文、圖 | 心匠

【編者按】被贊譽為“最美高鐵”的杭黃高鐵本月25日開通。這條鐵路連接杭州和黃山，沿線風景如畫，一路經過富春江、新安江、千島湖，以及坐落在這些河道邊的大大小小的古城、村落。桐廬和建德是其中重要的停靠站。

“天下佳山水，古今推富春。”浙西的富春江及它上游的新安江流域自古就已是文人墨客向往的仙境。到了元代，黃公望的《富春山居圖》一出，富春江綺麗獨絕的景致更為天下人道了。其實在唐代，這里早已經聞名天下。近30年來，浙東唐詩之路經過學者們的經營聲名鵲起，而浙西唐詩之路仍鮮為人知。這條詩路就是以富春江-新安江為主脈，一路綿延至古徽州的水路。它也是唐代詩人們壯游吳越的目的地，李白曾以“人行明鏡中，鳥渡屏風里”，來表達富春山水如畫般的氣質。

在今人看來，山水本身的自然之趣遠遠不如被文化浸潤過的人文自然更令人追索，富春-新安江山水亦是如此。那些隱沒富春山水中的先賢祠和寺廟，就充當了其中重要的角色。

桐君祠

富春江與分水江合流處的桐君山，獨得山川之奇秀。梁啟超說它是“峨眉一角”，康有為更贊稱“峨眉諸峰不及此奇。”這種絕妙的自然環境與上古人物“桐君老人”一結合，便平添了道仙色彩。

桐君老人是中國歷史上的藥祖，也是富春江文化的開端。桐廬縣和桐君山之名莫不出于此。后人為紀念桐君老人，便于富春江畔的桐君山頂建祠以祀之。此祠始建于北宋元豐中，現祠為1980年代改建。

對于桐君的懷念，不僅僅體現在山頂的祠本身上。幾乎整座桐君山都是以桐君傳說為主體來建設的。入口處的牌坊，盤桓而上的山徑，山腰上點綴的一座座亭，都是到達山頂桐君祠的鋪墊。一進入口牌坊后，便見一座石亭，亭內有碑，上書“藥祖圣地”，另有一副“奪得一江風月處，至今不許別人分”的楹聯，口氣張狂到令人艷羨。

當我走在雪花紛飛的山徑上，忽而抬頭見一面朱紅色墻，墻上月洞門嬌小可愛，吸引人繼續前進一探究竟，而門額上“仙廬古蹟”四個大字古意濃濃。入月洞門后，是一方三面圍合的小院，院側墻壁上的歷代石碑，更將這種古意渲染到至高點。小院另一側向江面開敞，一方石構挑臺，挑出于古木之間，桐君山下的碧色清流和桐廬縣城盡收眼底。

院側小徑通向最高處的桐君祠。它面江而立，是桐君山頂的主體建筑。祠有屋宇三楹，祠前設平臺。桐君祠旁另置桐君塔，七級六面，在翠色掩映的桐君山上，白塔如浮玉般醒目。從富春江上遠望，塔、山與江流相映成不可磨滅的桐廬標志。這正是古詩所云“塔影中流見，漁火半夜沉”的畫境。

與山南自由盤桓的曲徑山道不同，山北上桐君山頂的路徑則以規整的百步階為主體。藥祖殿，百步階與山陰問道亭形成一個軸線式布局。整個山徑陡峭險峻又氣勢恢宏，仿佛有登天臨仙之意。山南以桐君祠為終點的建筑群和山北以藥祖殿為終點的建筑群在山頂相匯處即是桐君塔和面向江面的四面亭。一處是被外部借景，一處是致力于向外部借景，借與被借，相互依存。

桐君山與富春江相接處的崖壁上，有唐至民國間的摩崖石刻多處，人文薈萃，由來久矣。

嚴子陵祠

桐君文化是富春江文化之始，而不事王侯歸隱富春的嚴子陵釣臺文化，則更是富春江文化的靈魂。連李白都崇慕嚴子陵：“身將客星隱，心與浮云閑。”從南北朝至清代共有1000多位詩人拜訪過此地，并留下了2000多首詩。

嚴子陵祠就是這一文化的結晶。祠不知始建于何時。到了北宋元祐元年，范仲淹第一次大規模的修建嚴子陵祠及釣臺，并撰寫了精美散文《桐廬郡嚴先生祠堂記》。其末句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”更是名傳四方。此后歷代都有修葺重建。1963年，富春江水電站建成，原祠淹沒在水底。現存祠是在1984年利用原有一座老建筑改建而成的。20世紀八九十年代，釣臺陸續修建了亭榭碑廊，使它恢復成一處以祠和釣臺為主體，以富春山水為背景的釣臺園林。

