(cè)列傳的宮嬪、女史，吟詠于詩(shī)詞歌賦間的仙子、紅顏，流傳在傳奇、小說(shuō)、戲曲中的俠女、閨秀，都成為仕女畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象。

本單元選取以歷史、傳說(shuō)、文學(xué)和民俗文本為題材的繪畫(huà)，以展示那些具有傳奇色彩的女性人物形象。

東晉顧愷之（傳）《列女圖》卷（局部）

西漢成帝時(shí)期，劉向取歷代著名女性事跡，編纂為《列女傳》一書(shū)。舊傳東晉著名畫(huà)家顧愷之據(jù)此繪成圖本流傳，此圖為宋人摹本，繪該書(shū)所載“仁智卷”部分。其中的輿服器物保留了漢代形制，具有珍貴的歷史價(jià)值。

宋《洛神賦圖》卷（局部）

我們耳熟能詳?shù)摹棒嫒趔@鴻，婉若游龍”，便是曹植《洛神賦》中對(duì)洛神風(fēng)姿的形容。畫(huà)卷描繪了曹植離開(kāi)魏都洛陽(yáng)后，在洛水之濱邂逅洛水之神宓（fú）妃，并與之思慕愛(ài)戀的故事。

東晉顧愷之（傳）《女史箴圖》卷（局部）

西晉張華作《女史箴》，列舉了歷史上宮廷女子的典范，借以表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)政治狀況的擔(dān)憂。東晉顧愷之將文中故事以圖畫(huà)形式加以描繪，使之通俗易懂。此卷為宋人摹本。

宋《女孝經(jīng)圖》卷（局部）

唐朝，侯莫陳邈（侯莫陳為復(fù)姓）之妻鄭氏著《女孝經(jīng)》十八章，此卷以圖解的形式表現(xiàn)了前九章的內(nèi)容，并且每段圖后均有墨題原文內(nèi)容與之對(duì)應(yīng)。

元周朗《杜秋圖》卷（局部）

杜牧的《杜秋娘詩(shī)》，講述了杜秋坎坷的一生。她曾為李锜侍妾，后被納入宮中，受寵于唐憲宗，繼為穆宗子傅姆，晚年賜歸故里。本幅另有元代著名書(shū)法家康里巎巎（náo）所書(shū)《杜秋娘詩(shī)》。

元周朗《杜秋圖》卷（局部）

第二單元生活情態(tài)

古代宮廷女子生活?yuàn)蕵?lè)仰賴四季變換，春時(shí)郊游賞花、夏可倦繡采蓮、秋能乞巧拜月、冬則圍爐觀雪；娛樂(lè)嬉戲之外，古代女性在社會(huì)生產(chǎn)中還承擔(dān)著紡織、育兒的社會(huì)分工，耕織、宮蠶、嬰戲便是表現(xiàn)女子辛勤勞動(dòng)、慈愛(ài)育子的繪畫(huà)題材。

此外，將女子形象與琴、簫等樂(lè)器，芭蕉、梧桐等植物相結(jié)合，則體現(xiàn)了古代文人士夫?qū)τ谂悦赖膬?yōu)雅追求。

本單元選取表現(xiàn)女性日常生活及勞動(dòng)的作品，分為宮廷歲時(shí)、?？棥霊?、奏樂(lè)及休憩五部分，借以展示古代女子生活的方方面面。

唐周昉（傳）《揮扇仕女圖》卷（局部）

《揮扇仕女圖》此卷描繪幾組宮廷女子的活動(dòng)，人物體態(tài)秾麗豐肥，面龐圓潤(rùn)，以“折蘆描”勾勒衣紋，用線方勁古拙，被認(rèn)為由周昉或其傳派所作。

南宋陳清波《瑤臺(tái)步月圖》頁(yè)

南宋陳清波《瑤臺(tái)步月圖》中的貴族女子于夏夜登露臺(tái)賞月，承盤(pán)上的供品應(yīng)為一組人物玩偶摩睺羅，是七夕節(jié)婦女用于求子之祥物，也是民間流行的玩物。

