客車在高速公路上飛馳，揚(yáng)州春日的驟雨漫天襲來，碩大的雨珠在擋風(fēng)玻璃上碎裂，車輛仿佛穿梭于乳白色的蟲洞，通向未知的時空。駛出寫著“瘦西湖”三字的收費(fèi)站，雨勢忽然減弱，前方的路牌上赫然寫著“隋煬東路”“隋煬西路”，我們仿佛被這場春雨擲入歷史的情境，回到那個短暫而又輝煌的“流星王朝”。

圖1：清人所立“隋煬帝陵”牌坊

2024年4月28日，南京大學(xué)“隋唐中國與周邊世界”博士課程十幾位學(xué)生在童嶺教授的帶領(lǐng)下，赴揚(yáng)州隋煬帝陵與唐城遺址考察，一同帶隊考察的還有魏宜輝老師。地圖上的“隋煬帝陵”有兩處，其一是位于隋煬西路，經(jīng)清代大儒阮元考證定位的隋煬帝陵，可稱是文化史意義上的“隋煬帝陵”；其二則是位于蜀霞路的曹莊大墓，即考古學(xué)意義上的隋煬帝陵。童嶺老師考察之前就反復(fù)說，“讀南大中文系的人”必須同時看兩處隋煬帝陵，一處是想象的真實（如晚清廖光所詠“煬帝冢邊看落日”便是由此興懷），一處是歷史的真實。

圖2：伊秉綬所題“隋煬帝陵”石碑

在揚(yáng)州考古所副所長劉剛老師的安排下，我們穿越廢棄的廠房，向春草深處邁進(jìn)，面前的一汪池水據(jù)說就是隋煬帝改葬之處——雷塘，不禁聯(lián)想起晚唐詩人羅隱“君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”的嘆息。在這小小的水塘之畔，潔白的瓊花在微雨中愈顯清秀，不知可是楊廣夢中的風(fēng)景。塘后不遠(yuǎn)，便是嘉慶十三年（1808）浙江巡撫阮元所立的“隋煬帝陵”之碑，由書法家伊秉綬篆書題。石碑掩映于橫生的枝葉之下，碑后的封土也早已被草木覆蓋，不見了形狀。

圖3：考察團(tuán)一行在阮元所定“隋煬帝陵”前的合影

隨后，我們來到了楊廣真正的埋骨之所——隋煬帝陵遺址公園。廣場上修建了一座長滿青草的小坡，十三米的長度象征著楊廣十三載的統(tǒng)治，這座一路緩緩向上的土坡寄托著楊廣威服華夷，通航四海的大業(yè)雄心，卻十三年后突遭斷崖，跌落谷底。抬眼望去，重修隋煬帝陵的巨大封土在空曠的天地之間顯得如此渺小，正如這位自負(fù)的墓主人，終究被歷史的潮涌吞沒無聲。

圖4：隋煬帝陵遺址公園

營建東都，大修運(yùn)河，巡游江都，三征高句麗，枯竭的民力反噬了君王。楊廣如驚弓之鳥，倉皇逃往他在南方的第二故鄉(xiāng)。對鏡自嘆的那句“好頭頸，誰當(dāng)斫之”一語成讖，沉湎江都風(fēng)情的楊廣，終為渴望回到關(guān)隴故鄉(xiāng)的禁軍所擒。他一生的故事，百世的榮辱，都終結(jié)在這一方墓穴之中。

接下來發(fā)生的故事頗為膾炙人口，2012年，一組開發(fā)房地產(chǎn)的施工隊掘開了曹莊的土地，這座陵墓因而重見天日。墓穴中的楊廣尸骨盡朽，而開發(fā)這片地皮的房地產(chǎn)商，其姓名正與他的長兄相同——楊勇。在千年前的政爭中被楊廣奪走一切，踩在腳下的那個名字，完成了遲來的復(fù)仇。

