在生命科學(xué)、航天技術(shù)及人工智能領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展的背景下，太空旅行與火星移民已從理論構(gòu)想步入實(shí)踐探索的階段。這一藍(lán)圖背后，不僅伴隨著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上的實(shí)操性考量，更觸及到人類身份認(rèn)同和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等重要的人文議題。

近日，博古睿講座系列第28期“行星多元主義：移民火星的人文對話”在北京三里屯中信書店舉行。本次講座采用對談形式，2023—2024博古睿學(xué)者、清華大學(xué)哲學(xué)系長聘教授蔣運(yùn)鵬作為召集人主持并參與對談，另外三位與談嘉賓分別是科幻作家郝景芳、清華大學(xué)科學(xué)史系教授劉兵、南京大學(xué)法學(xué)院教授繆因知。

講座從跨學(xué)科視角出發(fā)，全面審視了火星移民的多元面向，圍繞火星移民的群體構(gòu)建與社會架構(gòu)、行星治理新秩序與地火政治格局、技術(shù)革新帶來的文化影響及隨之而來的倫理困境等議題展開了探討。

宇宙拓荒：星際移民的目的、代價(jià)與動機(jī)

講座伊始，劉兵從虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的雙重維度分析了星際移民的可能動因及潛在挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)條件限制下資源利用與未來探索之間的張力。在科幻敘事中，星際移民常被刻畫為末日危機(jī)之際，人類為延續(xù)文明火種而采取的無奈之舉，這也因此涉及“幸存者選擇”等倫理難題。而現(xiàn)實(shí)中的火星移民計(jì)劃并非對“拯救”的緊迫回應(yīng)，它更多地體現(xiàn)為人類拓展發(fā)展疆域的野心，承載著對未來的期許。然而，地球資源的瓶頸、星際拓展所需的巨額投資、技術(shù)投入及結(jié)果的不確定性，構(gòu)成了評估火星移民必要性時不可忽視的因素。因此，從功利主義的角度來看，火星移民是能否成為當(dāng)前階段的必選項(xiàng)，能否實(shí)現(xiàn)它所宣稱的促進(jìn)人類福祉的理想，還值得進(jìn)一步商榷。

蔣運(yùn)鵬認(rèn)為拓荒與移民是人類歷史進(jìn)程中的基本要素，對埃隆·馬斯克將人類轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘈行俏锓N的愿景表示肯定。馬斯克的構(gòu)想從文明演進(jìn)視角和宏觀戰(zhàn)略層面具有合理性，但宏大目標(biāo)在理念上的吸引力難以直接轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作中公眾認(rèn)可并付諸實(shí)踐的動力源泉。此外，對于那些具備火星生存能力的精英人士而言，他們在地球上同樣能夠享有優(yōu)越的生活條件，因此，火星移民的心理動因呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。

講座現(xiàn)場

繆因知聚焦法律與公正的維度，指明當(dāng)前私人企業(yè)的活動基于自愿原則，并未動用公共資金，因此無需獲得公眾支持作為合法性基礎(chǔ)。首批星際移民類似于北美和澳洲的拓荒先驅(qū)，其行動多受冒險(xiǎn)精神與探索欲望的驅(qū)使，而非直接關(guān)聯(lián)全人類福祉或個體利益最大化。在實(shí)然層面的法律討論中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注移民群體的實(shí)際需求和真實(shí)動機(jī)，功利主義理由并非其行動的全部基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在第二次“大航海時代”的浪潮下，應(yīng)對個體的遷徙自由予以尊重。若未來涉及各國政府的參與和干預(yù)，也勢必引發(fā)更廣泛深入的社會倫理討論。當(dāng)前的法律關(guān)鍵是，公司能否被允許行使準(zhǔn)政府職能，相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)應(yīng)如何界定。這預(yù)示了前所未見的案例類型，要求現(xiàn)有法律規(guī)則適時調(diào)整創(chuàng)新。