明唐寅《王蜀宮妓圖》軸（局部）

《新五代史》記載，五代前蜀末帝王衍生活奢靡，令后宮皆戴金蓮花冠，著道士服；曾率眾出游，宮人衣服皆畫(huà)云霞，望之若仙，便自作《甘州曲》以記述。

明張路《吹簫女仙圖》軸

蒼松之下，一位妙齡少女坐吹長(zhǎng)簫。張路《吹簫女仙圖》筆下的仙女往往樸實(shí)無(wú)華，帶有濃厚的生活氣息，宛如鄉(xiāng)間女子，正是人間女性的寫(xiě)照。

清閔貞《采桑圖》軸

采桑，為飼蠶的一道工序。清閔貞《采桑圖》軸描繪女子采摘桑葉的勞作情景。

從勸誡教化，到展現(xiàn)女性情態(tài)、悅?cè)诵哪浚俚绞忻裎幕d盛后更趨通俗，仕女畫(huà)的創(chuàng)作隨時(shí)代發(fā)展而變遷，不變的是畫(huà)中人真、善、美的風(fēng)采與品質(zhì)。

重點(diǎn)展品：

唐周昉（傳）揮扇仕女圖卷故宮博物院藏

傳為唐代周昉的《揮扇仕女圖》卷，描繪了十三位頭挽高髻、細(xì)目圓面、長(zhǎng)裙曳地的妃嬪和宮女形象。

周昉的仕女畫(huà)取材于現(xiàn)實(shí)生活中貴族婦女的行樂(lè)活動(dòng)，此圖描繪了13位頭挽高髻、細(xì)目圓面、長(zhǎng)裙曳地的妃嬪和宮女形象。全幅以橫向排列的形式展示了人物的各種活動(dòng)：執(zhí)扇慵坐、解囊抽琴、對(duì)鏡理妝、繡案做工、揮扇閑憩等。作者注意畫(huà)面橫向疏密、松緊的韻律變化，縱向高低錯(cuò)落的層次變化，從而使得畫(huà)面結(jié)構(gòu)井然有序，并避免了構(gòu)圖上的單調(diào)呆板。

唐周昉（傳）揮扇仕女圖卷（局部）故宮博物院藏

圖中色彩豐富，以紅色為主，兼有青、灰、紫、綠等各色。冷暖色調(diào)相互映襯，顯現(xiàn)出人物肌膚的細(xì)嫩和衣料的華貴。衣紋線條近鐵線描，圓潤(rùn)秀勁，富有力度和柔韌性，較準(zhǔn)確地勾畫(huà)出了人物的種種體態(tài)。

此作無(wú)款，被認(rèn)為由周昉或其傳派所作，是代表唐代仕女畫(huà)風(fēng)格水平的重要作品。

東晉顧愷之（傳）女史箴圖卷故宮博物院藏

現(xiàn)存《女史箴圖》最早的畫(huà)本是唐代摹本，原為清宮舊藏，現(xiàn)藏于大英博物館。

此次展出的是故宮博物院藏宋人摹本，白描人物，筆法流利，線條細(xì)勁連綿，比高古游絲描又多了幾分挺健，更接近李公麟一派。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖源：故宮博物院

故宮藏宋摹本保存了所有十二幅場(chǎng)景——引言、樊姬感莊、衛(wèi)女矯桓、馮婕妤擋熊、班婕妤辭輦、防微慮遠(yuǎn)、知飾其性、出其言善、靈監(jiān)無(wú)象、歡不可以瀆、靜恭自思、女史司箴。

相較大英本，故宮所藏宋摹本多了前三幅場(chǎng)景，但并沒(méi)有后九幅詳細(xì)。對(duì)了解《女史箴圖》母本及其流傳，以及早期人物畫(huà)法的演變具有重要的參考價(jià)值。

東晉顧愷之（傳）列女圖卷故宮博物院藏

《列女圖卷》的創(chuàng)作背景是，漢成帝沉湎于酒色，寵信趙飛燕姐妹，朝政大權(quán)旁落于外戚手中，危及劉氏政權(quán)。劉向由此輯成《列女傳》一書(shū)呈送漢成帝，希望他從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以維護(hù)劉氏政權(quán)。