圖5：揚(yáng)州曹莊隋煬帝墓位置示意圖（張學(xué)鋒《揚(yáng)州曹莊隋煬帝墓札記》）

關(guān)于這座陵墓的基本情況與真?zhèn)舞b別，張學(xué)鋒《揚(yáng)州曹莊隋煬帝墓札記》（收入童嶺主編：《皇帝·單于·士人：中古中國與周邊世界》）一文論之已詳。此墓封土的中心部位尚存，正中是1號墓，偏東為祔葬的2號墓。1號墓為磚室墓，基本上呈方形，通長24.48米，磚室南北長6.17米。2號墓為長方形磚室墓，東、西、北壁略往外鼓，通長12.64米，寬5.9 米。兩墓由墓室、東西耳室、甬道、墓道五部分組成，據(jù)隨葬品可確定為隋煬帝與蕭皇后之墓。

圖6：隋煬帝墓

圖7：蕭皇后墓

這些隨葬品中名氣最大，也最多爭議的一件，便是“隨故煬帝墓志”，錄文曰：

1 隨故煬帝墓志

2 惟隨大業(yè)十四年太歲（戊寅三月丙辰十）

3 一日帝崩于楊州江都（……殯）

4 于流珠堂其年八月（……吳公臺）

圖8：隋煬帝墓志

墓志出土后，很快有人注意到了其中的可疑之處，如墓志中書“隨”而非“隋”，帝陵當(dāng)用玉冊而非墓志等。關(guān)于第一點(diǎn)，胡阿祥老師在《有關(guān)揚(yáng)州隋煬帝陵“質(zhì)疑”的質(zhì)疑》中指出，楊忠以揚(yáng)威漢沔得封隨國公，楊堅襲封晉爵隨王，篡周后以“隨”寓意不祥而改為“隋”，考初唐時代出土墓志可知，此時對“隋”國號確是多改作“隨”。關(guān)于第二點(diǎn)，楊廣雖為皇帝，但其墓葬形制卻達(dá)不到帝陵的規(guī)格，如其封土一邊約50米，屬于“號墓為陵”者，與其孫遜皇帝楊侑莊陵的規(guī)模相同，這或許是唐朝給前代亡國之君的待遇，2019年國務(wù)院所立文保碑同樣將其定位為“隋煬帝墓”，而非“陵”。

圖9：南大師生參觀隋煬帝陵博物館

與帝后二人相伴長眠的，還有象征帝王的十三環(huán)蹀躞帶和與皇后相配的金冠。江都宮內(nèi)，蹀躞帶上的玉片在日益消瘦的楊廣腰間輕輕叩擊，鳳冠上的金花玉釵隨步搖動，如蕭后的面頰一般逐漸失去了光輝。千年后，玉帶金冠重出黃土，環(huán)珮空在，杜宇之魂未歸。蕭后作為梁武帝蕭衍的曾孫女，西梁皇帝蕭巋之女，幼年生長江陵，十六歲嫁與楊廣，隨其入主大興，母儀天下，又在盛極而衰之際往江都避難。在目睹夫君之死后，她“漫長的余生”才剛剛拉開帷幕。蕭后先是被宇文化及裹挾北上，在其敗亡后入河北竇建德軍中，復(fù)又入東突厥依附于隋朝外嫁的義成公主。在東突厥最終被唐太宗擊滅后，流亡半生的蕭后終于被迎回長安，卒于貞觀二十二年，被送至揚(yáng)州與煬帝合葬。她在南梁的流風(fēng)余韻中降生，在貞觀盛世中逝去，從南朝到大唐的政治史與文化史，都濃縮在她的生命史中。

圖10：十三環(huán)蹀躞帶

圖11：推測復(fù)原的金冠

隋煬帝陵遺址之南，是現(xiàn)代人的長眠之所——揚(yáng)州墓園，而唐代文史大家，南京大學(xué)教授卞孝萱先生（1924-2009）之墓也坐落其中。卞先生的塑像矗立在雨后青翠的樹叢中，眉目間有中年力盛時期的神韻。卞先生在唐史方面造詣深厚，有《唐代文史論叢》《唐傳奇新探》《劉禹錫年譜》《韓愈年譜》等名作。在落葉滿階的小道上，童嶺老師講述了卞先生當(dāng)年做范文瀾的助手，協(xié)助章士釗編纂《柳文指要》等掌故，他買了一束菊花，帶著所有考察的師生祭拜了卞先生夫婦。

