澎湃新聞獲悉，“無盡藏——蘇軾的書畫藝術精神”將于5月18日在南京博物院開展。展覽以蘇軾的書畫藝術為核心，同時匯聚宋、元、明、清歷代名家精品之作，重磅作品包括蘇軾的《治平帖》，南宋李唐《濠梁秋水圖》、元代趙孟頫《為隆教禪寺石室長老疏》、明夏昶《墨竹圖》、清吳歷《寄懷半園先生山水圖》等。展覽將展出書畫作品共計150余件（套），其中一級文物80余件，每月換新，三期三景。展期持續至8月18日。

被稱為“千古一人”的蘇東坡最近熱度居高不下。2020年，北京故宮博物院舉辦“故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展”；去年，四川舉辦了“高山仰止 回望東坡——蘇軾主題文物特展”；今年1月，“千古風流 不老東坡——蘇軾主題文物展”又在海南省博物館展出。

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學家，書法家、畫家，歷史治水名人。

蘇軾行書《治平帖》卷 （局部）故宮博物院藏

展覽以蘇軾的書畫藝術為核心，分為繪畫與書法兩大板塊，繪畫部分包含“達心適意”“寫形傳神”“詩歌繪畫”三個篇章，書法包含“法中尚意”“書以學養”兩個篇章。篇章主題均源自蘇軾代表性的書畫藝術理論，蘇軾的書畫藝術是一個和諧統一的整體，各篇章雖各有側重，卻又相互貫通，共同構成了蘇軾博大精深的藝術精神世界。展品選取故宮博物院、中國美術館、上海博物館、天津博物館、遼寧省博物館、無錫博物院、鎮江博物館等具有代表性的蘇軾繪畫、書法及宋、元、明、清時期歷代名家精品之作150余件（套）進行展示，其中一級文物80余件，宋元名作30余幅，包括北宋蘇軾《治平帖》、南宋李唐《濠梁秋水圖》、元朱德潤《秀野軒圖》、元趙孟頫《為隆教禪寺石室長老疏》、明夏昶《墨竹圖》、清吳歷《寄懷半園先生山水圖》等。

“達心適意”

蘇軾身處士人的盛世，北宋文運昌隆，名儒輩出，士人們入仕為官。極盡文雅的繪畫成為士人們尋得閑情樂趣最為有效的“良方”。于此之際，蘇軾把握所處時代士人階層的心性與旨趣，開宗明義地提出了繪畫“達心適意”的功用，強調了畫家對自然萬物的關照要與自我主體精神相契合，要表現出自我真實獨特的生命感受。

《秀野軒圖》元 朱德潤 卷 紙本 墨筆 縱 28.3 厘米? 橫 210 厘米 故宮博物院藏

《秀野軒圖》元 朱德潤 卷 紙本 墨筆 縱 28.3 厘米? 橫 210 厘米 故宮博物院藏（局部）

《秀野軒圖》元 朱德潤 卷 紙本 墨筆 縱 28.3 厘米? 橫 210 厘米 故宮博物院藏（局部）

《秀野軒圖》元 朱德潤 卷 紙本 墨筆 縱 28.3 厘米? 橫 210 厘米 故宮博物院藏（局部）

“寫形傳神”

“形似”還是“神似”是中國繪畫理論中的核心問題?！靶巍笔蔷唧w的，可視的，外在的；“神”則是抽象的，隱含的，內在的。蘇軾在創作與品評中講究“傳神”，他的“神似”是建立在“形似”的基礎上，強調“形似”是“神似”的前提?！吧瘛睉{“形”而存在，借“形”而表現。“形”依“神”而活，并且蘇軾對“形似”要求能“隨物賦形”，進而他又提出要通過全方位掌握事物的“常形”，來表現事物內在規律性與真實性，即“常理”，唯有這樣才能滿足寫形傳神的原則。蘇軾此說不僅是士人畫的要旨，更是中國畫發展的關要所在。

《墨竹圖》 明 夏昶 軸 紙本 墨筆  縱 116 厘米 橫 52.3 厘米 故宮博物院藏

“詩歌繪畫”

蘇軾多次在他的詩文、題跋及書信中表達“詩畫一律”的觀點。在“士夫畫”思想的基礎上提出著名論斷——“詩畫本一律”。他認為詩重抒發情志，亦長于寫景狀物，能夠情景交融并舉；而畫不僅可以刻畫景致，因物象形，也可以寓興會心，寄性抒情。所以雖然二者分屬不同的藝術形式，在藝術的核心本質上卻是無異。二者均能心物合一、道技兩進，讓主觀生命情調與自然物色交融互滲，從而寄托人性情懷與人生境界。蘇軾的“詩畫一律”論不僅對當時以他為中心的士人圈產生了深刻的影響，還對后世的繪畫理論乃至繪畫實踐產生了深遠持久的影響。

《寄懷半園先生山水圖》清? 吳歷  軸? 紙本? 墨筆 縱 64.8 厘米? 橫 38.4 厘米 天津博物館藏

“法中尚意”

蘇軾的尚意在“宋四家”中是最突出的。他說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！庇终f：“吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學可。”還說：“書初無意于佳乃佳爾……吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人?！边@些自白，都聚焦于一個“意”字，影響了一代書風。除蘇軾外，當時還有文同、黃庭堅、米芾、王安中、李之儀、秦觀等人有過尚意之論。宋人尚意，也有對法的活用，對法的改造，向法中注入新意，旨在表現自我的意趣、情感和個性。因此，宋人是在“法”中尚“意”，并以其獨特的生命情調和文化精神，譜寫了中國書法風格史上的新篇章。

蘇軾行書《治平帖》卷 （局部）北京故宮博物院藏

蘇軾行書《治平帖》卷 （局部）故宮博物院藏

蘇軾行書《治平帖》卷 （局部）故宮博物院藏

“書以學養”

從古代書論看，唐以前人們多重功力，唐以后人們在重功力的同時更重悟性，至宋代人們則突出學養對書法的重要性。蘇軾重功力，他認為：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖?！钡K軾更重學養和識見，提出“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。他為后人指明了一條正確的學書之路——“技道兩進”，即把勤學苦練與多讀詩書有機地結合起來。在宋人心中，學養是可以通過書法傳達出來的，是一個書家創作能力的重要源泉，學養高低是一個書家能否創造優秀作品的重要參考。

《為隆教禪寺石室長老疏》元? 趙孟頫 卷? 紙本? 行書 縱 47.7 厘米? 橫 333.5 厘米 天津博物館藏

《為隆教禪寺石室長老疏》元? 趙孟頫 卷? 紙本? 行書 縱 47.7 厘米? 橫 333.5 厘米 天津博物館藏（局部）

據主辦方介紹，南京博物院還將同步推出展覽配套圖錄《無盡藏:蘇軾的書畫藝術精神》。全書收錄南京博物院、故宮博物院、中國美術館、上海博物館、天津博物館、遼寧省博物館、無錫博物院、鎮江博物館等全國知名博物館歷代書畫近150件，其中80余件一級文物，30余幅宋元名作。從繪畫，書法兩個側面深挖蘇軾藝術精神，向上追溯晉唐遺風，向下搜羅后世名作，由筆墨丹青詮釋東坡文化。

附：南京博物院編展覽配套圖錄《無盡藏:蘇軾的書畫藝術精神》目錄頁

展品清單

展品清單

展品清單

展品清單

（本文圖文部分據南京博物院、故宮博物院、澎湃新聞資料）