卷中共收集十五個(gè)列女故事。此卷為殘本，畫(huà)面現(xiàn)存十段共二十八人。其中，“楚武鄧曼”“許穆夫人”“曹僖氏妻”“孫叔敖母”“晉伯宗妻”“靈公夫人”“晉羊叔姬”7個(gè)故事保存完整。“齊靈仲子”“晉范氏母”“魯漆室女”三個(gè)故事只存一半，其余五個(gè)故事則全丟失，又錯(cuò)將“魯漆室女”之右半與“晉范氏母”之左半拼接在一起，使人誤以為是一個(gè)故事。

此畫(huà)很早就被圖像化，本次展出的宋摹本仍有漢代衣冠制度，可見(jiàn)來(lái)自古早的底本。

明唐寅王蜀宮妓圖軸故宮博物院藏

五代、宋、元時(shí)期，世俗、平民女子題材開(kāi)始出現(xiàn)于畫(huà)家筆下；明、清時(shí)期，戲劇小說(shuō)、傳奇故事中的各色女子則成為畫(huà)家們最樂(lè)于創(chuàng)作的仕女形象，仕女畫(huà)的表現(xiàn)范圍已從最初的賢婦、貴婦、仙女等擴(kuò)展到了各個(gè)階層、各種身份、各樣處境的女子。

此時(shí)的“美人畫(huà)”已經(jīng)帶有程式化的特征。比如唐寅的《王蜀宮妓圖軸》。

此畫(huà)描繪的是五代前蜀后主王衍的后宮故事。仕女體態(tài)勻稱優(yōu)美，削肩狹背，柳眉櫻髻，額、鼻、頷施以“三白”，開(kāi)臉幾乎都類似，此圖為唐寅人物畫(huà)中工筆重彩一路畫(huà)風(fēng)的代表作品。

明唐寅王蜀宮妓圖軸（局部）故宮博物院藏

另還有比較著名的便是此次展出的一組雍正十二美人畫(huà)像，這套畫(huà)像共有十二幅，本次拿出四件。

雍正十二美人畫(huà)像

當(dāng)年這組畫(huà)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候跟雍正皇帝的畫(huà)像在一起，因此長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)畫(huà)中美人被認(rèn)為是雍正帝妃嬪。直到1986年，朱家溍發(fā)現(xiàn)內(nèi)務(wù)府檔案記載：雍正十年（1732年）圓明園深柳讀書(shū)堂圍屏上“拆下美人絹畫(huà)12張”。被認(rèn)為正是畫(huà)作的出處。清宮檔案記載：雍正十年八月間，傳旨將這十二張絹畫(huà)“著墊紙襯平，各配做卷?xiàng)U”藏于宮內(nèi)。看來(lái)這組畫(huà)也只是程式化的美人畫(huà)像，但是畫(huà)工精致細(xì)膩，各種細(xì)節(jié)極盡奢華。

雍正十二美人畫(huà)像（局部）

當(dāng)然，也有根據(jù)真實(shí)人物創(chuàng)作的肖像畫(huà)。此次展覽中展出了題為“乾隆帝妃古裝像軸”的畫(huà)像，其實(shí)就是乾隆皇帝的原配皇后富察氏。

乾隆帝妃古裝像軸故宮博物院藏

富察皇后是乾隆皇帝的白月光，也是他動(dòng)情最深的皇后。對(duì)于皇后，他真的實(shí)現(xiàn)了愛(ài)屋及烏和恨屋及烏，皇帝一輩子的口水詩(shī)寫(xiě)了幾萬(wàn)首，少數(shù)動(dòng)真情的都是給富察皇后寫(xiě)的。乾隆十三年（1748年）二月，富察皇后隨乾隆東巡；而就在三月十一日亥時(shí) (1748年4月8日)，富察皇后因?yàn)樵跂|巡的途中感染了風(fēng)寒，加上連續(xù)失去了兩個(gè)皇子令她承受很大的折磨，最后不幸病逝于回鑾途中的德州舟次，享年三十六歲。乾隆破例未經(jīng)內(nèi)閣直接賜給了皇后謚號(hào)為“孝賢”。此后每年的臘月二十五日和忌辰時(shí)，乾隆帝都親臨皇后生前住過(guò)的長(zhǎng)春宮憑吊。這種做法保留了40多年，直到乾隆六十年才下令撤掉，允許其他后妃們居住。

此外，展覽中還有一些亮點(diǎn)展品也值得一看。