郝景芳則從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角切入，指出政府囿于財(cái)政局限，在決策過程中傾向采取謹(jǐn)慎態(tài)度，火星移民的推進(jìn)將高度依賴商業(yè)與民間力量的參與。她通過類比歷史上北美移民逃避英王統(tǒng)治的動因，并借助區(qū)塊鏈技術(shù)早期擁簇者追求“去中心化”、自由平權(quán)的案例，闡釋了火星移民過程中可能蘊(yùn)含的非傳統(tǒng)動機(jī)。這些動機(jī)超越了基本生存需要的范疇，體現(xiàn)出人類對更廣闊空間的渴望和超越現(xiàn)有社會模式的興趣。

火星治理：移民構(gòu)成與社會屬性

火星移民社會的構(gòu)建標(biāo)志著后人類世的到來，也意味著一套全新的制度實(shí)踐與哲學(xué)倫理。人們必須分階段審視其社會結(jié)構(gòu)，第一批移民的構(gòu)成會對火星社會整體的文化風(fēng)貌產(chǎn)生直接影響。

蔣運(yùn)鵬認(rèn)為，火星遷徙模式與歷史上航海登陸美洲及現(xiàn)代科考站運(yùn)營的模式均不相同。一方面，美洲生存環(huán)境的容錯率相對較高，而火星嚴(yán)苛的環(huán)境將決定移民必須具備專業(yè)技能與心理韌性；另一方面，與空間站常駐人員不同，火星之旅在初期可能呈現(xiàn)出單向程和不可逆的特性，一旦出發(fā)，返回地球?qū)⒆兊脴O其困難。因此，火星移民計(jì)劃的實(shí)施將受到技術(shù)門檻和扎根火星的雙重制約，這對移民群體的綜合素質(zhì)提出了極高要求，還可能伴隨高難度的資質(zhì)考核與選拔。

郝景芳以其科幻創(chuàng)作的敏銳視角，預(yù)言了一個科研為主導(dǎo)的社群所孕育的文化形態(tài)?；鹦巧鐣⒄宫F(xiàn)出迥異于地球歷史上農(nóng)耕與海洋文明的特質(zhì)，其核心運(yùn)作機(jī)制可能更接近于精準(zhǔn)運(yùn)行的自動化生產(chǎn)系統(tǒng)。首先，在極端環(huán)境下，清晰的規(guī)則體系和理性人的嚴(yán)格遵從是保障社會穩(wěn)定與生存的必要條件。其次，智能化與自動化將成為火星社會的顯著特征。資源的限度和封閉的空間決定了人類文明早期盛行的自由貿(mào)易和按權(quán)力分配的模式可能難以為繼，在很長時間內(nèi)，火星社會將采用公有制，同時結(jié)合人工智能精確勘探和調(diào)度資源，旨在減少人為因素的不確定性，實(shí)現(xiàn)對公平與效率的雙重追求。這種基于配給制和智能技術(shù)的治理方式將深刻改變?nèi)穗H間的權(quán)力關(guān)系與互動模式。

劉兵則認(rèn)為，火星這一看似中立的空間實(shí)際立足于資金與人員構(gòu)成的理想化假設(shè)，背后潛藏著烏托邦與反烏托邦的悖謬陷阱。在資源稀缺、緊急狀況頻發(fā)的太空領(lǐng)域，預(yù)設(shè)的理性原則和法律都可能遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。火星移民計(jì)劃不僅意味著資源的開發(fā)和文化的發(fā)展，也伴隨著潛在的沖突與傾軋。

行星秩序：火星自治的新紀(jì)元與星際身份的塑造

《索拉里斯星》中寫道：“我們不想要其他世界。我們想要的只是一面鏡子。”星際擴(kuò)張不但是在時空結(jié)構(gòu)上擴(kuò)張的物理行為，也為人類重審其存在意義提供自省的契機(jī)，將地球人類主體長期賴以定位自身的時空標(biāo)識置于宇宙尺度進(jìn)行衡量。

