“竹林七賢”，作為才華橫溢、不媚權貴、縱情自我的豪爽之士，成為中國文人千年來欽佩和模仿的文化符號。

清 俞齡 竹林七賢圖（局部）
濟南博物館

學界公認其最早記載于東晉史學家孫盛所著《魏氏春秋》：“康寓居河內(nèi)之山陽縣，未嘗見喜慍之色。與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、阮兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”

此后經(jīng)歷代史家文人反復引用稱頌，“竹林七賢”的軼事在民間廣為流傳。

如唐代房玄齡等人編寫的《晉書》記載，《廣陵散》一曲乃嵇康游玩洛西時，為一古人所贈，嵇康善彈此曲，在被牽連受刑前，嵇康索琴彈奏此曲，并慨然長嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”

宋代陸游曾為此寫下詩句“放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜”，表達特別的珍惜之情。

明 劉仲賢 七賢圖（局部）
臺北故宮博物院藏

王勃的《滕王閣序》中亦有：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。取自《晉書》典故，阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”

意思是說阮籍經(jīng)常獨自駕車隨心而往，至前方?jīng)]有路的時候，便會痛哭一場，然后返回。可見性格之灑脫不羈，為后世文人所傾慕。

清 俞齡 竹林七賢圖（局部）
濟南博物館

被賦予了各種軼事趣聞和精神寄托的“竹林七賢”，也廣泛表現(xiàn)在繪畫、瓷器、畫像磚、紡織品等載體之上。

以江蘇南京西善橋?qū)m山大墓出土的[南朝竹林七賢與榮啟期磚畫]最為著名。

該磚畫原分布在墓室內(nèi)部南北兩壁，各由近三百枚磚塊拼嵌而成。魏晉時期的七位名士，與春秋時期的高士榮啟期，八人皆席地而坐，各具神態(tài)。

每個人物身旁均標明姓名，彼此之間以銀杏、松樹、槐樹、垂柳等樹木相隔，是一組既各自獨立又和諧統(tǒng)一的大型畫像磚組畫。

南朝 竹林七賢與榮啟期磚畫（局部-王戎）
南京博物院藏

磚畫上頗為有趣的是，阮籍和王戎身旁各有一只帶把的酒器，器中竟漂著一只“小鴨”！

原來魏晉高士飲酒時，大家席地而坐，彼此距離較遠，因此不易看到同伴酒器中還有多少酒以及是否需要加酒。

古人便將木頭雕刻的“小鴨”放在酒器中，如果“小鴨”逐漸看不到了，便知道同伴的酒喝得差不多了，一旁觀察的侍者也會適時前來添酒。

南朝 竹林七賢與榮啟期磚畫（局部-阮籍）
南京博物院藏

南朝 竹林七賢與榮啟期磚畫線描圖（局部-阮籍）

中國古代酒器、茶器中的“鴨子”并不罕見，宋代受花鳥畫題材的影響，瓷器上的鴨紋十分豐富。

定窯、景德鎮(zhèn)窯、耀州窯、磁州窯多以此為裝飾題材，既有單獨的鴨紋，也有以鴨為主體的組合紋飾，表現(xiàn)形式多種多樣。

金代 耀州窯青釉刻花游鴨戲水紋盤
觀復博物館藏

盞上雙鴨成對，在清波中相互嬉戲追逐、自然嬉戲。水紋變化莫測、小鴨姿態(tài)生動，雙雙游曳在蓮葉田田間，頗有情趣。內(nèi)壁印有纏枝菊花六朵，中心印團菊紋，紋飾繁密而不失韻律。

大朵牡丹盛放，花瓣枝葉肆意蔓延，層層疊疊的繁華姿態(tài)，正有焦骨牡丹之風姿，富貴、繁盛。耀州窯是北方青瓷的代表，是宋代“六大窯系”之一。耀州青瓷以刻印花和浮雕裝飾著稱，“巧如范金、精比琢玉”，說的就是耀州瓷的裝飾工藝。