“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”這是唐代詩人王維《積雨輞川莊作》描寫初夏水田的詩句。

今日小滿，是夏季的第二個節氣，古人稱為首夏，亦稱為始夏。物至于此，小得盈滿：這是唯一以植物生長狀態命名的節氣。此時，小麥等夏熟作物的籽粒開始灌漿，但尚未完全成熟，所以稱之為小滿。

小滿時節，枇杷黃了，楊梅紅了，西瓜甜了，可謂初夏最美時節。小滿時節的民俗有祭拜“蠶神”嫘祖、祭水車神、食野菜等，歷代書畫名跡對此多有呈現。

小滿民俗：祭蠶神、祭水車神等

古時，人們把蠶視做天物。為祈求天物的寬恕和有個養蠶的好收成，就在放蠶時舉行祈蠶節。養蠶人家會到“蠶娘廟”供上水果、美酒、豐盛的菜肴進行跪拜，尤其是要把用面制成的“面繭”放在用稻草扎成的稻草山上，以祈求蠶繭豐收。

小滿節時蠶繭結成，正待采摘續絲，此時是農家最繁忙的季節，俗語說“小滿動三車”，說的就是絲車、油車、田車。

??????近現代畫家齊白石筆下繪過多幅《蠶桑圖》，其中一幅繪多只正在啃食桑葉的春蠶，其中三只各安一方嚙住一片葉子，葉子中段幾被蠶食殆盡，春蠶以簡筆勾出，再以淡墨依形略染，將蠶柔軟的身軀、彎曲的體態生動地刻畫出來，繼而點眼、嘴、觸肢，雖是寫意之筆卻極盡逼真之態，寥寥幾筆中傳達出充沛的生命力。

齊白石筆下的蠶

農諺中，老百姓常以“滿”指代雨水的豐裕程度，小滿正是江南早稻追肥、中稻插秧的時節。因此，車水與祭水車神也是小滿時節重要的民俗。

描繪這一民俗的古畫有《祭水車神圖》等。

《祭水車神圖》右側有一首篆書寫就的《灌溉》詩：“揠苗鄙宋人，抱罋慚蒙莊。何如銜尾鴉，倒流竭池塘。?稏舞翠浪，籧篨生晝涼。斜陽耿衰柳，笑歌閒女郎。”左上角有乾隆的題詩：“決水復灌水，農侯悉用莊。桔槔取諸井，翻車取諸塘。胥當盡人力，曝背那乘涼。粒食如是艱， 字餅嗤何郎。”

描繪小滿民俗的《祭水車神圖》

因水源而起爭執，是農業生產中的常事，攘臂大呼，跺足插手，從氣勢上壓倒對方，才能理直氣壯地占用水資源。明代張宏所繪的《農田水車圖》扇則惟妙惟肖地捕捉到了這一發生在田間的爭吵。

明代張宏《農田水車圖》  故宮博物院藏

近代海派畫家唐云的畫作中也有車水圖，為其32歲時所作，款字題道：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”這是唐代詩人王維《積雨輞川莊作》詩中的句子。

唐云 《漠漠水田》

小滿風物：野菜、枇杷與榴花

舊時，小滿還有吃野菜的風俗。詩經中記錄野菜的篇目極多，《毛詩品物圖考》（岡元鳳纂輯，橘國雄繪）是十八世紀日本漢學家對《詩經》中動植物的圖釋書籍，其中描繪詩經中的野菜頗為傳神。

古書畫中對野菜的描繪同樣也不乏精彩之作。

傳 元 王淵 虎耳草

臺北故宮博物院收藏的元代王淵（傳）《 虎耳草》畫一株開花中的虎耳草，還有蟋蟀、豆娘、蝸牛，內容豐富。虎耳草在畫家短小重復的綿密線條經營下，傳達出毛茸茸效果，也產生刺繡般的織品質感。右下角兩只蟋蟀似乎準備相斗一番。

清 蔣廷錫 草石蚱蜢

清代蔣廷錫的《草石蚱蜢》以容易表現濃艷色彩特質的蓪草紙畫石竹、蚱蜢和狗尾草，畫家巧妙運用紅綠之間的色澤變化，呈現出植物與昆蟲保護色間微妙的差異。狗尾草穗，以類似工筆畫畜獸動物的絲毛法，一筆一筆耐心畫成。

小滿時節，正是石榴花開的季節。“石榴，花勝于果，有大紅、桃紅、淡白三種，酷烈如火，無實，宜植庭際。”明代文震亨《長物志》對石榴如是描述。每年的五月因是石榴花開時節，故又有榴月之名。

宋 趙昌 壽帶榴花 本幅選自臺北故宮博物院藏“唐宋元集繪冊”

石榴是漢代時由張騫出使西域從安石國帶回，古往今來有較多佳句贊詠。如唐韓愈的“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。”唐孔紹安《侍宴詠石榴》中的名句：“只為來時晚，花開不及春。”

歷代書畫亦不乏榴花佳作，其中有的以折枝花卉曲盡其妙，有的作為端午小景的時節花卉出現。如元人的《畫天中華瑞》軸，明代陸治的折枝榴花則有文徵明草書跋：江南五月綠枝勻，剪剪輕羅蹙絳巾。珍重東君憐寂寞，故將秾艷表余春。 

元人 畫天中華瑞 軸 臺北故宮博物院藏

元人 《畫天中華瑞》，畫石榴樹下，蜀葵盛開，梔子花也爭相斗艷，還有蒲艾、野菊點綴于樹石下。樹皮以點狀皴紋表現，有著蒼老斑駁的感覺。

元人 畫天中華瑞 軸（局部） 臺北故宮博物院藏

明 陸治 畫榴花小景 軸 臺北故宮博物院藏

（本文據相關民俗文化資料、故宮博物院及澎湃新聞報道資料綜合整理）