圖12：南大師生祭拜卞孝萱先生

圖13：卞孝萱先生墓

隨后，一行人前去揚(yáng)州本地一家連鎖小店解決午餐。童嶺老師為大家每人點(diǎn)了一份“套餐”：豆腐干拌面、腰片湯和一個碩大的五丁包。在來自東北的店員大姐熱情的吆喝聲中，大家也出了身汗，祛了祛雨天的濕氣。

我們風(fēng)卷殘云般解決了拌面，正如千年之前起兵太原的并州鐵騎席卷中原，在隋的廢墟之上，一輪新的太陽冉冉升起。大唐繼承了隋的遺產(chǎn)，也延續(xù)著其未竟的事業(yè)。楊廣耗盡國力修建的大運(yùn)河最終為唐帝國做了嫁衣，來自八方四海的舉子、客商、使節(jié)在這條大動脈上熙熙攘攘，將物資、人才與信息輸送到帝國的每一個角落，揚(yáng)州城也借此走上了它的巔峰。安史之亂后，大運(yùn)河更成為連接關(guān)中與淮南的生命線，晚唐皮日休所言“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波”的詩句，可謂是切身感受。

圖14：唐子城夯土遺跡

我們下午的第一站便是坐落于蜀崗之上的唐子城遺址。揚(yáng)州因運(yùn)河而生，其建城史可追溯至公元前486年吳王夫差修邗溝，筑邗城。唐揚(yáng)州城包括子城和羅城兩部分，子城筑于蜀崗之上，由于城市的擴(kuò)大而在蜀崗之下向南發(fā)展出羅城。子城后來為宋代沿用，宋末兩淮制置使李庭芝在臨安陷落后困守孤城，這段城墻成了南宋在江淮地區(qū)的最后據(jù)點(diǎn)。眼前的一段段夯土早已頹圮，看不出城墻的模樣，其上阡陌縱橫，薺麥青青，已然成為耕地，掩映于荒草中的“揚(yáng)州城遺址”文保碑令人更生黍離之感，唯有墻下寬廣的護(hù)城河依舊流淌。而在長江的對岸，鎮(zhèn)江也有著唐代城垣的遺存。1991年，南京大學(xué)歷史系與鎮(zhèn)江市博物館對鎮(zhèn)江東北的花山灣古城進(jìn)行了勘探發(fā)掘，判斷其建于晚唐，觀其地理形勢，可謂憑山為城，拒江為池。2023年，本課程的選課同學(xué)亦曾在童老師的帶領(lǐng)下赴鎮(zhèn)江考察鐵甕城遺址。

圖15：揚(yáng)州城遺址城池圖（汪勃、王睿、王小迎等：《江蘇揚(yáng)州蜀崗古代城址的考古勘探及初步認(rèn)識》，《東南文化》2014年第5期）

圖16：花山灣古城遺址示意圖（《江蘇鎮(zhèn)江市花山灣古城遺址1991年發(fā)掘簡報》，《考古》，1999年第3期）

隨后，我們穿越近年重建的“天興門”，來到唐城遺址博物館，隋、唐揚(yáng)州城的布局在此一覽無余。杜牧“二十四橋明月夜”之句在唐代便已膾炙人口，沈括在《夢溪筆談》中還曾專門考證其名稱，在唐城東墻之外可見“山光橋”之名，其附近便是山光寺與禪智寺。張祜《縱游淮南》一詩代表了唐人對揚(yáng)州最高的稱贊：“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”，于是后世人皆將隋煬帝南巡歸功為揚(yáng)州風(fēng)情之召，正如清人宗元鼎所言，“但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕六龍”。

圖17：唐代揚(yáng)州二十四橋分布圖

不僅是中國人，唐代揚(yáng)州城對域外人士同樣有著致命的吸引力。自唐朝從隋手中接過“世界帝國”的接力棒以來，揚(yáng)州就是唐代外交的重要樞紐。日本留學(xué)僧榮叡和普照慕名來到揚(yáng)州大明寺，邀請鑒真赴日弘布戒律，在十余年的坎坷后鑒真終于抵達(dá)日本，據(jù)傳揚(yáng)州的瓊花也就此在奈良唐招提寺中扎根。這潔白的小小花朵，已不用再承載個人的窮奢極欲，蛻變成了文化交流無遠(yuǎn)弗屆的符號。此后，日本留學(xué)僧圓仁也追隨前輩的腳步，于揚(yáng)州開元寺修習(xí)佛法，日本僧界也借由他的《入唐求法巡禮行記》一窺揚(yáng)都的繁華。