繆因知指出，在火星的主權(quán)與歸屬的爭議中，存在“先占先得”和“提前商議”兩種對立觀點(diǎn)。

前者沿襲歷史上“先占為王”的不成文原則，后者則主張延續(xù)《南極條約》（1961）和《月球和其他天體公約》（1984）的精神，確保資源共享和國際合作。各國態(tài)度的分歧引發(fā)了一個關(guān)鍵問題：地球人是否有權(quán)宣稱包括火星在內(nèi)的諸星體為共同財(cái)產(chǎn)？這種觀點(diǎn)是否隱含了一種地球人中心主義？流行文化中“火星人叛亂”的表述內(nèi)含相似的歷史偏見，透露出殖民統(tǒng)治的慣性思維。以加拿大責(zé)任政府自我治理的案例為參照，火星獨(dú)立也會是人類發(fā)展的命運(yùn)：當(dāng)火星能夠自給自足，擺脫對地球物質(zhì)支持的依賴時，它將依據(jù)實(shí)際情況發(fā)展出獨(dú)有的政治邏輯，自然地趨向一個自治的命運(yùn)體，而不再是地球的附庸。人類或許將不得不在火星與地球的相對關(guān)系中重新定位自己。

火星生態(tài)還將催生出一種基于全新地質(zhì)聯(lián)系的后人類身份。蔣運(yùn)鵬補(bǔ)充道，低重力環(huán)境和宇航壓力將迫使人類的身體和認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)并發(fā)生改變。隨著時間推移，火星將演化為一個體量更大、分工更細(xì)致的綜合性社會，初代移民也將衍變?yōu)楦佣嘣幕鹦潜就辆用袢后w。這些變化不僅體現(xiàn)在生理上，如更強(qiáng)的體能和更高的智力水平，還可能影響火星人的文化歸屬感，因?yàn)榈诙?、第三代火星移民將有充分的生理學(xué)理由堅(jiān)決拒絕認(rèn)同地球人。

郝景芳承認(rèn)火星人將發(fā)展出顯著不同的身體機(jī)能和外觀特征，但考慮到生理學(xué)構(gòu)造仍然是物種的界定標(biāo)準(zhǔn)，只要火星人和地球人存在深層次的基因聯(lián)系，就有可能觸發(fā)一種基于共同起源或潛在親緣關(guān)系的認(rèn)同。劉兵以民族國家間斗爭與和睦的交織的歷史為鑒，類比地球和火星未來可能存在的復(fù)雜關(guān)系?？娨蛑M(jìn)一步指出，同人種的國家（如英美）往往具有特殊的感情紐帶和較為友好的外交氛圍，這也為未來火星與地球的政治關(guān)系提供啟示。

講座現(xiàn)場

在討論環(huán)節(jié)，現(xiàn)場聽眾展現(xiàn)出對移民火星的憧憬和對未知的好奇，向嘉賓們提出了諸如移民所需的能力、歷史無法預(yù)判的情況、火星移民對地球的影響等問題。

針對過去和未來、已知和未知之間的連續(xù)與斷裂，嘉賓們強(qiáng)調(diào)，預(yù)測未來并非歷史學(xué)家的任務(wù)。未知之所以為未知，正因其超越了現(xiàn)有知識與經(jīng)驗(yàn)的范疇。一旦可預(yù)言，便不再是未知。對于火星未來是否會變成“美麗新世界”的疑問，嘉賓們表達(dá)了中立且審慎的觀點(diǎn)。即便基于當(dāng)前已知的科學(xué)原理與社會發(fā)展規(guī)律，火星社會的未來走向仍充滿不可預(yù)見的變數(shù)。

專制或民主、和平或沖突，將取決于適應(yīng)性與環(huán)境條件的相互作用，并受到多重因素影響?；鹦巧鐣⒂衅渥陨淼拿\(yùn)邏輯，我們無需過分擔(dān)憂或企圖強(qiáng)行控制。歸根結(jié)底，人類無法將偶然性與不可預(yù)測性從世界中排除出去，面對火星移民這一全新的人類探索活動，人類當(dāng)保持謙虛與開放，給予其足夠的耐心與慷慨。