它最大的特征，就是約70米高的東西雙臺，它們如雙闕般兀立對峙于江邊。雙峰如石筍，筍壁上青苔草木少許，有枯木逢春之效。兩臺之間的山腳下，是一組面水的帶形建筑群。由于縱向被山所阻隔，因此，它主要是沿著橫向展開的。這組建筑群自東往西依次為碼頭、照壁、牌坊、祠堂、水亭、石橋、樓閣，其間分別穿插著去往東臺西臺的上山入口。從江面上看，雙臺、壁山、江水和這組臨水建筑群，組合成一幅氣勢逼人的風景畫。古往今來經過此處的行客，又怎能不被它的氣韻感染。

在大實壁的雙臺頂，各按虛亭一座。兩亭始建于南宋，西亭重建于民國，東亭為1984年仿西亭而建。石亭高遠古拙，將臺山的意境進一步拔升。登臺俯瞰，渺渺茫茫，如在天際。其空靈彌遠的意境，如穿透歷史的時空。東臺為當日嚴子陵垂釣處，如此高處如何垂釣，竟已成謎。或許這只是后人附會罷了。東臺旁有棋盤石，平整可容百人。西臺又稱謝翱臺，是當年謝翱慟哭文天祥處。從西臺上遠望，江山清麗而幽靜。當年郁達夫登臨西臺時，不禁發出了“都不似在人間”的感嘆。

除了祠和雙臺外，東臺入口處有一組十分靜謐的泉亭園池。此泉即唐代陸羽在《茶經》中評出的天下第十九泉。還有那盤山而上綿綿不絕的碑廊和各類路亭，實在令人流連忘返。

懸空寺

新安江流域的建德市壽昌鎮，有一座江南唯一的懸空寺。它以“雄，奇，險，秀”的景觀而名貫東南。這座古寺始建于元代。據《壽昌縣志》記載，臨安人莫子淵鑿石為佛，號大慈，山因寺而得名為慈巖山。慈巖主峰酷似地藏菩薩立像，所以寺里主要供奉地藏。而大慈巖由此被稱為浙西小九華。

整個寺選址于慈巖峰南面凹入處的半空中。它背屏崖壁，面臨懸崖，奇險無比。北方懸空寺多建在光禿厚重的土石之間，有些雄輝蒼涼的意境，而這座江南懸空寺多有蒼翠蔥綠的古木掩映，自有江南獨特的韻味。那種凌云接天的意境，沾染了洞天福地般的仙家氣息。蹬道自山腳隨著高差巨大的疊溪盤桓而上，隨著山徑攀登至寺所在的崖壁口。微小的口子，總是進入另一個大千世界的入口。入洞口即至天棧云渡，空間豁然開朗。香客的背部、頂部、腳部皆憑崖，只留南面開闊可望山，而古寺山門隱約已在天棧前方。

循崖而行，忽然一座上書“天門”字樣的山門浮現在我眼前。雖改一字，卻令人有如到天上仙宮的感受。此寺建造在上下兩個橫長臺地上，它的最主要特點就是洞穴式的殿堂。在兩座主殿——地藏殿與羅漢堂中，山崖密密層層地從頂部覆蓋過來，殿里的塑像被這種壓倒性的崖壁覆層，烘托出了超然的崇高形象。整個崖壁由山到懸崖方向的剖面斷口是傾斜的，越往崖壁一側，室內高度越低，越往南側懸空處，室內高度越高，遠看猶如飄浮的云朵。

古人造寺于如此險絕之地，它依著崖壁橫長布局，充分利用現有的地形條件，塑造了一個有場域特色的寺。

綠水庵

在富春新安江流域，雖少有今日仍保有古意的名剎大寺，但小巧玲瓏的小庵廟，卻仍植根于田山碧水間。大慈巖的山塢中就有一座融于叢林之間的觀音殿。山谷里的湖澄碧如鏡，觀音殿就深藏在這碧湖邊。一條索橋懸垂于湖面。輕巧的薄橋與它的倒影相映成趣。渡橋至彼岸，我才發現寫著“綠水庵”三個大字的廟宇山門。綠水二字是神來之筆，可以令人玩味許久。

跨入山門，便踏上密布不透氣的臺階，隨之而上便進入另一重世界。這座綠水庵規模不大，但卻好像吸收了山間的靈氣。黃墻黑瓦，層層升起的飛揚的馬頭墻，在這翠碧的山林之間顯得和諧動人。

大殿、殿前的平臺和平臺下的放生池形成一個連貫的空間。一條落差很大的小溪從庵一側奔流而下，它在大殿平臺前匯入放生池中。活水自角部注入，又從斜對角流入外面的碧湖中。池前設照壁，以圍合空間。池的邊際處多有裸巖，營造出假山林池的意趣。

富春新安江流域的先賢祠與寺廟是這好山好水間流動的文脈。它們是這片土地上歷史文化的反應。浙西山脈縱橫，富春江穿境而過，自古至今，它仍保留著人間秘境一樣的自然環境。它既是歷史上的中原士人歸隱處，又是今人可誤入的桃花源。這里的祠寺廟宇，離開不了獨特而迷人的山水環境，而如此桃源之境，也擁有這些帶著人類文明記憶的點睛之筆。