博物館中有一棟兩層的建筑，名為“崔致遠(yuǎn)紀(jì)念館”。崔致遠(yuǎn)生于新羅，曾就讀于長安，在賓貢進(jìn)士及第后出任溧水縣尉（今南京溧水縣尚有其雕像），后被淮南節(jié)度使高駢聘為幕府，留唐十六年后東歸新羅。揚(yáng)州為晚唐淮南節(jié)度使駐地，博物館內(nèi)還有一尊節(jié)度使杜祐題名的八角石柱。崔致遠(yuǎn)任職幕府期間的詩文結(jié)集為《桂苑筆耕集》，保存了大量的晚唐史事，其中最有名的篇章當(dāng)屬《討黃巢檄》，其駢四儷六的晚唐文風(fēng)，讀來頗有氣勢。紀(jì)念館建成后，許多韓國政界人士都曾前來參觀，玻璃柜中還陳列著韓國前總統(tǒng)全斗煥的題詞“大鳴中華”。全斗煥作為政治人物的功過且不論，從其書法中亦可看出他接受的漢學(xué)教育。

圖18：崔致遠(yuǎn)紀(jì)念館

圖19：全斗煥在崔致遠(yuǎn)紀(jì)念館的題詞

大唐作為世界帝國，正如俄羅斯的雙頭鷹一般，同時眺望著東西。唐代揚(yáng)州同樣生活著許多西域人士，如2004年出土的《唐故李府君墓志并序》就記錄了李摩呼祿這位號稱“郡望隴西”的波斯人的一生，這是南方地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一方波斯人墓志。此外，揚(yáng)州唐墓中還曾出土用綠彩書寫著阿拉伯文“真主最偉大”的扁壺。聯(lián)系揚(yáng)州的普哈丁墓園與“波斯莊”的地名，足見這座城市與海上絲綢之路血脈相連。童嶺老師還提到，他的祖母姓穆，為揚(yáng)州人。經(jīng)榮新江教授考證，唐代揚(yáng)州“穆”氏多為胡姓，原出中亞的木鹿（Marv），與波斯本土相距不遠(yuǎn)，其在薩珊王朝時期還曾是呼羅珊省的首府。

圖20：《唐故李府君墓志并序》（周運(yùn)中《唐代揚(yáng)州波斯人李摩呼祿墓志研究》，《文博》2017年第6期）

告別絢爛的“世界帝國”，考察迎來了最后一站：阮元墓。循著導(dǎo)航穿越田野，聯(lián)系居委會打開破舊的鐵門，墓道上的青草漫過腳踝，我們撥開牽衣待話的竹枝，發(fā)現(xiàn)了松林中“雷塘阮墓”的牌坊。此處為阮元的家族墓地，石碑上爬滿了青苔，幾乎與草木無別，可謂“托體同山阿”。

圖21：阮元墓牌坊

此次考察始于阮元考訂的雷塘之畔的隋煬帝陵，終于“雷塘阮墓”，歷史又完成了一輪小小的循環(huán)。楊廣通航四海的大業(yè)雄心，蕭后歷經(jīng)四代的滄桑坎坷，唐代萬邦薈萃的胡歌笑語，李庭芝困守孤城的決絕悲壯都埋葬于這片土地之下。一個個帝國的毀滅與重生中，唯有文明永續(xù)，正如唐城外的護(hù)城河水，默默守護(hù)著它懷抱內(nèi)的斷壁殘垣。在歷史無情的進(jìn)程里，總有有情之人感慨系之，阮元如此，卞先生如此，我們亦是如此。

圖22：考察團(tuán)一行在揚(yáng)州唐城遺址博物館前的合影

本次考察活動得到了南京大學(xué)“研究生培養(yǎng)創(chuàng)新項目”、揚(yáng)州市文物考古研究所、揚(yáng)州市蜀岡唐子城風(fēng)景區(qū)和揚(yáng)州城大遺址保護(hù)中心的大力協(xié)助。

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圖：余國江、梁爽、李點(diǎn)